胡恩

【摘要】原生態(tài)民歌是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在各方力量合力獻計加強對原生態(tài)民歌的傳承與保護的浪潮中，由原生態(tài)民歌愛好者自發(fā)組成的民間團體也是其中不容忽視的一股力量。本文以湖北省恩施州利川市柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團為例，就民間團體對原生態(tài)民歌的傳承與保護的現(xiàn)狀、問題和未來的發(fā)展方向進行了一些討論。

【關(guān)鍵詞】原生態(tài)民歌 傳承保護 民間團體

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）01-0198-02

原生態(tài)民歌是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要組成部分。然而多地極具民族特色的原生態(tài)民歌正處于瀕臨失傳的處境，近年來為加強對原生態(tài)民歌的保護，各項工作相繼展開。本文主要以柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團為例探討關(guān)于民間團體對原生態(tài)民歌的傳承與保護的一些思考。

一、現(xiàn)階段民間團體對原生態(tài)民歌傳承的主要貢獻

（一）原生態(tài)民歌收錄整理

原生態(tài)民歌主要是流傳在當?shù)厣矫裰械拿耖g藝術(shù)，其過往的傳承主要依靠一輩一輩民間藝人的口口相傳，鮮有文字記載，更無影音資料可尋。雖然近年來政府的搜集保護工作大力開展，對散落民間的古老民歌作品進行搜集并錄音保存，但力量畢竟有限，而民間藝術(shù)團體，本身就來自群眾，其中不乏當?shù)刂拿耖g藝術(shù)傳承人擔任藝術(shù)主干，他們?nèi)缤恢桓哂H和力更具靈活性的隊伍，廣泛搜集散落在民間的原生態(tài)民歌。

以柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團為例，在聶成、柳寧安等老一輩傳承人的帶領(lǐng)下，利用多媒體設(shè)備，對藝術(shù)團老藝人會唱的原生態(tài)民歌進行錄音保存工作。

（二）營造原生態(tài)民歌傳承保護的群眾氛圍

在對原生態(tài)民歌的傳承保護工作開展過程中，喚醒群眾對民族傳統(tǒng)的記憶與熱情既是手段又是目的。民間團體與人民群眾有著天然的聯(lián)系，深入群眾中開展演出既豐富了藝術(shù)團的表演經(jīng)驗，又為群眾提供了一臺臺貼近生活的傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞。就柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團而言，其成員利用農(nóng)閑時間參加節(jié)目彩排，周末為當?shù)匕傩諢o償演出，在柏楊鎮(zhèn)當?shù)叵破鹆艘还蓾庥舻娜癯獰舾锜岢薄?/p>

（三）加強與其他地區(qū)原生態(tài)民歌交流活動

在古代，湘、鄂、渝邊界地區(qū)，由于商貿(mào)往來的關(guān)系各地的原生態(tài)民歌有著廣泛的交流。而今，隨著原生態(tài)民歌漸漸與人們的生活相脫離，除了官方的一些保護措施與交流活動以外，民間自發(fā)的溝通已經(jīng)越來越少。柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團雖然成立僅一年，先后去往了重慶、四川、山東等地參加交流演出，將地道的“利川燈歌”帶到了各地人們面前。

（四）進行原生態(tài)民歌創(chuàng)新嘗試

音樂家徐沛東表示，在新媒體日新月異的形勢下，民歌的發(fā)展和傳播遭遇了相當大的挑戰(zhàn)。因此，要讓現(xiàn)在的老百姓尤其是青年人了解民歌喜愛民歌，從創(chuàng)作到傳播形態(tài)都需要創(chuàng)新。①從土家山寨唱出來的經(jīng)典民歌《龍船調(diào)》其原始曲調(diào)是“利川燈歌”中的《種瓜調(diào)》，于上世紀五十年代經(jīng)利川縣文化館工作人員改編而成。在柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團排練的節(jié)目中就有結(jié)合傳統(tǒng)民歌曲調(diào)融入“十二五規(guī)劃”反應(yīng)山民新生活的新式民歌及結(jié)合經(jīng)典民歌《龍船調(diào)》改編的創(chuàng)新民歌《有一支古老的歌》等。

