以社會主義核心價值觀教育為主體的思想政治教育是學(xué)校實(shí)現(xiàn)“立德樹人”目標(biāo)的重要途徑。體驗(yàn)式思想政治教育具有主體性、情感性、生活性、開放性等特征，是國內(nèi)外實(shí)踐證明比較成熟的有效教育模式，但目前體驗(yàn)式思想政治教育在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)評價等方面仍存在一定的問題。因此，在實(shí)施體驗(yàn)式思想政治教育時，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要有針對性和層次性；教學(xué)方法要形式多樣、注重實(shí)效和可操作性；教學(xué)過程要注重情感，保持體驗(yàn)的可持續(xù)性；教學(xué)評價要重視過程性評價，保證評價機(jī)制的科學(xué)性。

體驗(yàn)式思想政治教育 教學(xué)策略

一、體驗(yàn)式教育的歷史發(fā)展與科學(xué)內(nèi)涵

體驗(yàn)式教育最早可以追溯到古希臘蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”教育理念。此后，很多思想家都有過對體驗(yàn)的論述，如：笛卡爾的“我思故我在”、盧梭的“以行求知，體驗(yàn)中學(xué)”、杜威的“做中學(xué)”、大衛(wèi)·庫伯的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”、馬克思主義認(rèn)識論“實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識”等。體驗(yàn)式教學(xué)思想在我國也有深厚的歷史淵源：如《淮南子·氾論訓(xùn)》中“故圣人以身體之”、晏陽初的平民教育思想及陶行知提出的“教學(xué)做合一”等。1996年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)表了《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一文，強(qiáng)調(diào)受教育者通過行為實(shí)踐和內(nèi)心體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的提高。在此影響下，美國設(shè)計(jì)了合作學(xué)習(xí)等課堂體驗(yàn)教育類型，通過體驗(yàn)的模式加深受教育者對道德認(rèn)知的理解。日本文部省修改了《大學(xué)設(shè)置基準(zhǔn)》，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)法被引入了教學(xué)改革。我國的體驗(yàn)式教育是在素質(zhì)教育的背景下進(jìn)入學(xué)者的研究和實(shí)踐視域的。1999年，我國啟動基礎(chǔ)教育課程改革，試圖改變“灌輸式”教學(xué)模式。2001年頒布了《義務(wù)教育國家課程標(biāo)準(zhǔn)》，規(guī)定在課程目標(biāo)上按結(jié)果目標(biāo)和體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)來進(jìn)行描述。

“體驗(yàn)”是一個人人皆知卻知之不多的概念?！冬F(xiàn)代漢語大辭典》將其解釋為：“通過實(shí)踐來認(rèn)識周圍事物，親身經(jīng)歷”。從學(xué)術(shù)的角度來分析，體驗(yàn)是一個集哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科知識的概念，不同的學(xué)科對它的定義也不盡相同。哲學(xué)概念上的“體驗(yàn)”是指主體從客體的感受與立場思考問題這種特殊的主客體之間的關(guān)系；心理學(xué)上的“體驗(yàn)”是指以感覺、理解、領(lǐng)悟、情感等多種心理要素共同參與，對認(rèn)識客體進(jìn)行意義生成的心理活動；教育學(xué)上的“體驗(yàn)”是指教育者根據(jù)受教育的主體需要、在教學(xué)過程中尊重受教育者的情感、觸動受教育者的心靈，以便重新建構(gòu)知識的教育途徑與方式。從上述的表述中可以看出，不同學(xué)科是從不同的角度對“體驗(yàn)”進(jìn)行界定的，但都強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”具有主體性與情感性兩個本質(zhì)特征。在兼顧其它學(xué)科表述的同時，本文采納了教育學(xué)中的“體驗(yàn)”概念。我們認(rèn)為：體驗(yàn)式教育是教育者在教育過程中根據(jù)受教育者的主體需要、關(guān)注受教育者的情感，調(diào)動受教育者的多種心理要素共同參與知識建構(gòu)的一種教育途徑與方式。

