胡志強

摘 要：從古至今，中國知識分子對社會的發(fā)展一直具有強烈的使命感和責任感，同時在靈魂深處自覺地保持精神和人格的獨立，守護追求人生基本價值的權利。陸焉識出身優(yōu)渥，從小受傳統(tǒng)文化熏陶，又接受歐風美雨的洗禮，聰慧風雅，博學多才，對自由尤為偏愛。縱觀他曲折坎坷的一生，他對自由的追求主要表現(xiàn)在愛情婚姻、家庭生活和政治學術三個方面。

關鍵詞：自由;獨立自主;追求;無拘無束

一、在愛情婚姻方面：追求情投意合、琴瑟和諧

陸焉識的父親去世后，繼母為了鞏固自身在陸家的地位和權勢，軟硬兼施地將自己的侄女馮婉瑜許配給他，出于對恩娘的憐憫和心軟，他表面上勉強答應了這一婚事，實際上內(nèi)心里強烈反對。他曾經(jīng)受到“五四”新思想熏陶，心中渴望的是以愛情為基礎的情投意合、琴瑟和諧的婚姻和情愛，堅決反對以“父母之命，媒妁之言”為原則的、以傳宗接代為目的的傳統(tǒng)舊式婚姻。為了追求自由的情愛，陸焉識對新婚妻子冷漠淡然，保持內(nèi)心的自由，婚后遠渡重洋，赴美留學，追尋軀體和精神的自由，在華盛頓，他與意大利女子望達相識相戀，他們忘情的擁抱、接吻，燃燒青春的激情和能量，沉浸于生活的詩情畫意。在抗日戰(zhàn)爭年代，陸焉識獨自一人隨任教學校撤離到大后方，他的繼母、妻子和三個孩子仍舊留在上海。在重慶期間，他和美麗、性感的韓念痕相戀，并過上了有名無實的婚姻生活，以此繼續(xù)著對包辦婚姻的反抗，對傳統(tǒng)文化的顛覆。他真誠熱烈地愛著那個女子，她的一舉一動、一顰一笑都深深地刻在了焉識的腦海里。在戰(zhàn)火紛飛的年代，人性變得更加單純和原始，他們擺脫了家庭和道德的束縛，同命相連，心心相惜，愛得轟轟烈烈、無拘無束，堪稱張愛玲筆下的“傾城之戀”。

在陸焉識的愛情婚姻追求中，他渴望與望達、韓念痕這樣的女子相愛結合，她們熱情、勇敢、不做作，是有著鮮明性格特征的新時代女性，陸焉識在她們身上找到情愛的和諧、靈魂的契合。

二、在家庭生活方面：追求和諧互愛、自在無拘

回國之后，陸焉識小心的斡旋于繼母和妻子兩個女人之間，不斷地調(diào)和她們之間的矛盾，以避免家庭矛盾的發(fā)生。既然身不由己，那么就留給心靈一片安靜的、可以任意徜徉的天地。恩娘因終生是側室而心有自卑，又因焉識的挽留而成為陸家的主人，骨子里對焉識自然多一分憐愛和傾慕，對她而言，焉識既是她的繼子，又是她的救命恩人，對于婉愉和焉識的婚姻，她既是贊成的、又是有所顧慮的，贊成的原因是婉愉的到來為鞏固她在陸家地位多了一份保障。顧慮的是從此繼子的愛將不單純屬于她自己，她要和另一個女人來共同分享。而婉愉因為恩娘的阻礙而對焉識的冷漠有所寬容和理解，兩個女人表面上和和氣氣，暗地里互相斗氣拌嘴，陸焉識在教學之后，真心不想回到那個所謂“家”的地方，他只是想要和諧互愛、無需小心翼翼的生活環(huán)境，于是他隱忍，對恩娘憐愛尊敬而又有些敷衍假面，對婉愉好言相勸又有些失掉真情?？粗鴥蓚€女人爭風吃醋，為了攫取自己的愛的多少而斤斤計較時，陸焉識頗為無奈，有時甚至對原本毫無感情的婉愉生出一份憐愛、一份真性情來。在逃離戰(zhàn)亂的時候，恩娘和妻子的比試和較量以婉愉的妥協(xié)收尾，兩個女人都留在了上海，她們都沒有獨自享受焉識“寵愛”的機會，她們斗爭的結果是兩個人都失敗了，反倒還焉識一個自由的身體和靈魂。

焉識在恩娘和妻子之間耗費了太多的口舌和精力，而他始終沒有擺脫家庭的束縛，收獲一方自由、無拘束的天地，倒是時代社會的風云變化，讓他脫離家庭這張無形的網(wǎng)，暫獲自由。

三、在政治學術方面：追求獨立自主、無拘無束

陸焉識一直堅守著這樣的信條：反對主義之間的爭斗，保持獨立自由之精神。作為留學美國、有所建樹的語言博士，他對政治毫無興趣，受西方文化的影響，極其重視個人精神的獨立。留學期間，他無所顧忌，甚至嘩眾取寵，聽各種演講，暢談國際話題。歸國后，陸教授在學術上日漸精深，他喜歡研究人類妙趣橫生的語言，但因不了解當時的政治環(huán)境，寫了一篇關于日本語言的發(fā)展的文章，遭到了各派的攻擊和謾罵，成為“漢奸陸焉識”，即使這樣，他仍然堅持宣稱語言無關乎戰(zhàn)爭，不想投奔人群，不愿失去獨立和清高。在大后方重慶教學期間，他又因不按照教育部審定的教案教學并向?qū)W生傳播自由主義思想的緣故，被當局警告為“違規(guī)教學”，義憤填膺的他在左翼小報上發(fā)表文章予以諷刺與控訴，導致被關押三年。在大衛(wèi)·韋和凌博士的學術斗爭中，陸焉識不想加入任何一派，只求能夠獨立自主、無拘無束地搞學術研究，卻不料屢次處于斗爭的漩渦中，受到雙派的譴責，使自身無立錐之地。上海解放后，陸焉識又重返學校，他撰文諷刺當年接管官員的敲詐行為，而這時的大衛(wèi)·韋已成為市政府教育廳的教育專員并且在報紙上污蔑陸焉識，他被軍代表指責為“現(xiàn)行反革命”，次年暮春，在“肅清反革命運動”的浪潮中，陸焉識被捕入獄，刑期一次次延長，直至被判為無期。在西北大荒漠服刑二十余年中，他不加入犯人中的任何幫派，繼續(xù)堅守心靈、精神上的自由。

陸焉識總是刻意游離于任何政黨、任何組織或立場之外，他不屑于充當任何政黨或者政府權威話語的傳聲筒，愿意以個人身份在公共空間中發(fā)聲，他追求的是純粹的自由，并以此渴望實現(xiàn)知識分子個人的主體性。他認為知識分子的生命在于接受、分析、傳播知識，甚至懷疑、否定知識，在他接受和分析的時候，他不該受到是非的仲裁，知識分子應該享有精神的自由。

參考文獻：

[1]賀桂梅.“新啟蒙”知識檔案[M].北京大學出版社，2010： 60-78.

[2]王海明.人性論[M].商務印書館，2005：49-78.

[3]莊園.女作家嚴歌苓研究[M].汕頭大學出版社， 2006： 30-85.

[4]陳美蘭.文學思潮與當代小說[M].武漢大學出版社， 1994：48-90.

[5]張京媛.當代女性主義文學批評[M].北京大學出版社， 1992：168-190.