劉智成

【摘要】20世紀(jì)是西方兒童游戲研究飛速發(fā)展的時期，這個時期的游戲研究實現(xiàn)了從純主觀思辨的形而上到注重實證的形而下的轉(zhuǎn)向。西方兒童游戲研究近百年的發(fā)展歷史大致可以劃分為以下四個階段：（1）一戰(zhàn)后至二戰(zhàn)前：分化與疏離。（2）二戰(zhàn)后至20世紀(jì)50年代末：短暫的停滯。（3）20世紀(jì)60年代初至80年代末：復(fù)興與多元。（4）20世紀(jì)90年代初至今：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。本研究對這幾個階段游戲研究特點進(jìn)行了梳理，以加深對兒童游戲的認(rèn)識，為我國學(xué)前教育課程改革提供依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】西方；兒童游戲；百年回顧

【中圖分類號】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4604（2014）09-0042-05

游戲是一種古老的活動，西方學(xué)者對游戲的研究由來已久，最早可追溯到被黑格爾譽為“哲學(xué)存在的開端必須自他開始”的赫拉克利特。但直至19世紀(jì)，學(xué)者對于游戲的研究仍停留在形而上的思考和冥想層面。19世紀(jì)中后期，達(dá)爾文生物進(jìn)化論的提出影響了一大批研究游戲的學(xué)者，使得關(guān)于游戲的探討從精神的、象征的層面轉(zhuǎn)移到了生物層面，著名的古典游戲理論便深受其思想的影響。盡管游戲研究在進(jìn)化論提出后形成了一個短暫的高峰，但此時的游戲研究仍停留在前理性水平上，因為這時的游戲理論都傾向于解釋“游戲為何存在并且具有哪些目的”，并不太注重實踐研究，缺乏對“游戲是什么”以及“游戲?qū)和l(fā)展有何價值”等問題的實證研究。游戲研究真正由純理論思辨轉(zhuǎn)向?qū)嵶C是在一戰(zhàn)后，研究者借助新的科學(xué)工具，從不同的學(xué)科視角深化了有關(guān)兒童游戲的研究。那以后，經(jīng)過近百年的發(fā)展，游戲之于兒童發(fā)展的重要性已成為人們的共識，并作為兒童的一項基本權(quán)利寫進(jìn)了《兒童權(quán)利公約》。西方近百年兒童游戲的研究成果對當(dāng)今我國學(xué)前教育課程改革具有十分重要的意義。

一、一戰(zhàn)后至二戰(zhàn)前：分化與疏離

在經(jīng)歷了19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的兒童研究運動之后，實驗科學(xué)尤其是實驗心理學(xué)的誕生和發(fā)展為教育改革提供了科學(xué)工具和方法論基礎(chǔ)。兒童研究與教育實驗之間有著密切的聯(lián)系，關(guān)于兒童游戲的研究也建立在觀察和實驗的基礎(chǔ)之上。這一時期幼兒園及保育學(xué)校得到較快發(fā)展，這也為兒童游戲研究提供了便利場所。所有這一切促成了20世紀(jì)二三十年代兒童游戲研究的小高潮。

