范晶晶
摘 要:本文主要是以國(guó)內(nèi)當(dāng)前文化多元化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的現(xiàn)狀作為大背景,研究通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的作用,從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的深厚的文化底蘊(yùn)著手,使馬克思主義中國(guó)化過(guò)程,要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,與中國(guó)傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通。從研究傳統(tǒng)文化與意識(shí)形態(tài)相通性這個(gè)大前提入手,然后探索傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)滋養(yǎng)的具體途徑。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;意識(shí)形態(tài);相通性;滋養(yǎng);
[中圖分類號(hào)]:D643 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2015)-36--01
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的相通性
傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)在歷史的發(fā)展和演變過(guò)程中形成的具有民族和地方特色的物質(zhì)以及精神成果。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容之一的文化,為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)提供著尤其重要的精神支撐和智力支持。因此,我們必須以發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化為目標(biāo),堅(jiān)持批判與繼承相結(jié)合的原則,發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。
(一)傳統(tǒng)文化對(duì)意識(shí)形態(tài)的作用
文化傳統(tǒng)具有歷史性與發(fā)展性。文化作為一種人類精神積累的成果,他的核心就在于人,它反應(yīng)的是人自身的精神需求。文化在人類社會(huì)生產(chǎn)的不斷進(jìn)行的過(guò)程中,不斷的沿襲、改進(jìn)。以至于每個(gè)民族甚至是村落,都有自己的特定的文化符號(hào)。與文化傳統(tǒng)不同,意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)則是反應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的利益,具有階級(jí)性。但是意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生并發(fā)展于傳統(tǒng)文化的土壤中的,所以文化與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系,是相互滲透的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深地滲透到每一個(gè)中國(guó)人的血液里。文化與意識(shí)形態(tài)在一定程度上,都有其獨(dú)立性,經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是完全同步的。作為歷史過(guò)程中,篩選發(fā)展而來(lái)的特定的語(yǔ)言、習(xí)俗、思想的文化為生長(zhǎng)在這篇土壤上的意識(shí)形態(tài)奠定基礎(chǔ)性的作用,中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家優(yōu)秀文化是作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為主流的意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生以及發(fā)展提供了文化環(huán)境以及精神支持的作用,它屬于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想根源,同時(shí)也豐富了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵。
(二)意識(shí)形態(tài)的文化功能
文化中的核心內(nèi)容就是意識(shí)形態(tài)。我國(guó)封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)是封閉的、固化的,它主要目的是對(duì)人民思想的禁錮。而與封建社會(huì)相反,我國(guó)現(xiàn)階段的植根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化土壤中的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),是以人民的利益為核心,并且服務(wù)于最廣大的人民群眾。
具有中國(guó)文化特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)已經(jīng)在全體社會(huì)成員的頭腦中深深的扎根,包括人民的共同理想和訴求,這為實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的精神動(dòng)力和智力支持奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?,F(xiàn)階段,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為全體中國(guó)人的共同的心聲和愿望,中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就是要通過(guò)發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀的凝聚力,是全社會(huì)的額力量擰成一根繩,各民族團(tuán)結(jié)起來(lái),為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。只有馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,才可以實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)話、民族化。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)滋養(yǎng)的途徑
(一)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,這是建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論基礎(chǔ)
加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的引導(dǎo),才能堅(jiān)定不移的保證于中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的馬克思主義即中國(guó)化了的馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的核心和領(lǐng)導(dǎo)地位。改革開(kāi)放以來(lái),在中國(guó)土壤上逐漸生長(zhǎng)起來(lái)的意識(shí)形態(tài),經(jīng)受著來(lái)自國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)多元化和國(guó)外資產(chǎn)階級(jí)思想的挑戰(zhàn),維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的任務(wù)艱巨。中國(guó)社會(huì)優(yōu)秀的先進(jìn)文化必須得以科學(xué)的可以吸納其他民族優(yōu)秀文化的馬克思主義作為引領(lǐng)。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,馬克思主義傳入中國(guó),不到一個(gè)世紀(jì),馬克思主義對(duì)于中國(guó)整個(gè)面貌產(chǎn)生了翻天覆地的變化。雖然馬克思主義是產(chǎn)生于西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì),但是它吸收了人類文化和思想的精髓,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造社會(huì)的科學(xué)體系,其與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合,擁有強(qiáng)大的生命力,在我國(guó)已經(jīng)得到證明。因此社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的過(guò)程中,一定要注重把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,尤其是儒家文化,與馬克思主義科學(xué)體系緊密的融會(huì)貫通,使其真正的融入社會(huì)公民的血液和思想體系中去,成為中國(guó)人的行為習(xí)慣與思想道德一部分。
(二)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化與意識(shí)形態(tài)
中國(guó)傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化的歷程中有著關(guān)鍵性的作用。不僅僅是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是發(fā)展著的馬克思主義成長(zhǎng)的土壤,在一定程度上豐富了其內(nèi)涵,而且也在馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中,起來(lái)融會(huì)貫通的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化形成過(guò)程也不是一蹴而就的,也是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程,在棄其糟粕,取其精華的過(guò)程中,不斷完善。而意識(shí)形態(tài)又是在傳統(tǒng)文化的土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的,馬克思主義就是因?yàn)槠淇茖W(xué)性和實(shí)踐性,才可以知道中國(guó)人民走向光明,它同樣可以與中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合。
當(dāng)代,儒家文化在國(guó)際上的影響力在逐漸增強(qiáng),許多孔子學(xué)院的建立就是其中的現(xiàn)行例證。與中國(guó)特色理論體系一脈相承的馬澤東思想,鄧小平理論,“三個(gè)代表”重要思想,科學(xué)發(fā)展觀以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),都是中國(guó)文化的一部分,馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論,在中國(guó)化的過(guò)程中,一定要繼續(xù)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向和保持中國(guó)特色理論體系的精髓。黨的十八大更加明確了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)過(guò)程的精神動(dòng)力和智力支持的作用。