二、體驗(yàn)式思想政治教育的特征

通過對體驗(yàn)式教育內(nèi)涵的分析可以發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)式思想政治教育強(qiáng)調(diào)受教育者的主體需要，以交互式活動為主載體，注重教育內(nèi)容的生活性，教育過程中關(guān)注受教育者的情感，教育形式開放化。因此，體驗(yàn)式思想政治教育具有主體性、情感性、生活性、開放性等主要特征。

1.主體性

主體性是體驗(yàn)式思想政治教育的本質(zhì)特征。教育者與受教育者是教育活動的主要承擔(dān)者，在教育過程中具有平等的地位，但受傳統(tǒng)思想的影響，在實(shí)際教學(xué)過程中，往往以教育者為主導(dǎo)，匆視了受教育者的主體需要，這也是影響教育成效的主要原因之一。受教育者是能動的人、發(fā)展中的人、完整而又獨(dú)特的人，正是認(rèn)識到這一點(diǎn)，體驗(yàn)式思想政治教育強(qiáng)調(diào)受教育者的主體需要，在設(shè)計(jì)教育內(nèi)容時關(guān)注受教育的個體差異性，在教育過程中強(qiáng)調(diào)受教育者的主體親歷性。

2.情感性

情感性是體驗(yàn)式思想政治教育的另一本質(zhì)特征。教育過程中注重情感是思想政治教育取得成效的關(guān)鍵。體驗(yàn)式思想政治教育重視教育過程中受教育者的切身體驗(yàn)，關(guān)注他們的情感變化并在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)進(jìn)行正確引導(dǎo)，符合道德生成的科學(xué)規(guī)律。另外，在教育過程中，受教育者與教育者之間及受教育者之間相互的交流互動、受教育者受教育內(nèi)容和教育情境的感染產(chǎn)生情感的升華等現(xiàn)象，都是體驗(yàn)式思想政治教育情感性特征的生動體現(xiàn)?？梢哉f，體驗(yàn)式思想政治教育就是讓受教育者“在體驗(yàn)中產(chǎn)生情感，在情感中體驗(yàn)”，最后達(dá)成道德意義生成的教育。

3.生活性

生活性是體驗(yàn)式思想政治教育的顯著特征。就教育內(nèi)容而言，體驗(yàn)式思想政治教育與傳統(tǒng)的思想政治教育一樣，包含愛國主義、集體主義、社會主義的教育（當(dāng)前主要是以社會主義核心價值觀為主體的思想政治教育體系）。但有別于傳統(tǒng)思想政治教育，體驗(yàn)式思想政治教育內(nèi)容的選擇具有針對性，它扎根于地方本土文化，以受教育者身邊的生活案例為題材；它來自于生活，更容易調(diào)動受教育的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)受教育者的情感。在教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，體驗(yàn)式思想政治教育根據(jù)不同的教育對象設(shè)計(jì)不同的內(nèi)容，更具有層次性。在主題確定的情況下，其教育內(nèi)容因人因時而異、因人而宜，真正做到了因材施教。

4.開放性

開放性是體驗(yàn)式思想政治教育的基本特征。開放性是指體驗(yàn)式思想政治教育在講授完基礎(chǔ)理論課后從課堂中走出去，或是走進(jìn)教育者設(shè)計(jì)好的實(shí)踐教學(xué)情境中去，或是直接走進(jìn)社會進(jìn)行社會實(shí)踐活動（如志愿者活動等）中去。體驗(yàn)需要受教育者的身心參與，而個體社會道德的生成與社會環(huán)境和社會實(shí)踐息息相關(guān)。體驗(yàn)式思想政治教育正是讓受教育者在廣泛的社會實(shí)踐活動中去體驗(yàn)和感受，讓他們對教育內(nèi)容進(jìn)行再認(rèn)識和反省，達(dá)成個體道德知識內(nèi)化并外化為良好的道德習(xí)慣這一教育目的。它符合馬克思主義認(rèn)識論“實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識”的科學(xué)規(guī)律。