縱觀20世紀(jì)二三十年代的兒童游戲研究，可以看出有三條基本主線。一是視游戲為兒童心理的重要特征。這方面的代表人物是杰西爾德，他認(rèn)為，游戲不僅是一個自然過程，還是一個了解兒童的窗口。教師可以透過游戲，了解兒童的興趣，并在兒童內(nèi)在興趣的基礎(chǔ)上準(zhǔn)備課程。〔1〕兒童的大部分學(xué)習(xí)是發(fā)生在游戲過程中的，為了更好地實現(xiàn)游戲?qū)τ诖龠M(jìn)兒童發(fā)展的價值，杰西爾德還致力于“最理想的實驗狀態(tài)下的游戲環(huán)境”的研究。二是從兒童年齡特征出發(fā)研究兒童的游戲發(fā)展。這一時期有大量的研究試圖客觀描述不同年齡階段兒童游戲的特征，進(jìn)而尋求建立兒童游戲發(fā)展的常模。在這些研究者看來，兒童游戲發(fā)展常模可為教師和家長理解兒童及其游戲發(fā)展提供指南。這方面的代表性研究成果是帕登提出的社會性參與理論，他認(rèn)為兒童在團(tuán)體中的社會交往是隨著年齡增長而不斷發(fā)展的。帕登據(jù)此把兒童游戲劃分為無所事事、旁觀者、獨自游戲、平行游戲、協(xié)同游戲和合作游戲等六種形式，帕登的理論得到了許多研究者的支持，盡管這一理論并沒有解釋兒童在游戲中的個體差異，但至少為人們提供了如何理解兒童與同伴交往的思路。三是從不同學(xué)科出發(fā)研究兒童游戲。雖然從哲學(xué)、生物學(xué)以及心理學(xué)等學(xué)科視角出發(fā)研究游戲在這個階段已比較常見，但荷蘭學(xué)者胡伊青加從更為廣闊的文化歷史視角來思考兒童的游戲。他的觀點集中體現(xiàn)在他于1938年出版的《人：游戲者——對文化中游戲因素的研究》這部著作中。胡伊青加根據(jù)自己從世界各地搜集的有關(guān)人類學(xué)、社會學(xué)和藝術(shù)的資料，提出游戲具有五大特征：（1）自發(fā)的。（2）不是日常的，也不是真實的。（3）是隔絕的或者是有限制的。（4）游戲創(chuàng)造了秩序，而且本身也是秩序。（5）往往是私密的?！?〕有關(guān)游戲五大特征的理論被之后許多游戲研究者廣泛接受。此外，胡伊青加還提出了游戲的社會和文化功能，他認(rèn)為，游戲不僅保存了現(xiàn)有的社會和文化標(biāo)準(zhǔn)，還成了推動社會進(jìn)步的力量。他一反傳統(tǒng)的將游戲視為文化、文明的一部分之說法，認(rèn)為游戲恰恰是文化產(chǎn)生的母體，文化從屬于游戲。他有兩個結(jié)論語出驚人，即“人是游戲者”和“文明是在游戲中并作為游戲而產(chǎn)生和發(fā)展起來的”?！?〕另外，作為社會文化歷史學(xué)派創(chuàng)始人的維果茨基則從文化歷史發(fā)展理論出發(fā)對兒童游戲進(jìn)行了研究。維果茨基認(rèn)為，研究兒童游戲應(yīng)關(guān)注兩個基本問題：一是游戲的發(fā)生，二是游戲的價值。他進(jìn)而指出，兒童在發(fā)展過程中遇到了大量超出他的實際能力、不能立即實現(xiàn)的愿望時，就會產(chǎn)生游戲，因為游戲可以滿足兒童的愿望，所以，游戲根源于兒童與成人的關(guān)系，因而游戲的本質(zhì)屬性是社會性。他據(jù)此提出了著名的“最近發(fā)展區(qū)理論”，在維果茨基看來，游戲為兒童的發(fā)展提供了一個鷹架，即創(chuàng)造了兒童的“最近發(fā)展區(qū)”。基于此他進(jìn)一步指出，游戲能促進(jìn)兒童表征思維能力和意志行動能力的發(fā)展。〔4〕雖然維果茨基的游戲理論在20世紀(jì)30年代曾受到批判，并沒有普遍被人們所接受，但他的后繼者們——維列魯學(xué)派的其他學(xué)者堅持進(jìn)行了大量的科學(xué)研究，進(jìn)一步證實和完善了他的理論。20世紀(jì)50年代中期以后，西方學(xué)界開始研究維果茨基的理論并給予了高度肯定。

二、二戰(zhàn)至20世紀(jì)50年代末：短暫的停滯

兒童游戲研究在經(jīng)歷了二戰(zhàn)的短暫停滯后，進(jìn)入了一個相對緩慢發(fā)展的時期。此時的游戲研究深受弗洛伊德精神分析學(xué)說的影響，因而也形成了游戲研究史上著名的精神分析學(xué)派。弗洛伊德并沒有構(gòu)建系統(tǒng)的游戲理論，他對于游戲的論述也只是隱含在對其他問題的討論之中，但他的游戲觀點卻奠定了精神分析學(xué)派關(guān)于兒童游戲理論的基調(diào)。弗洛伊德認(rèn)為，兒童游戲的動力是源于潛意識的動機，能幫助兒童達(dá)成己所不及的本我愿望，并使愿望得以實現(xiàn)，從而獲得滿足。換言之，游戲是由本我人格結(jié)構(gòu)中的快樂原則所支配、所驅(qū)動的，是滿足的源泉；游戲能幫助兒童發(fā)展自我的力量，解決本我和超我的沖突。〔5〕弗洛伊德還強調(diào)，游戲是希望的投射，人們通過讓不愉快的經(jīng)驗在游戲情境中的重演，可增加個體對那些由不愉快經(jīng)驗引起的負(fù)面情緒的控制能力?！?〕因而游戲具有治療作用，這種觀點成為后來游戲治療技術(shù)的理論依據(jù)。

