陳丹妮

摘 要：同治陜甘回變又稱陜甘回民起義、同治回亂、回回變亂，是發(fā)生在清同治年間一次重要的動亂，造成了慘烈的后果。本文主要運用了文獻(xiàn)分析法及理論搜集與歸納法，對回民起義的原因及影響作出了分析，同時以史為鑒，對現(xiàn)代社會提出了反思。

關(guān)鍵詞：回民起義；原因；影響；反思

據(jù)《中國人口史》記載，同治回變前咸豐十一年（1861年）甘肅省人口總數(shù)為1945.9萬，戰(zhàn)爭結(jié)束后光緒六年（1880年）人口總數(shù)僅為495.5萬，損失數(shù)量1455.5萬人，損失比例高達(dá)74.5%。[1]下面筆者擬在此探討此次動亂的原因以及對此做出的反思。

一、同治陜甘回變的始末

關(guān)于同治回變的開端，史學(xué)界一般以“圣山砍竹事件”和“地主團(tuán)練血洗秦家灘”作為標(biāo)志。

渭南財主趙權(quán)中募五百回勇守華州劉峪口。四月上旬，太平軍自大峪口入，回勇潰散，途徑華州（今華縣）圣山下的小張村買竹竿，準(zhǔn)備做武器。結(jié)果與園主發(fā)生爭執(zhí)，兩名回勇被毆打致死。回勇赴州控訴，快頭秦英本系回民，對此事忿忿不平，赴秦家灘遍告鄉(xiāng)鄰，回民遂群情激憤，謀變愈亟。

太平軍進(jìn)攻到渭南赤水鎮(zhèn)，華州團(tuán)練邀約華陰鄉(xiāng)團(tuán)練在華州共御太平軍。交談中談及圣山砍竹事件，有團(tuán)練企圖擴(kuò)大事端，恣意造謠，團(tuán)練怒，于是兩邊的團(tuán)練糾集在一起到回民聚居區(qū)秦家村，誣稱“回民造反，先行剿洗。”

二、同治回亂造成的嚴(yán)重后果

同治回亂歷時十二年，席卷陜甘地區(qū)。除雙方軍隊?wèi)?zhàn)斗陣亡以外，回漢之間互相屠殺亦貫穿整個回亂。回亂造成的后果，主要有以下幾點：

1.人口數(shù)量急劇下降

回亂初期，表現(xiàn)為漢人村堡被回軍攻陷后，往往“殘殺幾無噍類”[1]，同時亦有漢人團(tuán)練突然對身邊的回民下手。

到回亂中后期，左宗棠率軍入陜鎮(zhèn)壓回軍的過程中，漢人團(tuán)練和左軍也對攻陷的回軍村堡實施報復(fù)性的屠殺活動。此次回亂使得陜甘地區(qū)的人口急劇下降，整個陜甘地區(qū)人口損失約百分之七十。

2.民族分布格局發(fā)生巨變

明清以來，回族作為一個民族，自形成之初就在陜甘地區(qū)與漢人處于大雜居小聚居的格局?！巴我郧?，陜西回民僅占全省人口的一成五左右，甘肅回民僅占全省人口的三成左右。”[2]但是在同治回亂以后，陜甘地區(qū)的民族分布格局發(fā)生了巨變。同治回變期間回漢兩族互相仇殺，人口損失慘重。同時，左宗棠在善后政策奉行“回漢各安其事”，“回漢分支”的原則，將投降的回民大量遷徙異地安置改變了原來回族的居住格局。

同治回變不僅改變了陜甘地區(qū)的民族分布格局，同時也造就了晚清乃至民國時期西北軍閥崛起，甚至改變了中亞地區(qū)的民族組成。

三、同治回變的原因分析

同治陜甘回變持續(xù)時間長達(dá)十二年，波及陜西，甘肅，青海乃至新疆等廣大地區(qū)，造成了人口數(shù)量、民族格局的變化，對社會生活造成一定影響。作為后人我們必須要從中吸取教訓(xùn)避免類似的悲劇再次發(fā)生。而要吸取教訓(xùn)就不得不探討這場動亂發(fā)生的原因。

1.人與自然的矛盾

陜甘地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化，人與自然的矛盾突出。陜甘地區(qū)氣候干旱少雨，水土流失嚴(yán)重，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不易。清康熙年間后人口膨脹，全國人口由一億猛增至四億。大量移民從湖廣，江西、四川、河南來到陜甘地區(qū)，加重了陜甘地區(qū)的環(huán)境壓力。陜甘地區(qū)多山地，適合耕種的土地有限。人口膨脹導(dǎo)致新移民進(jìn)入山區(qū)開墾新土地，山地的過度開發(fā)導(dǎo)致植被破壞、水土流失，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率低下。人地矛盾越發(fā)突出，在有限的自然資源稀少的情況下，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中產(chǎn)生的沖突矛盾便被無形的放大了，爭奪有限的自然資源也就成為了必然。