三、體驗(yàn)式思想政治教育現(xiàn)狀

以社會主義核心價值觀為主體的思想政治教育近年來在各種類型的學(xué)校取得了令人矚目的成效。但由于各方面的原因，學(xué)校體驗(yàn)式思想政治教育仍存在一定的問題。

1.教學(xué)內(nèi)容缺乏綜合性，忽視了受教育者的主體需要endprint

當(dāng)前大多數(shù)學(xué)校的思想政治教育都是以課堂教學(xué)為主，教學(xué)內(nèi)容理論性較強(qiáng)、支撐材料缺乏綜合性。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)較少從學(xué)生角度出發(fā)，忽視了學(xué)生的心理需求和主體地位，缺少貼近學(xué)生實(shí)際生活中的案例，缺乏針對性與時代感，對學(xué)生關(guān)心的社會熱點(diǎn)問題關(guān)注度和理性分析不夠。這必然導(dǎo)致學(xué)生對思想政治教育不感興趣，更難以與學(xué)生產(chǎn)生情感的交流，不能引發(fā)學(xué)生的深刻體驗(yàn)。

2.教學(xué)方法以灌輸式為主，缺乏創(chuàng)新

當(dāng)前體驗(yàn)式思想政治教育的應(yīng)用還沒有廣泛普及，教學(xué)方法仍以灌輸式為主，存在空洞說教的現(xiàn)象。雖然大部分教師在教學(xué)過程中運(yùn)用了多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，但展示的案例結(jié)合地方特色文化的比較少，給學(xué)生有一種“遙不可及”的感覺。另外，開展的思想政治教育社會實(shí)踐活動缺乏層次性和連續(xù)性，開展過程匆忙、“做秀”現(xiàn)象較為嚴(yán)重。這難以讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的升華，達(dá)不到體驗(yàn)式思想政治教育的目的。

3.教學(xué)過程中互動較少，對學(xué)生的情感關(guān)注度不夠

就教學(xué)過程而言，體驗(yàn)式教育強(qiáng)調(diào)以活動為主載體，注重師生之間的情感交流與互動。但在實(shí)際應(yīng)用過程中，很多學(xué)校的體驗(yàn)式思想政治教育主要還是以教師的宣講為主，學(xué)生的參與度不高。加上班級人數(shù)較多以及學(xué)生綜合素質(zhì)存在個體差異，教師無法全面關(guān)注學(xué)生在活動中的情感變化。沒有情感的交流，學(xué)生就會缺少深度體驗(yàn)，因而也很難獲得情感共鳴，思想政治教育就會表面化，從而影響體驗(yàn)式思想政治教育的效果。

4.教學(xué)評價以書面考核為主，評價機(jī)制不健全

目前學(xué)校的思想政治教育仍然沿襲傳統(tǒng)的考核模式，考核形式以書面考核為主，考核內(nèi)容主要是理論知識。這種考核模式實(shí)際考察的是學(xué)生的記憶能力，無法考察學(xué)生的內(nèi)在思想道德素質(zhì)和外在的思想道德行為。對社會實(shí)踐活動的考核也主要是對學(xué)生撰寫的社會實(shí)踐報(bào)告進(jìn)行評價，對社會實(shí)踐活動的參與過程關(guān)注不多。這難以調(diào)動學(xué)生參與體驗(yàn)的積極性，從而影響體驗(yàn)式思想政治教育的順利開展。

四、體驗(yàn)式思想政治教育教學(xué)策略探析

體驗(yàn)式思想政治教育的實(shí)施是教育者引導(dǎo)受教育者對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行“實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識”的不斷升華、可持續(xù)發(fā)展過程，因此，教育者在實(shí)施過程中必須注意以下幾點(diǎn)。