后來弗洛伊德的學(xué)生華德發(fā)展了其游戲觀點，華德提出了“強迫性重復(fù)”這個概念，他認(rèn)為當(dāng)兒童體驗到不愉快的經(jīng)驗時，很難立即同化這個經(jīng)驗，他需要在游戲中一次次復(fù)制這個經(jīng)驗，才能逐漸淡化對這個經(jīng)驗的感受?！?〕這就是兒童為什么喜歡在游戲中反復(fù)重演不愉快經(jīng)驗的原因。佩勒也是弗洛伊德的追隨者，他對兒童在游戲中選擇特殊角色的原因進(jìn)行了研究，認(rèn)為兒童對角色的選擇常常依據(jù)他們對某個特定人物熱愛、欽佩、恐懼或憤怒等感情，兒童會模仿自己熱愛和欽佩的那些人，特別是成人，從而滿足他們想成為與這些人一樣的人的愿望。另一方面，引起恐懼或憤怒的那些人或事物也會激發(fā)兒童的模仿興趣，這是因為兒童試圖體驗與那些人有關(guān)的焦慮情緒?！?〕另外，佩勒還提出了兒童在不同性別心理發(fā)展階段中游戲結(jié)構(gòu)的變化，極大豐富了精神分析學(xué)派的游戲理論。

作為弗洛伊德的后繼者，埃里克森和門寧格從積極和消極兩個方面發(fā)展了弗洛伊德的思想。作為弗洛伊德最知名的學(xué)生之一，埃里克森不僅強調(diào)游戲具有降低焦慮和達(dá)成愿望的補償性滿足等作用，而且把游戲的這種作用與個體的人格發(fā)展聯(lián)系起來，突出了游戲在個體自我發(fā)展中的作用。此外，他還研究了性別差異在兒童游戲材料使用中的反映。他在研究中發(fā)現(xiàn)，年幼的男孩傾向于搭建具有積極性主題的直立建筑物，而女孩更多搭建的是靜態(tài)主題下的圍欄物之類?！?〕埃里克森對弗洛伊德的理論也作了新的補充。例如，他認(rèn)為兒童游戲行為的發(fā)展反映了兒童心理社會的發(fā)展，并據(jù)此提出兒童游戲會經(jīng)歷自我世界游戲（兩歲前）、小小世界游戲（兩到三歲）和巨大世界游戲（進(jìn)入幼兒園）等三個發(fā)展階段?！?0〕門寧格則認(rèn)為，人生來就有攻擊性傾向，這種攻擊性傾向如果得不到宣泄就會形成病癥，而游戲的益處就在于可宣泄和降低焦慮，游戲是宣泄攻擊性驅(qū)力的合法的、為社會所允許的途徑。對于成人來說，體育運動、競賽是釋放攻擊性驅(qū)力的最好出路；而對于兒童來說，游戲則是其釋放攻擊性驅(qū)力的最好途徑。

精神分析學(xué)派發(fā)端于精神病學(xué)，他們的游戲理論與其他學(xué)說一樣具有很強的臨床性和個案性，其理論并未經(jīng)科學(xué)的驗證，這是該學(xué)派游戲理論的最大弱點。盡管如此，該理論所產(chǎn)生的影響卻相當(dāng)深遠(yuǎn)，后來的一些游戲理論都不同程度地受到這一學(xué)派的影響，直到今天。