二、民間團體在原生態(tài)民歌傳承過程中面臨的問題

民間團體既然是基于團員自身的興趣愛好集結(jié)而成的民間組織，對原生態(tài)民歌保護的熱情自然是不容懷疑。然而一個自發(fā)的組織一旦缺乏領(lǐng)導或是領(lǐng)導不當，僅憑盲目的熱情效果也定不會理想。況且作為一個民間組織其自身的運作也面臨一系列問題，例如資金來源、對外交往、成員素質(zhì)管理等等。要想長期發(fā)展，這些問題都需要列出考慮范圍內(nèi)。

（一）民間團體的年齡結(jié)構(gòu)普遍老齡化

除了專業(yè)劇團里的專業(yè)演員會有年輕力量的加入外像柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團這樣的民間自發(fā)組織的團體普遍都是由業(yè)余的中老年人組成。如何吸引年輕人的加入成為擺在面前的一個非常棘手的問題。近年來隨著對原生態(tài)民歌保護力度的加強，許多地方在中小學開設(shè)了專門的民歌課程進行普及教育，將傳統(tǒng)文化的傳承真正做到了從娃娃抓起，解決了原生態(tài)民歌后繼無人的問題。然而在年輕人這一塊卻出現(xiàn)了斷層，也就是當?shù)乩先藗兯f的青黃不接。

（二）民間團體活動經(jīng)費缺乏保障

對于自發(fā)組織而成的民間團體而言，主要經(jīng)費一般全由團員憑借自己對傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛與執(zhí)著自發(fā)籌集而成。調(diào)查了解，柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團在成立之時團員自愿籌集資金14100元、設(shè)備及服裝道具價值17000元，但這樣的籌集畢竟有限。

（三）民間團體團員的專業(yè)能力有待提高

在由原生態(tài)民歌愛好者自發(fā)組成的民間藝術(shù)團中，大家對民歌的熱情普遍很高，但又不得不承認團員的專業(yè)水平普遍不高。在柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團現(xiàn)有團員中，除了個別的民間老藝人外，其余大多為業(yè)余愛好者。

三、作為原生態(tài)民歌傳承力量的民間團體在未來發(fā)展的方向

（一）以團員子女為潛在對象發(fā)展新生力量

藝術(shù)團團員家庭相對于其他家庭而言原生態(tài)民歌的影響氛圍更濃厚，其子女在父母平時潛移默化的熏陶下對原生態(tài)民歌的了解較普通家庭的子女更多一些，這就為原生態(tài)民間藝術(shù)團向年輕人發(fā)展提供了潛在的發(fā)展環(huán)境。

（二）廣泛開展表演活動提高影響力

對藝術(shù)充滿向往的人，大多不缺乏表演的熱情。民間藝術(shù)團創(chuàng)作排練的節(jié)目需要大膽的向群眾展現(xiàn)出來。積極參加各地區(qū)性比賽、文藝匯演、公益演出都是可取的方式。通過這些演出在鍛煉團員的表演經(jīng)驗的同時，又為群眾展現(xiàn)了一臺臺極具親和力的原生態(tài)民歌表演。

（三）適當承接商演為發(fā)展籌集資金

民間團體的發(fā)展必然離不開一定的資金投入，而團員自籌資金的形式畢竟不是發(fā)展的長久之計。藝術(shù)團通過承接商演籌集資金成為了可行的一個有效方式。在過去，原生態(tài)民歌中的一些形式，例如燈歌，其最初原本就是人們吉慶時分的助興表演，只是在現(xiàn)代漸漸淡出了人們的生活。如今以商演的形式將其又帶回到人們的生活中，既是一種傳統(tǒng)文化的傳承，又為藝術(shù)團尋得了資金來源。只是承接商演也要有一個度的掌握，不能一味的以經(jīng)濟收入為目的讓原生態(tài)民歌的傳承在商演之路上變了味。

（四）積極爭取培訓機會提高團員專業(yè)素質(zhì)

近年來隨著對傳統(tǒng)民歌專業(yè)人才培養(yǎng)力度的加大，許多民族院校專門開設(shè)了傳統(tǒng)文化相關(guān)的專業(yè)科目。已經(jīng)有一批專業(yè)的傳統(tǒng)民歌人才可以為民間團體提供指導。作為民間團體的負責人員，應(yīng)該為團員積極爭取學習機會，參加政府部門組織的原生態(tài)民歌培訓班，或者創(chuàng)造條件邀請專業(yè)人員定期來團里為團員提供專業(yè)指導。

參考文獻：

[1]許達之，《論地方特色民歌發(fā)展傳承的困境及對策——以四川納溪民歌為例）2011年第3期，總刊第141期《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評介》