2.傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式的不同

陜甘地區(qū)回民在從西北到中原的遷徙過程中雖然學(xué)會了農(nóng)耕，但還是保持著畜牧的傳統(tǒng)，過著半農(nóng)耕半畜牧的生活?！瓣兏驶孛窳?xí)俗強(qiáng)悍，販馬、游牧為生，余多無常業(yè)……尚有布魯特、安集延遺風(fēng)”[1]同時期的漢族則保持著純農(nóng)耕的風(fēng)俗。史學(xué)界廣為引用的“羊苗沖突”就是源于兩種不同的生產(chǎn)方式的沖突。

《同治年間陜西回民起義歷史調(diào)查記錄》中平?jīng)銎洈ⅲ骸盎鼗刈儊y是由放羊引起的?！崩锩婷枋隽恕把蛎鐩_突”。仔細(xì)分析下來“羊苗沖突”實質(zhì)是從事農(nóng)耕生產(chǎn)的漢人種下的麥苗被從事畜牧生產(chǎn)的回族牧民的羊啃食，踐踏引起的沖突。

3.民族差異

陜甘地區(qū)回民信仰伊斯蘭教，文化、宗教、飲食、禁忌都與漢人大相徑庭。在“華夷之辨”深入人心的舊時中國，往往遭到以華夏正統(tǒng)自居的漢人，尤其是漢族士大夫的鄙視和防范。而普通漢民在日常生活中亦不懂尊重回民的文化信仰。最有名的莫過于大荔縣無賴漢人用豬肉侮辱回民事件了，大荔縣李蔚若講“回、漢雜居時，常有無賴漢人侮辱回民。

4.族緣復(fù)雜

回族的族源比較復(fù)雜，系突厥、回紇、吐蕃（藏）、阿拉伯、波斯、畏兀兒、蒙古、漢等民族多年融匯而成。由于祖族多張揚、尚武，因而作為后代的回族也自然養(yǎng)成了強(qiáng)悍的民風(fēng)。伊斯蘭教起源于阿拉伯半島，阿拉伯人是最早皈依的教徒。艱苦的沙漠環(huán)境和遷徙不定的游牧生活，造就了他們獨特的民族性格。一方面善于忍耐、團(tuán)結(jié)互助、慷慨直爽、熱愛自由、勇于反抗邪惡，表現(xiàn)出防御性；另一方面又爭強(qiáng)好勝、有仇必報、喜好征服劫掠，表現(xiàn)出進(jìn)攻性。

四、同治陜甘回變的教訓(xùn)

發(fā)生在同治年間的回變造成了如此嚴(yán)重的后果，令我們不得不深思其中的教訓(xùn)，警示今人。

1.加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

漢族應(yīng)該以開放的態(tài)度主動了解回民的宗教文化特點，在了解的基礎(chǔ)上尊重少數(shù)民族的宗教信仰和文化。同時少數(shù)民族也應(yīng)該了解并理解漢族的宗教文化。雙方在增進(jìn)互相了解的基礎(chǔ)上互相尊重、互相理解。

2.建立健全社會矛盾調(diào)節(jié)機(jī)制

把一些小的矛盾解決在基層，防止矛盾擴(kuò)大化。即使通過司法途徑解決，也要秉承法律面前人人平等的原則解決問題，決不能讓普通的生活矛盾糾紛上升為族群之間、民族矛盾?；貪h矛盾中最突出的“羊苗之爭”如果能夠把個別人之間的矛盾迅速解決掉，就不至于鬧到雙方積怨成恨，發(fā)展成宗族械斗，最后變成民族仇殺。

3.要堅決反對狹隘民族主義

狹隘民族主義不僅無異于民族發(fā)展，還是民族發(fā)展的攔路石。同治回變中回漢兩族互相仇殺，不能不說是雙方狹隘民族主義在作祟。聯(lián)想到近年烏魯木齊“七·五”、西藏“3.14”等騷亂，除了反動分裂勢力的煽動蠱惑外，當(dāng)事人心中的狹隘民族主義也是助推器。同治回亂中鳳翔縣回民鐵興就嚴(yán)詞拒絕了渭南來的郭姓回民的鼓動。這就是鐵興反對狹隘民族主義的緣故。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹樹基.中國人口史（第五卷）[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年.

[2] 秦隴回務(wù)紀(jì)略，卷一（回民起義，第四冊，219頁）

[3] 路偉東.清代陜甘回民峰值人口數(shù)分析[J].回族研究，2010，（1）89-94.

[4] 余澍疇.秦隴回務(wù)紀(jì)略（卷一）[A].回民起義（三）[M].上海：上海書店，2000.