周思勇　裘廣宇　徐俊杰

摘 要： 高校思政教育日益向縱深化和精細(xì)化發(fā)展。這意味著思政教育要具有未來性與層次性，要樹立系統(tǒng)觀和實(shí)效觀，以充分使用可資利用的資源，發(fā)揮思政教育的應(yīng)有作用。協(xié)同理論強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的協(xié)同效應(yīng)、非線性相互作用及自組織性，它不僅重視對(duì)系統(tǒng)的宏觀把握，也重視對(duì)系統(tǒng)的微觀分析及其內(nèi)在的協(xié)同機(jī)制。用協(xié)同理論的思想審視當(dāng)下的思政教育，對(duì)于檢討和修正實(shí)踐中思政教育的不足，具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 思政教育； 協(xié)同效應(yīng)； 伺服原理； 自組織； 協(xié)同理論

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)： 1671-2153（2015）03-0087-04

高校思政教育日益向縱深化和精細(xì)化發(fā)展。這意味著思政教育要具有未來性和層次性，以面對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境；要樹立系統(tǒng)觀和實(shí)效觀，以充分利用可資使用的資源，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。但思政教育仍存在著諸多問題。協(xié)同理論具有深厚的理論基礎(chǔ)和綜合交叉的學(xué)科基礎(chǔ)，這造就了它應(yīng)用的廣泛性。其與思政教育具有很強(qiáng)的契合性。協(xié)同理論的主要內(nèi)容有三：協(xié)同效應(yīng)、伺服原理和自組織原理。它們對(duì)高校思政教育具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

一、協(xié)同效應(yīng)與思政教育

協(xié)同是指系統(tǒng)中的各子系統(tǒng)之間相互協(xié)調(diào)與作用，是系統(tǒng)關(guān)聯(lián)性與整體性的內(nèi)在表征。協(xié)同理論強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)各部分之間的協(xié)同進(jìn)化及綜合方法的應(yīng)用。協(xié)同是一種關(guān)系性思維，注重從整體上把握各子系統(tǒng)的協(xié)作運(yùn)行。系統(tǒng)中的各子系統(tǒng)之間是一種有目的、自組織、有調(diào)節(jié)的、相互耦合的作用關(guān)系。系統(tǒng)中，各獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的子系統(tǒng)存在著非線性的相互作用，所有的子系統(tǒng)均參與到協(xié)同系統(tǒng)之中，通過漲落，使系統(tǒng)發(fā)生突變，從而在宏觀上產(chǎn)生一種有序的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)是永不靜止、不斷進(jìn)化的。“結(jié)構(gòu)永遠(yuǎn)在形成、消失、競爭、協(xié)作或組成更大的結(jié)構(gòu)。”[1]系統(tǒng)的協(xié)同效應(yīng)不僅體現(xiàn)在子系統(tǒng)的協(xié)同上，也體現(xiàn)在序參數(shù)的協(xié)同上。序參數(shù)就像一只無形的手，能使系統(tǒng)有條不紊或無序地組織起來。系統(tǒng)往往受多個(gè)序參數(shù)的控制。系統(tǒng)的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)常常通過各序參數(shù)之間的協(xié)同或競爭反映出來或決定。系統(tǒng)若要保持有序，就需要各序參數(shù)之間進(jìn)行力量的平衡，協(xié)同一致地控制與維持系統(tǒng)的有效運(yùn)行。此外，隨著各序參數(shù)力量與作用的變化，原有的秩序解體，實(shí)現(xiàn)突變，產(chǎn)生新的競爭狀態(tài)和更高意義上的協(xié)同關(guān)系。

從協(xié)同理論的角度觀照高校的思政教育，有助于在不同層次與角度上對(duì)其進(jìn)行方法論的確立。因?yàn)樗颊逃且粋€(gè)系統(tǒng)工程，不是某個(gè)人或某個(gè)崗位的人所能勝任的。如果將其僅僅視為是“兩課”教師、或輔導(dǎo)員和班主任、或校黨團(tuán)干部的工作，僅僅將思政教育視為課上或課下的說教，那么，其效果將是令人失望至極的。但現(xiàn)實(shí)的思政教育，由于受到各種因素的影響，其開展仍然是“獨(dú)立奮戰(zhàn)”式的，缺乏協(xié)同與合作。這突出的表現(xiàn)在缺乏對(duì)思政教育進(jìn)行系統(tǒng)的、實(shí)質(zhì)的謀劃與實(shí)施上。

