于果果 溫佳榮

摘 要：宗教是人類文化智慧的結(jié)晶，充滿著神奇的靈異色彩，并在一定程度上統(tǒng)治和掌控著人類的思想，宗教的傳播在世界范圍內(nèi)影響甚廣；思想政治教育同樣是在人類思想領(lǐng)域范圍內(nèi)，如何讓思想政治教育的傳播像宗教一樣影響一個國家、一個民族呢，思想政治教育可以從宗教的傳播方式借鑒哪些直接和間接的經(jīng)驗呢。

關(guān)鍵詞：宗教傳播；思想政治教育；啟示

思想政治教育方法，就是教育者和受教育者在思想教育過程中所采用的思想方法和工作方法，是教育者和受教育者為了達到一定的教育目的所采用的手段和方式①。但是，單純的思想方法說教則顯得過于呆板和枯燥，怎樣讓思想政治教育能夠以大眾喜聞樂見的方式所接受，這是思想政治教育能夠發(fā)揮作用的關(guān)鍵所在。只有大眾樂于接受并積極接收和學習，思想政治教育就找到了最佳傳播途徑。

宗教是人類歷史上一種古老而又普遍的文化現(xiàn)象它作為一種社會意識，滲透在人類生活的方方面面，它不僅與人類的生存以及人類精神文化的發(fā)展息息相關(guān)，而且歷來被統(tǒng)治階級作為掌控人們思想、鞏固其統(tǒng)治的有力工具，并對世界各國的經(jīng)濟、文化以及民族心理特征等方面產(chǎn)生了深刻的影響。

各派宗教在世界上廣泛流傳和傳播，并對人類的思想產(chǎn)生較大的影響，為什么宗教可以有如此大的魅力，讓其精神在世界各地發(fā)揚光大？宗教的傳播方式又有什么獨特之處呢？思想政治教育能否借鑒宗教傳播的方式而使其自身的發(fā)展得到完善呢？

（一）政治教育，德育為先

無論是佛教的“頓悟”思想、還是基督教的“原罪說”、以及伊斯蘭教的“懺悔”禱告，都是教人向善，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，以提高自身的道德修養(yǎng)。我國的思想政治教育的根本目的就是通過提高人們的思想道德素質(zhì)，促進人的全面健康發(fā)展，鼓勵人們?yōu)榻ㄔO中國特色社會主義最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。因此，教育方法必定要貼近教育主體的教育目標，但是，這一教育目標并不只是在大學期間的這幾年的教育可以達到的，他需要受教育者在社會上有所歷練。因此，教育方法更應易理解、易被接受、易被遵從的更為明確的思想政治教育的目的——道德教育。正如儒家經(jīng)典所言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“德者，本也；財者，末也②?！笨梢娖涞赖陆逃诮逃^程中的地位和作用。學校作為向社會培養(yǎng)有才智、有思想的人材機構(gòu)，如果沒有道德教育作為基礎，那么向社會輸送的不僅有對社會做出突出貢獻的人，更有危害社會安全的“人才”。

（二）精神教育，人文關(guān)懷

各大宗教的教育原則都是以個體單位的人為中心，體現(xiàn)的是人文關(guān)懷。人們在生活中都不可避免的會遇到各種困惑、煩惱等社會問題，這些問題大多來自精神層面，而宗教恰恰在人們最困惑無助的時候給予人們一種精神支撐，滿足人們精神的需求，填補精神空缺，因此各大宗教在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。所以，在思想政治教育的層面也要體現(xiàn)出對受教育者的人文關(guān)懷，關(guān)注受教育者的精神需求，給予他們更多地關(guān)愛，思想政治教育中的愛應貫穿思想政治教育的全過程，包括贊揚、包容、同情、幫助等，給予他們精神上的慰藉和支撐。思想政治教育是“人為的”和“為人的”社會實踐活動③，是教育者和受教育者作為完整的人發(fā)生的相互作用的行為，我國的思想政治教育的最終目的是實現(xiàn)人的全面健康發(fā)展，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設者和接班人，因此，人事思想政治教育的核心和關(guān)鍵。在社會上的每一個個體都不是孤立存在的，都是充滿了豐富感情的人，而人是有歸屬與愛的需要的，誰能給予更多的歸屬感和愛，誰就可以得到信任，得到對方對等的愛，有了愛有了人文關(guān)懷使社會關(guān)系更加融洽更加和諧，這也是思想政治教育的最終歸宿。

（三）尊重差異，因材施教

宗教傳播范圍之廣，速度之快，其根本原因是很好的適應了人們的原有的信仰、原有的思維方式和生活方式，使得宗教的教義教規(guī)更容易被人們理解和認同，因為宗教面臨的是普通大眾，因此，在眾多教派中的教義更通俗易懂地平民化。對于我國的思想政治教育來說，面對的是各個層次的民眾，因此教育的方式應該多元、多樣。因“人”而異，這里人并不是各個生命的個體，而是各個階層的群體，針對不同的受教育者的不同文化層次、不同階層而因材施教。這樣可以系統(tǒng)地對人們進行全面的教育，以全面提高全體公民的思想政治素質(zhì)。

如何讓思想政治教育更“接地氣”，擺脫各種空洞理論的純說教方式？宗教活動往往以“聚會”的方式出現(xiàn)，在聚會上人們能夠自由發(fā)表演講，還有教堂的各種豐富多彩的宗教活動，如基督教在正式開始宣講教義之前的唱贊美詩，那種優(yōu)美的歌聲，對人們有一種親和力的吸引，雖然這種方式不能被我國的思想政治教育所直接引用，但我們可以以另一種方式表現(xiàn)出來，我們可以將思想政治教育由傳統(tǒng)的理論灌輸和說服教育轉(zhuǎn)化成為溝通和激勵的方式，及時解答困惑，使學生在實踐活動中自發(fā)的完成思想政治教育的目標。

（四）重視思想政治教育中神圣信仰的確立

在宗教中，比如西方的基督教把上帝看做人世的“救世主”，認為上帝是至高無上的，只有上帝才可以救世人于水火之中，這使人們有了忠實的信仰和虔誠的膜拜，宗教的神圣性在人們心中鑄就的神圣感是個體虔誠奉行宗教教義的重要條件。當前我們應樹立起思想政治教育的神圣性和圣潔感，如何培養(yǎng)人們的思想政治教育的神圣性，這就是需要我們用馬克思列寧主義毛澤東思想和中國特色社會主義理論武裝人民，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義徹底解放全人類作為我們的終極理想和最高價值。

總結(jié)

宗教作為一種重要的文化形式，曾經(jīng)在人類社會發(fā)展的歷史上產(chǎn)生過重要的作用，但在科學技術(shù)高速發(fā)展的今天，宗教與思想政治教育本質(zhì)的區(qū)別在于，宗教的荒謬的神創(chuàng)論、消極的宿命論與思想政治教育的科學性和積極性是根本對立的。但是宗教發(fā)展的方式及其傳播的手段是值得我們發(fā)展思想政治教育所能之所用的，是值得我們借鑒的。我們始終相信資本主義社會必然滅亡，社會主義必將勝利，人類最終將走向共產(chǎn)主義社會。

注解：

① 《思想政治教育方法論》鄭永廷.高等教育出版社

② 《大學·中庸》北京燕山出版社

③ 《思想政治教育學原理》張耀燦，陳萬柏.高等教育出版社