電影《動(dòng)物總動(dòng)員》生態(tài)意蘊(yùn)解析

王昌杰　宋自容

摘 要：《動(dòng)物總動(dòng)員》是一部關(guān)于人與動(dòng)物、人與自然的歐洲非傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)片。此片將人類(lèi)定位為反面角色，以擬人化的動(dòng)物敘事視角控訴了人類(lèi)對(duì)大自然的破壞，進(jìn)而打破了他們寧?kù)o和諧的生活，一場(chǎng)保衛(wèi)“家園”的斗爭(zhēng)由此拉開(kāi)了序幕。本文以生態(tài)主義為切入點(diǎn)，解讀影片在瘋狂搞笑的畫(huà)面下蘊(yùn)含的豐富而深刻的生態(tài)思想：“家園意識(shí)”之人文寄寓，抨擊人類(lèi)失衡的精神生態(tài)并呼吁構(gòu)建人與自然萬(wàn)物和諧共生的生態(tài)世界。

關(guān)鍵詞：《動(dòng)物總動(dòng)員》；生態(tài)意蘊(yùn)；精神生態(tài)；家園意識(shí)；和諧

作者簡(jiǎn)介：王昌杰（1975-），女，文學(xué)碩士，四川傳媒學(xué)院英語(yǔ)教研室講師，主要研究方向：翻譯理論與實(shí)踐；宋自容（1976-），女，文學(xué)碩士，四川傳媒學(xué)院英語(yǔ)教研室講師，主要研究方向：語(yǔ)言學(xué)及二語(yǔ)教學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-36-0-03

二十世紀(jì)以來(lái)，隨著工業(yè)文明的迅猛發(fā)展，人類(lèi)對(duì)自然的干預(yù)力度驟然加強(qiáng)，接踵而來(lái)的生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)重，“生態(tài)和諧”成為當(dāng)今的時(shí)代主題。在這樣的背景下，大量反映生態(tài)危機(jī)的影視作品應(yīng)運(yùn)而生，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式給人們帶來(lái)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的沖擊并引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)存的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行反思，以期喚醒人類(lèi)生態(tài)意識(shí)的回歸?！秳?dòng)物總動(dòng)員》作為一部典型的生態(tài)環(huán)保影片，改編自德國(guó)經(jīng)典文學(xué)名著《動(dòng)物會(huì)議》，堪稱“歐洲第一部3D動(dòng)畫(huà)巨作”。本片劇情簡(jiǎn)單易懂，秉承了一貫的動(dòng)物冒險(xiǎn)故事，以動(dòng)物與人類(lèi)爭(zhēng)奪水源的斗爭(zhēng)為主線，歷經(jīng)了“和諧—和諧被破壞—戰(zhàn)勝破壞力量—重獲和諧”的過(guò)程，展現(xiàn)了動(dòng)物們捍衛(wèi)家園的勇氣和追求和諧生活的向往，譴責(zé)了人類(lèi)破壞生態(tài)環(huán)境的罪行，啟迪人類(lèi)重新審視與定位人與自然萬(wàn)物的關(guān)系。筆者擬從生態(tài)角度分析此片的生態(tài)思想內(nèi)涵。