現(xiàn)今社會(huì)是一個(gè)急劇變化、價(jià)值多元、甚至人心浮躁的社會(huì)。在其中，人們?cè)诶嬖V求上各有差異，在價(jià)值評(píng)判與選擇上各有標(biāo)準(zhǔn)和邏輯。人們要面對(duì)并處于這樣的環(huán)境脈絡(luò)之中。這對(duì)思政教育工作者是一個(gè)挑戰(zhàn)。它在增加他們生活多樣性、精神豐富性、價(jià)值多元性、思想深刻性的同時(shí)，也可能導(dǎo)致他們出現(xiàn)價(jià)值觀念的沖突、思想的混亂、信仰的丟失等問題。對(duì)處于社會(huì)系統(tǒng)之中高校而言，也會(huì)面臨著同樣的問題。此外，思政教育也會(huì)面臨著多重目標(biāo)，如提高學(xué)生的思想道德水平、引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想觀念、促進(jìn)學(xué)生心理健康、增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力等等。思政教育的主體相對(duì)而言，具有彌散性。這在一定程度上，不僅導(dǎo)致了其師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)欠合理、穩(wěn)定性低、專業(yè)水平參差不齊等問題，而且也導(dǎo)致了思政教育資源分散、工作有效性不高、協(xié)同性差等問題。那么，如何將這些目標(biāo)納入到思政教育的工作體系之中，如何整合思政教育的資源，是亟待解決的問題。

第一，要建立思政教育的協(xié)同機(jī)制。它有助于思政教育各部分協(xié)調(diào)合作、減少內(nèi)耗、充分發(fā)揮各自的效用，有助于思政教育有序、持久、高效地進(jìn)行。協(xié)同機(jī)制可以從三個(gè)層面建立[2]：一是在思政教育系統(tǒng)內(nèi)部建立協(xié)同關(guān)系——建立思政理論課實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的協(xié)同，建立思政教育師資隊(duì)伍內(nèi)部的協(xié)同，建立思政教育內(nèi)部相關(guān)學(xué)科的協(xié)同；二是建立校內(nèi)與思政教育有關(guān)部門的協(xié)同；三是建立同企業(yè)、政府、科研機(jī)構(gòu)深度合作的協(xié)同。

第二，建立目標(biāo)愿景。愿景是最具凝聚力與激勵(lì)性的因素，可以將個(gè)體團(tuán)結(jié)在一起，形成共同的信念，并為之踐行與奮斗。大學(xué)教育旨在追求卓越性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和不斷發(fā)展的能力。這就需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來統(tǒng)領(lǐng)高校的思政教育[3]。社會(huì)主義核心價(jià)值素養(yǎng)是每個(gè)教師都應(yīng)具備的，但對(duì)思政教師而言，具有更為重要的意義：不僅要具備此素養(yǎng)，而且要有能力和努力指導(dǎo)大學(xué)生涵養(yǎng)之。

第三，在具體的實(shí)現(xiàn)途徑上。從學(xué)校的層面講，要采取措施，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)提高其整體水平。從教師的層面講，要積極提高自身的思政教育水平。一是教師可以參與到實(shí)務(wù)社群之中，與異質(zhì)性的參與者進(jìn)行信息的分享、經(jīng)驗(yàn)的交流、情感的溝通、問題的研討，從而跳出固有的、僵化的思維模式，改進(jìn)思政教育實(shí)務(wù)。二是充分發(fā)揮教研室的作用。教師通過集體備課、互相觀課與評(píng)課，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提高教學(xué)水平；共同成長，建構(gòu)和諧的教師文化；建立自己的認(rèn)定系統(tǒng)，提升實(shí)踐智慧。三是通過交往與對(duì)話，激發(fā)并發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。學(xué)生是具有自主發(fā)展能力的存在者，是思政教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。思政教育是一種平等交往與對(duì)話的活動(dòng)。在交往與對(duì)話中，教師不僅要拉近師生的距離，促進(jìn)思政教育的深入開展，更要引導(dǎo)學(xué)生自我修養(yǎng)與自我提升。同時(shí)，要充分發(fā)揮學(xué)生黨員及入黨積極分子的作用。提高他們的思想覺悟與工作能力，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性和自律機(jī)制的作用，使其真正起到模范帶頭、輻射引領(lǐng)作用。