三、20世紀(jì)60年代初至80年代末：復(fù)興與多元

兒童游戲研究進(jìn)入20世紀(jì)60年代以后迎來了一個空前繁榮的時期，各個學(xué)科的研究者加入到兒童游戲研究的行列，極大地豐富了兒童游戲的理論。這一階段初期，以皮亞杰和維果茨基為代表的認(rèn)知發(fā)展游戲理論占據(jù)主導(dǎo)地位，后期出現(xiàn)了一些新的游戲理論，如貝萊因的刺激調(diào)整理論、貝特森的后設(shè)溝通理論、布魯納的問題解決理論以及沙頓·史密斯的適應(yīng)變化理論等。皮亞杰主要從認(rèn)知發(fā)展的觀點來解釋兒童游戲，他認(rèn)為游戲可以反映兒童的認(rèn)知發(fā)展。具體而言，兒童可以透過游戲練習(xí)日常生活中新學(xué)到的技巧，使之更熟練，必要時也可以透過想象去改變現(xiàn)實世界，使之符合自己現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，從這個意義上講，兒童游戲本質(zhì)上是一種同化，兒童在游戲時主要進(jìn)行認(rèn)知上的同化，很少對此進(jìn)行調(diào)試以達(dá)到順應(yīng)?！?1〕此外，他還根據(jù)認(rèn)知發(fā)展階段理論提出了兒童游戲的類型，感覺運動階段對應(yīng)的是練習(xí)性游戲，前運算階段對應(yīng)的是象征性游戲，具體運算階段對應(yīng)的是規(guī)則游戲。以維果茨基為代表的社會文化學(xué)派的游戲理論在這一時期被人們重新提及，加之其后繼者列昂節(jié)夫、艾里康寧等人對維果茨基理論的豐富和發(fā)展，使得這一學(xué)派與皮業(yè)杰的游戲理論成為當(dāng)時的主流游戲理論，并對之后的游戲研究者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

這個階段，有關(guān)兒童游戲出現(xiàn)了一些新的觀點：（1）貝萊因的刺激調(diào)整理論。這個理論源于赫伯的“最佳刺激水平”觀點，經(jīng)由貝萊因發(fā)展和埃利斯修正而形成了一個全新的游戲理論學(xué)派。這個理論是從個體與環(huán)境互動時個體本身的刺激特質(zhì)去解釋游戲行為的，如貝萊因認(rèn)為，游戲是一種尋找刺激的行為，當(dāng)刺激不夠，游戲便開始，反之則停止。〔12〕埃利斯則強調(diào)游戲是借助新的方式去操作物體或開展行動以增加刺激，這種制造出來的新刺激能使個體的中樞神經(jīng)系統(tǒng)保持最佳的刺激水平，因此游戲是可以產(chǎn)生刺激的。此后，赫特、費恩和舒爾茨都曾不同程度地豐富發(fā)展了這一理論。（2）貝特森的后設(shè)溝通理論。人類學(xué)家貝特森致力于研究兒童在游戲中的信息溝通，他認(rèn)為，兒童游戲中的活動與真實生活中的活動不同，為此，兒童在游戲時會以各種方式進(jìn)行游戲信號的溝通，告訴別人“這只是游戲”，這種“游戲信號”的溝通是一種后設(shè)溝通。貝特森的后繼者賈維則是一個對兒童在游戲中的語言感興趣的學(xué)者，她通過對學(xué)前兒童（主要是女孩）假想游戲的觀察和分析證實了貝特森的理論，并深入分析了兒童在社會性游戲中所使用的語言工具及談話類型?！?3〕另一個對兒童在游戲過程中的語言感興趣的學(xué)者科爾薩羅在對兒童游戲中的談話進(jìn)行社會語言學(xué)的分析后提出了他對同伴文化的理解，認(rèn)為兒童在游戲中的語言為創(chuàng)生游戲團(tuán)體發(fā)揮了積極作用，這其中包括兒童把他人排斥在外的努力。他和賈維一樣分析了兒童在游戲中的談話類型，并形成了等級式兒童團(tuán)體的社會性談話表，揭示了“權(quán)威”兒童在游戲團(tuán)體中所具有的話語權(quán)。〔14〕換句話說，兒童想玩什么、何時玩都受到游戲者在同伴文化中的地位的影響。（3）布魯納的問題解決理論。布魯納對皮亞杰的認(rèn)知適應(yīng)架構(gòu)理論提出了不同的看法，他認(rèn)為，游戲不僅是同化，還是行為變化的來源。游戲的方法及過程比結(jié)果更重要，在游戲中，兒童不用擔(dān)心目標(biāo)是否能夠達(dá)成，所以他們會用不同尋常的方式來開展游戲。換言之，游戲有助于增加兒童行為的自由度并培養(yǎng)出更好的應(yīng)變能力?！?5〕（4）沙頓·史密斯的適應(yīng)變化理論。沙頓·史密斯認(rèn)為游戲?qū)τ趦和恼J(rèn)知發(fā)展非常重要，游戲中的假裝可以讓兒童暫時脫離現(xiàn)實世界，進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，更為可貴的是兒童在假裝游戲中會嘗試不同的想法，這對于促進(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展以及行為的變通性都具有積極意義。此外，他還非常強調(diào)文化、環(huán)境以及歷史對游戲的重要性。他從跨文化研究中發(fā)現(xiàn)育兒方式與游戲行為之間密切相關(guān)，不同育兒方式會讓幼兒產(chǎn)生不同程度的焦慮，為減輕焦慮所帶來的壓力，幼兒會進(jìn)行游戲，并在游戲中模仿成人的行為，因此，要了解兒童游戲必須先了解其所處的文化環(huán)境?！?6〕