一、“家園意識(shí)”之人文寄寓

家園，一個(gè)最能牽動(dòng)人類(lèi)情感的地方，是一切生命的起點(diǎn)、傳承和歸宿。因?yàn)橛兄}的意義和祖輩繁衍生息的綿長(zhǎng)濃厚氣息，家園已成為人們無(wú)時(shí)不在的精神寄體。然而，在工具理性主導(dǎo)的社會(huì)，由于自然環(huán)境日益惡化、人們精神日漸焦慮，現(xiàn)代人普遍產(chǎn)生了一種失去家園的茫然之感。鑒于此，海德格爾從美學(xué)的角度提出了“家園意識(shí)”。他指出：“在這里，‘家園意指這樣一個(gè)空間，它賦予人一個(gè)處所，人惟有在其中才能有‘在家之感，因而才能在其命運(yùn)的本己要素中存在。這一空間乃由完好無(wú)損的大地所贈(zèng)予。”[1]在此，海氏強(qiáng)調(diào)家園是由“大地所贈(zèng)予”，說(shuō)明“家園”與自然生態(tài)的天然聯(lián)系：人與自然是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的生存論關(guān)系，是一種“在家”的關(guān)系，自然是人類(lèi)生存的家園，人們感受到在家的愜意，與自然萬(wàn)物須臾難離，這里將“家”的范疇擴(kuò)展到生態(tài)自然這個(gè)大家庭。當(dāng)代著名學(xué)者霍爾姆斯·羅爾斯頓更為現(xiàn)代地從“地球是人類(lèi)的家園”的視角論述了“家園意識(shí)”。他認(rèn)為，人類(lèi)只有一個(gè)地球，地球是人類(lèi)生存繁衍并有一席之地的處所，只有地球才使人類(lèi)具有“自我”，因而，保護(hù)自己的“家園”，使之具有“完整、穩(wěn)定和美麗”是人類(lèi)生存的需要。[2]這種生態(tài)美學(xué)視域下的“家園意識(shí)”在影片《動(dòng)物總動(dòng)員》中通過(guò)賦予人文特征的動(dòng)物得以展現(xiàn)，并貫穿于整個(gè)故事情節(jié)。

《動(dòng)物總動(dòng)員》以生活在不同地域的動(dòng)物為主角，講述了動(dòng)物們?yōu)楸Ｐl(wèi)青青草原與人類(lèi)爭(zhēng)奪水源的斗爭(zhēng)，這里“草原”作為動(dòng)物們生長(zhǎng)棲息之地，實(shí)際上就是一種“家園”的象征。影片一開(kāi)始為我們呈現(xiàn)了一片生機(jī)勃勃的非洲草原，各種動(dòng)物祥和地生活在這里。然而，他們和諧的生活卻被遲遲不來(lái)的洪水打破了，本該到來(lái)的洪水并沒(méi)有如期而至，動(dòng)物們賴以生存的家園“青青草原”開(kāi)始干枯。為了拯救家園，貓鼬“比利”和獅子“蘇格拉底”不顧危險(xiǎn)前往上游尋找水源，在途中他們遇到了幾位罕見(jiàn)的來(lái)客：孤獨(dú)的北極熊、相伴數(shù)百年的烏龜夫婦以及來(lái)自澳洲的袋鼠和袋獾等。原來(lái)，這些動(dòng)物都是因?yàn)槿祟?lèi)的顢頇與無(wú)知導(dǎo)致地球溫度升高、海水污染、叢林起火而被迫離開(kāi)故鄉(xiāng)，結(jié)伴同乘一個(gè)生銹的浴缸在海上漂蕩，只為尋找一個(gè)沒(méi)有人類(lèi)踏足的樂(lè)土，于是他們漂洋過(guò)海穿越七大洲來(lái)到心目中的天堂-非洲草原，不曾想這里的情況也不容樂(lè)觀，水資源在一天天地減少，大草原陷入了干旱危機(jī)。為了捍衛(wèi)最后一片樂(lè)土的安寧，外來(lái)的動(dòng)物們決定和當(dāng)?shù)氐膭?dòng)物們聯(lián)合起來(lái)一起去找水?？墒莵?lái)到河流的盡頭，等待他們的卻是一座高聳入天的大壩，人類(lèi)用它攔截了本該滋潤(rùn)草原和萬(wàn)物的水源，建立了自認(rèn)為的“生態(tài)度假中心”。于是，這些可愛(ài)的動(dòng)物們召集草原上所有的動(dòng)物發(fā)起“家園保衛(wèi)戰(zhàn)”。在動(dòng)員大會(huì)上，那對(duì)歷經(jīng)滄桑的烏龜夫婦激昂陳詞：“一直以來(lái)，人類(lèi)在土地上予取予求，燒殺掠搶?zhuān)瑲缌艘磺校覀儏s聽(tīng)之任之，從而我們失去了一切，我們心愛(ài)的家園也一去不復(fù)返了。但是地球并不只屬于人類(lèi)，人類(lèi)只是滄海一粟，因?yàn)樯钤谕黄炜障碌倪€有植物和我們。當(dāng)最后一片陸地也被污染，所有的一切生物都將死亡。因此，為我們的家園而戰(zhàn)，為我們的家園抗?fàn)幇桑　边@段充滿睿智的話語(yǔ)激起了動(dòng)物們強(qiáng)烈的家園意識(shí)，他們一同向大壩發(fā)起進(jìn)攻。最后，大壩被摧毀，動(dòng)物們奪回了水源，草原恢復(fù)了往日的生機(jī)，他們?cè)诖笞匀坏募覉@里歡快地派對(duì)，又像以前一樣和諧地生活在蔥郁的草原上。影片結(jié)尾時(shí)，鯨魚(yú)載著動(dòng)物們來(lái)到了聯(lián)合國(guó)總部的所在地紐約，他們?cè)俅斡眯袆?dòng)向人類(lèi)敲響了警鐘—地球不僅僅屬于人類(lèi)，它是所有生物的家園，以此喚醒人們家園意識(shí)的回歸。當(dāng)下，我們只有尊重并關(guān)愛(ài)其他生物，愛(ài)護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡，才能使我們的共同家園“地球”完整、穩(wěn)定和美滿。