二、伺服原理與思政教育

序參數(shù)與系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)之間的相互作用的過程即是伺服過程。序參數(shù)具有雙重作用：它在各子系統(tǒng)及其參數(shù)的共同作用與集體運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生，是子系統(tǒng)相互競爭與協(xié)作的產(chǎn)物；但它一旦形成，又反過來支配、影響子系統(tǒng)，進(jìn)而主宰系統(tǒng)的運(yùn)行?？梢?，序參數(shù)既是對(duì)子系統(tǒng)合作效應(yīng)的表征，也是對(duì)系統(tǒng)狀態(tài)與結(jié)構(gòu)的描述。系統(tǒng)在漲落的作用下，通過信息，利用最大信息熵原理找到序參數(shù)。這意味著信息具有重要的意義。系統(tǒng)中，“所有高度協(xié)調(diào)、密切相關(guān)的過程，只有通過交換信息才能實(shí)現(xiàn)”[4]34。漲落是造成系統(tǒng)不穩(wěn)定的重要原因，即漲落導(dǎo)致系統(tǒng)趨于臨界點(diǎn)，沖擊著系統(tǒng)的穩(wěn)定性。此時(shí)，系統(tǒng)走向有序或無序，取決于快變量和慢變量。在系統(tǒng)由穩(wěn)定向非穩(wěn)定狀態(tài)過渡的過程中，慢變量起著決定性的作用，即快變量伺服于慢變量。兩類變量相互依存、相互作用與制約，從而促使系統(tǒng)有序狀態(tài)的產(chǎn)生與形成或促進(jìn)系統(tǒng)的更新與進(jìn)化?？傊八欧淼暮诵乃枷胧钦J(rèn)為，系統(tǒng)內(nèi)部的各種子系統(tǒng)與序參數(shù)對(duì)系統(tǒng)的影響，是有差異的，不平衡的，這種影響在不同階段和不同時(shí)間的反映也不同”[5]。

高校思政教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。伺服原理有助于我們理清思政教育的思路，確立思政教育有重點(diǎn)的教育觀念。從本質(zhì)上言，思政教育是育人的過程，是為教育系統(tǒng)所統(tǒng)領(lǐng)與服務(wù)的。所以，正當(dāng)、有效的思政教育是與學(xué)校的育人體系融為一體的，而不是“外掛”的一種活動(dòng)。高校的學(xué)風(fēng)是學(xué)生治學(xué)的一種氛圍與文化，對(duì)學(xué)生的成長與發(fā)展起著潛移默化的作用；是一所大學(xué)的靈魂，涵養(yǎng)并體現(xiàn)著學(xué)生的價(jià)值觀念、思維水平、精神人格等內(nèi)在品格。思政教育應(yīng)以學(xué)風(fēng)建設(shè)為突破口，提高教育實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展[6]。思政教育的實(shí)踐也證明，只有以服務(wù)學(xué)校育人體系下的思政教育才能形成長效的工作機(jī)制，才能取得良好的效果。反之，如果將思政教育獨(dú)立于學(xué)校的育人體系，那么，它將失去本體，為思政教育而思政教育，這不僅徒增學(xué)生的負(fù)擔(dān)，還使學(xué)生成為呆滯的思政知識(shí)儲(chǔ)存器。反觀時(shí)下的思政教育，不難發(fā)現(xiàn)，存在著輕重不分、緩急不辨、眉毛胡子一把抓，導(dǎo)致無視學(xué)風(fēng)建設(shè)的情況。最突出的表現(xiàn)就是思政教育工作者，尤其是輔導(dǎo)員，由于種種原因，他們長期存在著角色模糊、職責(zé)不明、工作強(qiáng)度大等問題；由此，他們整天忙于繁雜的事務(wù)性工作，成為了技術(shù)執(zhí)行者，不需要考慮工作的理念、不需要反思自身的發(fā)展；成為了干活的工具，哪里出了問題，就到哪里；成了維穩(wěn)工作著，費(fèi)盡思量地保證學(xué)生不出事故、不生意外，很少進(jìn)行拓展性的工作。思政教育要明確其工作目的，堅(jiān)持以教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，“遵循學(xué)校育人規(guī)律，緊密圍繞學(xué)校育人目標(biāo)，與教育教學(xué)融為一體，與學(xué)習(xí)實(shí)踐融為一體”[7]。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)屬于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。知識(shí)的管理成為組織，尤其是高校，生存與發(fā)展的重要條件。知識(shí)與其環(huán)境的交互作用，有助于思政教育系統(tǒng)的協(xié)調(diào)有序的運(yùn)行。由于思政教育資源的彌散性，加之，對(duì)知識(shí)管理的重視程度不夠以及理解存在偏差，導(dǎo)致思政教育知識(shí)管理還存在很多問題，如在觀念上，認(rèn)為將各種信息資料搜集起來就是知識(shí)管理；在實(shí)施上，知識(shí)管理成了自上而下的活動(dòng)。其實(shí)，知識(shí)管理是信息、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及人員的有效整合，是一種收集、整理、分析、分享和創(chuàng)造的過程，使原有的知識(shí)不斷的修正并持續(xù)產(chǎn)生新的知識(shí)，進(jìn)而將新舊知識(shí)轉(zhuǎn)化為有序化、制度化的知識(shí)，從而形成有助于采取有效決策的認(rèn)定系統(tǒng)。思政教育工作者通過知識(shí)管理，從組織上講，可以減少資源浪費(fèi)，增加組織精神財(cái)富，提升組織智慧，達(dá)成思政教育的目標(biāo)；從個(gè)人上講，可以提高工作效率、創(chuàng)新工作思路、提升工作能力、增加自我效能感。