1.教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要有針對性和層次性

學(xué)生的整體素質(zhì)存在差異性，因此，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個體差異，結(jié)合學(xué)生的主體需要，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上注意層次性，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要把握時代的主旋律，結(jié)合地方文化特色，有針對性地選擇貼近學(xué)生生活實(shí)際的案例。如筆者在開展社會主義核心價值觀體驗(yàn)式教育時，結(jié)合“安源紅色文化”這一地方特色，以龔全珍同志的事跡為主要案例，帶領(lǐng)學(xué)生親臨龔全珍的家鄉(xiāng)，聆聽“老阿姨”龔全珍同志的報(bào)告，在學(xué)唱歌曲《老阿姨》的過程中，讓學(xué)生真切地體驗(yàn)到“愛國”這一主題的真正意義。

2.教學(xué)方法要形式多樣、注重實(shí)效和可操作性

體驗(yàn)式思想政治教育的教學(xué)方法有情景模擬法、交流分享法、朋輩示范法、案例分析法、實(shí)踐鍛煉法等。具體的教學(xué)形式有講故事、朗誦、演講、辯論、競賽、游戲、圖畫、音樂、舞蹈、情景劇、社會實(shí)踐、志愿服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)活動、項(xiàng)目策劃等。但無論采取哪種方法和形式，都要注重實(shí)效和可操作性。如在進(jìn)行社會主義核心價值觀體驗(yàn)式教育活動時，筆者運(yùn)用了書法比賽、詩歌朗誦來增強(qiáng)學(xué)生的感性體驗(yàn)，然后用視頻播放案例、交流觀后感受、組織學(xué)生聆聽“老阿姨”龔全珍同志的報(bào)告等措施讓學(xué)生加深理性認(rèn)識，最后組織學(xué)生參與XX市文明城市創(chuàng)建志愿服務(wù)，在社會實(shí)踐中去踐行社會主義核心價值觀。實(shí)踐證明，這種形式多樣、注重實(shí)效和可操作性的系統(tǒng)方法效果非常明顯。

3.教學(xué)過程要注重情感，保持體驗(yàn)的可持續(xù)性

情感性和開放性是體驗(yàn)式思想政治教育的重要特征。沒有情感的教育不會給人留下深刻的印象，更談不上知識的建構(gòu)和意義的生成，其教育效果是可想而知的。因此，我們在實(shí)施體驗(yàn)式思想政治教育過程中，要以交互式活動為平臺，時刻關(guān)注學(xué)生的情感變化，正確引導(dǎo)學(xué)生的積極情感，消除學(xué)生的負(fù)面情感，促進(jìn)學(xué)生精神世界成長，賦予體驗(yàn)式思想政治教育以人性之美。其次，體驗(yàn)式思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，因此，在教學(xué)過程中，我們要尊重教學(xué)規(guī)律，有層次地推進(jìn)體驗(yàn)式思想政治教育系列活動，讓學(xué)生在持續(xù)不斷的活動中建構(gòu)穩(wěn)定的道德認(rèn)識，升華和諧的道德情感，內(nèi)化正確的道德價值觀，外化成良好的行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式思想政治教育內(nèi)涵和諧之美。

4.教學(xué)評價要重視過程性評價，保證評價機(jī)制的科學(xué)性

體驗(yàn)式思想政治教育是讓學(xué)生在體驗(yàn)的過程中得到教育，并自覺去踐行體驗(yàn)過程中內(nèi)化生成的道德價值觀。因此，體驗(yàn)式思想政治教育教學(xué)評價既要注重結(jié)果，更要注重過程，以保證評價機(jī)制的科學(xué)性。除了傳統(tǒng)的書面考核理論知識之外，要引入過程性評價機(jī)制。在實(shí)施體驗(yàn)式思想政治教育交互式活動時，我們要隨時關(guān)注學(xué)生在活動過程中的表現(xiàn)，把握每一個評價時機(jī)，做到及時評價以激勵他們參與的積極性；在對社會實(shí)踐活動進(jìn)行評價時，不僅要看學(xué)生撰寫的社會實(shí)踐活動報(bào)告，還要把他們在活動中、活動后的實(shí)際行動作為評價的內(nèi)容。只有這樣，才有可能全面、客觀、公正地評價學(xué)生的思想政治素質(zhì)。

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[作者：易申君（1972-），男，江西萍鄉(xiāng)人，江西工業(yè)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】endprint