二、批判人類(lèi)失衡的精神生態(tài)

精神生態(tài)是生態(tài)批評(píng)關(guān)注的一個(gè)核心焦點(diǎn)。魯樞元在《生態(tài)批評(píng)的空間》中提到精神生態(tài)學(xué)是“一門(mén)研究作為精神性存在主體（主要是人）與其生存的環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境）之間相互關(guān)系的學(xué)科。它一方面涉及到精神主體的健康成長(zhǎng)，另一方面關(guān)系到一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調(diào)下的平衡、穩(wěn)定和演進(jìn)?！盵3]換言之，精神生態(tài)研究?jī)煞N關(guān)系：“一是精神內(nèi)各因素，包括信仰、欲望、動(dòng)機(jī)、情感、人生觀、價(jià)值觀等等之間的關(guān)系；二是精神與其外部各因素之間的關(guān)系，人的精神內(nèi)的危機(jī)導(dǎo)致了人與其外的危機(jī)?！盵4]實(shí)際上，人的精神生態(tài)危機(jī)根源于人類(lèi)中心主義，它將人類(lèi)凌駕于自然萬(wàn)物之上，將人類(lèi)視為地球的主宰，在這個(gè)過(guò)程中，人的精神因子間關(guān)系失衡、精神生態(tài)逐漸被異化，進(jìn)而催化了人與自然關(guān)系的異化。