學(xué)生是一個(gè)未完成的、不斷發(fā)展的存在者。學(xué)生在不同的成長階段、在不同的生存境遇中，都會(huì)面臨不同的矛盾。同樣，大學(xué)生在不同的年級(jí)段及其情境中，會(huì)面臨著不同的問題。如在大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)，可能面臨的主要問題是如何融入新的集體之中、如何適應(yīng)大學(xué)的生活與學(xué)習(xí)、如何處理人際關(guān)系等；在大四時(shí)，則可能是撰寫畢業(yè)論文、就業(yè)等問題。從共時(shí)性上看，不同的學(xué)生或不同專業(yè)的學(xué)生所面臨的問題也是各不相同的。因此，在進(jìn)行思政教育工作時(shí)，要?jiǎng)討B(tài)地、全面地關(guān)注學(xué)生狀況，以便使工作具有預(yù)測性、針對(duì)性和及時(shí)性。

三、自組織原理與思政教育

自組織是協(xié)同理論的核心課題，指“系統(tǒng)在獲得空間的、時(shí)間的或功能的結(jié)構(gòu)過程中，沒有外界的特定干預(yù)”[4]18的情景。第一，它意味著系統(tǒng)是開放的，而不是封閉的。系統(tǒng)通過對(duì)自身的核定與選擇，與外界交換能量以維持自組織有序的、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。第二，它意味著系統(tǒng)的自組織是一種自然的，而非人為的過程。自組織的結(jié)構(gòu)與功能并不是外界強(qiáng)加給系統(tǒng)的，而是外界以非特定的方式、在沒有外界指令的前提下、以自為自覺的狀態(tài)，按照某種規(guī)則型構(gòu)而成的結(jié)構(gòu)與功能。第三，它意味著自組織的產(chǎn)生和發(fā)展與非線性相互作用的關(guān)系密不可分。線性作用只能引起事物數(shù)量上的增加，而不能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。非線性是生活世界，包括教育世界，的一個(gè)本質(zhì)特征。非線性作用產(chǎn)生臨界效應(yīng)和相干效應(yīng)，并能通過量的累積使事物發(fā)生質(zhì)的飛躍，從而產(chǎn)生新的、更高層次的結(jié)構(gòu)?？梢?，自組織具有自主性、內(nèi)生性和復(fù)雜性。

教育不僅是一種發(fā)展人、提高人的過程，更是一種“人發(fā)展”、“人提高”的過程，即教育的過程不只是教師教、學(xué)生學(xué)的過程，更是一個(gè)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的過程，對(duì)思政教育而言更是如此。反觀現(xiàn)行的思政教育，不難發(fā)現(xiàn)，它并沒有充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。目前，思政的教學(xué)仍然是講授制的、灌輸式的；考核仍然是“一張?jiān)嚲怼⒁恢ЧP”；學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的、應(yīng)試的。非教學(xué)的思政教育往往也是說教式的。這種方式將理論與實(shí)踐剝離開來。學(xué)生往往并沒有掌握思政理論與思想的實(shí)質(zhì)，更談不上將其內(nèi)化為自己的體驗(yàn)與情感，做到知行合一。