四、20世紀(jì)90年代初至今：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，西方的游戲理論研究出現(xiàn)了一些新的特點，有的研究產(chǎn)生了一些新的游戲理論，有的研究重在對以往理論進(jìn)行整合。下面先介紹一些新的游戲理論。從兒童心理理論視角來研究兒童游戲的萊斯利、泰羅和卡爾森等人從1987年開始就試圖在心理理論與游戲之間建立聯(lián)系。萊斯利指出，假裝游戲為兒童理解他人的思維、觀念和欲望等提供了一個情境，因此游戲有利于促進(jìn)兒童心理理論能力的發(fā)展?！?7〕泰羅和卡爾森在1995年對早期幼兒想象、裝扮與幼兒心理理論之間的關(guān)系進(jìn)行了實證研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)4歲及以上幼兒的裝扮游戲與心理理論之間存在顯著相關(guān)?！?8〕學(xué)者吉對新的游戲形式進(jìn)行了研究，他指出，新的游戲形式（如電子游戲、電視游戲和網(wǎng)絡(luò)游戲等）具有虛擬性、社會性、文化性以及個別性、分散性相統(tǒng)一的特點。這些新的游戲形式對孩子發(fā)展的影響盡管有許多學(xué)者持悲觀態(tài)度，但他卻持樂觀態(tài)度并認(rèn)為，新的游戲形式對于兒童的學(xué)習(xí)和讀寫能力的發(fā)展具有積極作用?！?9〕

這個階段，也有一些研究者專注于對以往游戲理論的整合。例如，從解釋學(xué)視角對游戲進(jìn)行解讀的范德·文把游戲看作是有意義的人類“文本”，他提示人們要學(xué)會從眾多重疊、交叉的意義框架內(nèi)解讀這個“文本”；費恩深入研究了兒童在游戲中表達(dá)的情感以及這些情感是如何幫助兒童組織起游戲活動的；索耶則整合并超越了貝特森、賈維和科爾薩羅的研究，分析了兒童游戲中的交流、元信息傳遞和創(chuàng)造性，并認(rèn)為游戲就是一種即興創(chuàng)作，它要遵從適用于一切生成性相遇的社會交往規(guī)則?！?0〕

國內(nèi)有學(xué)者則對上個世紀(jì)90年代末至21世紀(jì)近十年來的國外游戲研究特點進(jìn)行了梳理總結(jié)，發(fā)現(xiàn)“親子游戲和幼兒發(fā)展”“裝扮游戲及其與心理理論的關(guān)系”以及“特殊兒童的游戲”等三個主題是國外游戲研究較為集中的話題，并且這些研究大多建立在實踐的基礎(chǔ)上?！?1〕可見，這一時期國外關(guān)于兒童游戲研究的范圍在不斷擴(kuò)展，對于游戲價值的研究也不再局限于認(rèn)知方面，而更關(guān)注其對兒童身心的全面和諧發(fā)展的意義。此外，對一些新的游戲形式也有了專門的研究，這些都極大地豐富了有關(guān)游戲的研究，加深了人們對兒童游戲的理解。

總之，20世紀(jì)是西方兒童游戲研究的多元化時代，研究者從不同學(xué)科、不同視角取得的關(guān)于兒童游戲的研究成果為我們觀察和理解兒童游戲提供了多樣化的理論視角。這種多樣化的理論視角不僅有助于我們深化對兒童游戲的認(rèn)識，也有助于我們加深對兒童的理解，并將直接影響到我們的學(xué)前教育實踐。

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