《動(dòng)物總動(dòng)員》中的人類(lèi)被動(dòng)物稱為“野獸”、“奇怪的動(dòng)物”，除了善良的小男孩瑪雅外，其他成人的言語(yǔ)和行為無(wú)不彰顯著現(xiàn)代人失衡的精神生態(tài)。片中酒店老板為了一己私欲，不顧動(dòng)物的死活，將他們賴以生存的青青草原變成沙漠打造所謂的“生態(tài)樂(lè)園”，還雇傭經(jīng)過(guò)馴化的猴子“淘淘”作為酒店吉祥物產(chǎn)生宣傳效應(yīng)。當(dāng)為此飽受饑渴煎熬的動(dòng)物們前來(lái)尋找水源時(shí)，他命令獵人對(duì)他們無(wú)情地捕殺，并決定把抓到的蘇格拉底賣(mài)到拉斯維加斯賭場(chǎng)獲利。與此同時(shí)，他帶領(lǐng)著168屆氣候變化大會(huì)的代表們?cè)谶@個(gè)“伊甸園天堂”酒店感受人類(lèi)所謂的生態(tài)平衡，還振振有詞地說(shuō)：“這座水上樂(lè)園完全是生態(tài)環(huán)保的和平綠洲，不僅可以進(jìn)行生態(tài)旅游，還可以保證可持續(xù)發(fā)展，為多個(gè)城市提供電力保障，為當(dāng)?shù)刂\得經(jīng)濟(jì)利益。” 參會(huì)代表們只顧著享受人類(lèi)自私所帶來(lái)的好處，卻無(wú)人理會(huì)這是以破壞自然生態(tài)為代價(jià)。至今，雖然人類(lèi)已舉辦了一百多屆氣候會(huì)議，但是各國(guó)政客出席大會(huì)無(wú)非是裝樣子走過(guò)場(chǎng)，一直都在空喊口號(hào)，甚至是說(shuō)一套做一套，加劇了環(huán)境的惡化。正如酒店老板兒子瑪雅所說(shuō)：“大人就喜歡口頭承諾，從來(lái)沒(méi)有任何實(shí)際行動(dòng)！……一切都是為了錢(qián)”。孩子的話直白地道破了現(xiàn)代人的拜金主義以及精神的物欲化：酒店老板一味地追求經(jīng)濟(jì)利益，參會(huì)代表們一味地貪戀奢華的物質(zhì)享樂(lè)。在這種以物質(zhì)、金錢(qián)為取向的價(jià)值觀影響下，人類(lèi)喪失了原有的善良和愛(ài)心，不再對(duì)自然萬(wàn)物懷有敬畏之情，而視其為征服的對(duì)象，貪婪地掠奪著一切資源，漸漸滑向人類(lèi)中心主義的深淵。正是因?yàn)檫@樣，我們的家園現(xiàn)已滿目瘡痍，猶如海龜夫婦在動(dòng)物會(huì)議上所描述的：“那曾經(jīng)鮮花盛開(kāi)的地方，現(xiàn)在干涸荒涼；那曾經(jīng)鷹擊長(zhǎng)空、萬(wàn)物霜天競(jìng)自由的地方，現(xiàn)在只剩下死寂；那曾經(jīng)魚(yú)翔淺底的地方，現(xiàn)在已了無(wú)生機(jī)；加拉帕格斯—我們美麗的家園，現(xiàn)在變成了充滿黑色油污的凌亂之地，整個(gè)世界一片狼藉……”。這對(duì)海龜夫婦目睹了人類(lèi)的所作所為，批判了人類(lèi)精神生態(tài)的異化，精辟地概括了人類(lèi)的處境與結(jié)局：他們就像貪生的蛇一樣，自己吃掉自己的尾巴，完全是飲鴆止渴。可悲的是人類(lèi)并沒(méi)有意識(shí)到危機(jī)，仍然一意孤行，推崇人類(lèi)至上論，引發(fā)自然生態(tài)失衡，致使森林面積縮小，南極臭氧空洞，各種動(dòng)植物逐漸滅絕，海平面上升……人類(lèi)終將自食其果，獨(dú)自統(tǒng)治地球，然后迷失與絕望，最后走向滅亡。

三、人與自然 和諧共生

當(dāng)前生態(tài)問(wèn)題的核心與關(guān)鍵，是人與自然的關(guān)系。人類(lèi)與其他生物和非生物物質(zhì)共同構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)，他們處于相互依存、相互制約的平等關(guān)系。唯有人與自然和諧共生、人與其他生物詩(shī)意地棲居在地球上，才能真正解決人類(lèi)面臨的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。電影《動(dòng)物總動(dòng)員》接近尾聲時(shí)，觀眾看到了這種人與自然、人與動(dòng)物和諧共融的詩(shī)意情境，為人類(lèi)走出生態(tài)困境指明了方向。