其實(shí)，人作為獨(dú)立、自成目的的存在，是通過與他人的合作和交往而實(shí)現(xiàn)主動(dòng)生活與發(fā)展的。人也只有在與他者的合作與交往中，才能確立自我的主體性，才能確證自我、認(rèn)識(shí)自我、陶成自我，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)發(fā)展。教育是一種合作的過程。這不僅是指教育需要諸多教師在共時(shí)性和歷時(shí)性上相互合作、共同完成，更是指教育是生生之間、師生之間進(jìn)行合作的過程。這就需要形成一種良好的合作文化。在教育中，合作文化往往型塑著學(xué)生特有的生活方式與思維習(xí)慣。根據(jù)是否受到外界的干預(yù)，可以將合作文化分為人為的合作文化和自然的合作文化。前者是一種他組織的、線性的文化形態(tài)，其合作是在外力的干預(yù)與強(qiáng)制下形成的有限性的合作文化；它是一種任務(wù)型的文化，旨在完成特定的任務(wù)。而后者是一種自組織的、非線性的文化形態(tài)，具有自發(fā)性、自愿性和自覺性的特點(diǎn)；是一種集合作的深度與廣度于一體的文化形態(tài)；是一種發(fā)展型的文化，旨在促進(jìn)合作成員的發(fā)展與完善。這就需要思政教育工作者在發(fā)揮自身作用的同時(shí)，成分發(fā)揮自然的合作文化的教育作用。

思政教育在結(jié)構(gòu)的完善上，要能夠促進(jìn)學(xué)生思想境界的提升。思政教育不僅要傳授知識(shí)，增加學(xué)生思想理論的知識(shí)數(shù)量；更應(yīng)該注重建構(gòu)其知識(shí)的結(jié)構(gòu)，注重學(xué)生能力的提高、思想情感的豐富、價(jià)值觀念的養(yǎng)成、人格結(jié)構(gòu)的完善、意志力的增強(qiáng)，從而激發(fā)學(xué)生踐行的積極性及提高其踐行能力；最終，實(shí)現(xiàn)知行合一。這是從宏觀上講。從微觀上講，各組成部分又會(huì)有不同的層次或構(gòu)面，也應(yīng)注意完善之。如在知識(shí)部分，思政教育不僅要豐富學(xué)生的陳述性知識(shí)，更要完善學(xué)生的程序性知識(shí)和條件性知識(shí)。只有從宏觀和微觀兩個(gè)層面上同時(shí)開展教育，才能夠促進(jìn)思政教育產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

思政教育是一種開放的活動(dòng)系統(tǒng)。這種開放性，至少表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）資源的開放性。思政教育可以充分利用校外的資源。一是可以利用校外的資源，提高學(xué)生的思政水平，如聘請(qǐng)校友或其他人員擔(dān)任學(xué)生的校外輔導(dǎo)員，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)上的指導(dǎo)；邀請(qǐng)校外的心理咨詢師開展心理講座或心理輔導(dǎo)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的心理健康；組織學(xué)生參觀博物館及其他公共教育場所，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等等。二是可以利用校外的資源，提高校內(nèi)思政教育工作者的專業(yè)水平。如利用校外資源對(duì)校內(nèi)的思政教育的教師進(jìn)行培訓(xùn)、開展校際間的工作交流等等。（2）思政教育實(shí)施的開放性。思政教育可以融入各科各專業(yè)的教學(xué)之中，使其發(fā)揮潛移默化的作用?！按髮W(xué)教學(xué)是一種政治活動(dòng)……任何時(shí)候，如果教師鼓勵(lì)學(xué)生用不同的方式思考，探討對(duì)他們的經(jīng)歷的不同解釋，或者對(duì)社會(huì)‘所提供的理論的精確性和有效性提出挑戰(zhàn)，那么，從這個(gè)意義上來說，他們的教學(xué)就必須被認(rèn)為是政治性的?！盵8]各科教師應(yīng)在教學(xué)中，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思政觀念，與思政教育工作者的工作形成協(xié)同，產(chǎn)生自組織效應(yīng)。

思想政治教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。對(duì)其進(jìn)行協(xié)同理論的考察與探究，將有助于我們了解它的豐富性和協(xié)同性，從而使思政教育走向縱深與精細(xì)，提高思政教育的有效性，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：程勇）