影片將動(dòng)物人性化，透過(guò)動(dòng)物的意象讓人類(lèi)感受到了一個(gè)充滿溫情的世界。片中貓鼬“比利”有個(gè)漂亮的妻子，不管他有多么馬大哈，妻子仍會(huì)擁抱他，溫柔地對(duì)他說(shuō)：“比利，我愛(ài)你?！豹{子“蘇格拉底”，比利忠實(shí)的朋友，一個(gè)素食主義者，自弟弟在死亡山谷被獵人射殺后，從此不再吃肉，并決定不再去傷心之地—死亡山谷，唯一的愿望就是今后大草原上的所有動(dòng)物在和平與和諧中悠然生存?？墒?，在得知好友比利只身步入死亡山谷時(shí)，他擔(dān)心比利的安危，還是毅然去了那里。尤其在危難之際，觀眾看到比利回眸望見(jiàn)蘇格拉底的那一刻不得不為其友情而動(dòng)容?！疤蕴浴保恢唤?jīng)馴化、了解人類(lèi)想法的猴子，盡管很珍惜人類(lèi)給予他的工作，但是為了同胞的安危，他一次次地幫助動(dòng)物們擺脫獵人的追殺，成功地?fù)v毀了人類(lèi)的現(xiàn)代武器，在最后關(guān)頭拯救了動(dòng)物。一向“敵對(duì)”的犀牛群和水牛群兩大群體的首領(lǐng)呆萌可愛(ài)、相互調(diào)侃，雖然經(jīng)常為了爭(zhēng)奪小水塘的占有權(quán)而大打出手，但是在得知真相后，他們化干戈為玉帛，一致對(duì)外，加入到動(dòng)物討伐人類(lèi)的大軍中。那對(duì)生活了數(shù)百年的海龜亦是相濡以沫，不離不棄，演繹了完美的愛(ài)情。創(chuàng)作者將人類(lèi)性情中的美好品德給予動(dòng)物，發(fā)起“動(dòng)物有情人豈能無(wú)情”的痛心吶喊，引領(lǐng)人性善的復(fù)歸，希冀人類(lèi)用一顆充滿童真、善良的心去感受世界、對(duì)待自然。小男孩瑪雅正是創(chuàng)作者塑造的一個(gè)典范，他具有生態(tài)整體主義意識(shí)，認(rèn)為眾生平等，從心底里愛(ài)護(hù)環(huán)境、關(guān)心動(dòng)物。他一直反對(duì)爸爸阻斷動(dòng)物們的水源開(kāi)辦度假酒店，并當(dāng)著氣候大會(huì)的代表們公開(kāi)質(zhì)疑爸爸：“下游那些可憐的動(dòng)物們喝什么呢？他們都快渴死了！”即使大人們不在意他的觀點(diǎn)，他仍然為動(dòng)物們著想、為之奮斗。在看到比利被困在水中時(shí)，他無(wú)限愛(ài)憐地伸手援助。知道蘇格拉底被抓后，他去請(qǐng)求爸爸釋放獅子無(wú)效后，獨(dú)自一人來(lái)到牢籠旁，只見(jiàn)他微笑著向蘇格拉底招手示意離開(kāi)，蘇格拉底緩緩走過(guò)來(lái)并施以友好的問(wèn)候，這一刻如此溫馨，人和動(dòng)物的關(guān)系是如此的友善。當(dāng)動(dòng)物們重獲水源、再次和諧地生活在郁郁蔥蔥的草原時(shí)，他為此開(kāi)心不已，同時(shí)感染父親體會(huì)動(dòng)物們的快樂(lè)，后來(lái)我們看到父子倆望著載歌載舞的動(dòng)物們會(huì)心一笑，父親終于意識(shí)到了和諧之美，這幅人與其他生物詩(shī)意地棲居在地球上的畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)了影片的深遠(yuǎn)意境。人類(lèi)只有正確處理人與自然萬(wàn)物的關(guān)系，才能構(gòu)建良性的自然生態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

《動(dòng)物總動(dòng)員》以人與動(dòng)物之間的斗爭(zhēng)簡(jiǎn)單明了地展現(xiàn)了環(huán)保主題。影片賦予動(dòng)物友愛(ài)、善良、寬容、真誠(chéng)的美好人性，借以動(dòng)物的形象詮釋了友情、親情、愛(ài)情的真諦及對(duì)和諧生活的追求，頌揚(yáng)了動(dòng)物之間充滿情趣、包容仁愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助的親密關(guān)系，反照了人類(lèi)世界因物欲膨脹與精神空虛導(dǎo)致的殘暴冷酷、貪婪虛偽和自私自利，寄予動(dòng)物為人類(lèi)的精神指引，呼喚人性善的回歸，給我們上了一堂生動(dòng)的生態(tài)教育課。在當(dāng)今生態(tài)危機(jī)日漸加劇的情形下，人類(lèi)要像片中瑪雅一樣熱愛(ài)自然、尊重自然、融入自然，才能真正實(shí)現(xiàn)自身的救贖，重建天地萬(wàn)物共生的生態(tài)和諧家園。

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