郭愷君

摘 要：戲曲經(jīng)歷史的洗禮，憑借其獨(dú)特的審美特征，成為中華民族文化藝術(shù)中的瑰寶。隨著時(shí)代的發(fā)展，戲曲不斷地推陳出新，在批判中繼承，在繼承中創(chuàng)新。新媒體時(shí)代的到來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)戲曲來(lái)說(shuō)既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇，我們有責(zé)任繼續(xù)弘揚(yáng)戲曲精神，思考今后戲曲的發(fā)展方向和策略。

關(guān)鍵詞：新媒體；傳統(tǒng)戲曲；困境；積極影響；發(fā)展策略

傳統(tǒng)戲曲是我國(guó)文化藝術(shù)史上的一顆璀璨的明珠，在歷史長(zhǎng)廊中從容自在的漫步古今。在歷史的洗禮下，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲都積極順應(yīng)不同時(shí)代的要求，不斷地革新自己，現(xiàn)已發(fā)展為擁有300多劇種的藝術(shù)瑰寶。但在新媒體技術(shù)的強(qiáng)力席卷下，以互聯(lián)網(wǎng)為中心的新媒體技術(shù)已趨向成熟，并且其接受群體已普遍化，改變了人們?cè)械男畔⒔邮辗绞?，可以隨時(shí)隨地交流和收集信息。在此情形下，戲曲不再威風(fēng)凜凜的叱咤于各類古典文化藝術(shù)中，她失去了以往的主導(dǎo)地位。

一、傳統(tǒng)戲曲面臨的困境

自新媒體時(shí)代來(lái)臨，戲曲遭受的打擊可以說(shuō)是前所未有、不可小覷的。人們被大量信息所淹沒，周圍充斥著各種文化藝術(shù)作品和娛樂(lè)活動(dòng)，戲曲漸漸被人遺忘，成為了老一輩的專有名詞，年輕一代則對(duì)她的獨(dú)特的審美特征熟視無(wú)睹。觀眾分流現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了戲曲在新媒體時(shí)代的傳播，使得戲曲面臨著生存的危機(jī)。

首先，導(dǎo)致戲曲遭遇這一困境的主要原因是由于觀眾審美特征轉(zhuǎn)變。伴隨互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體而來(lái)的是人們快節(jié)奏的生活方式，在精神領(lǐng)域的消費(fèi)體現(xiàn)為大眾快餐式的文化消費(fèi)，人們更趨向追求快節(jié)奏和視聽覺刺激的娛樂(lè)方式，戲曲的慢節(jié)奏、程式化唱腔和舞蹈儼然不能滿足人們的欣賞趣味。

其次，戲曲面對(duì)新媒體技術(shù)所表現(xiàn)出的種種優(yōu)勢(shì)，其弱勢(shì)顯得格外明顯，這也是導(dǎo)致觀眾分流的原因。傳統(tǒng)戲曲題材陳舊，與當(dāng)今時(shí)代脫節(jié)嚴(yán)重，人們無(wú)法感同身受和沉浸其中。人們的審美角度更加的關(guān)注現(xiàn)實(shí)，這種追求現(xiàn)實(shí)性的審美特征與戲曲的寫意性特征不斷發(fā)生碰撞，也正是二者間的矛盾讓戲曲變得日漸式微。

二、新媒體時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)戲曲的積極影響

雖然造成了觀眾分流嚴(yán)重，卻從根本上改變了戲曲傳統(tǒng)的傳播手段和方式，可稱得上是傳統(tǒng)戲曲在新媒體時(shí)代的一次前所未有的革命。

（一）新媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)構(gòu)成要素提出新要求

一般認(rèn)為，演員、觀眾、劇場(chǎng)、劇本是構(gòu)成戲劇的四大要素，每一次的傳播媒介變革都影響著這四大要素。

隨著以互聯(lián)網(wǎng)為首的新媒體技術(shù)的介入，雖然演員和觀眾之間隔著“屏幕”這一虛幻屏障，但是演員和觀眾的角色可以進(jìn)行互換，二者之間沒有了明確的界定?！霸谟^-演關(guān)系上，影視劇取消了舞臺(tái)劇的現(xiàn)場(chǎng)的集體性的直接交流而變成間接地分散的觀演?！盵1]新的觀演關(guān)系的轉(zhuǎn)變帶來(lái)了傳統(tǒng)劇場(chǎng)性的變化?！帮@示屏”作為新的載體代替了“劇場(chǎng)”，使得大眾觀賞體驗(yàn)向私人觀賞體驗(yàn)轉(zhuǎn)變，觀眾可以根據(jù)自己的興趣愛好，在互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)上進(jìn)行自由選擇。

在現(xiàn)代戲曲劇本的創(chuàng)作中，人人都可以成為劇作家，這種開放性的空間離不開網(wǎng)絡(luò)這一媒介?！霸诋?dāng)代社會(huì)中，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是新的媒體網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使戲劇劇本創(chuàng)作的個(gè)人獨(dú)白再次回歸集體的狂歡?！盵2]正是由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，使得劇本創(chuàng)作過(guò)程中不斷有人進(jìn)行退出加入的重復(fù)，才給予劇本創(chuàng)作源源不斷的活力。

（二）戲曲傳播融入新的元素

雖然新媒體的出現(xiàn)降低了人們對(duì)戲曲的關(guān)注，但是新的媒介從根本上擴(kuò)大了戲曲的傳播途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)與戲曲的結(jié)合為戲曲的傳播范圍和方式提供了巨大的發(fā)展空間，各種戲曲網(wǎng)站紛紛呈現(xiàn)在人們眼前，就像百寶箱一樣滿足人們各種信息需求。戲曲不僅融入了新的傳播方式，其內(nèi)容創(chuàng)作、舞臺(tái)布景、音樂(lè)藝術(shù)也都隨著新媒體的到來(lái)有所創(chuàng)新。戲曲正在吸收現(xiàn)代人們生活中的現(xiàn)實(shí)性元素，努力從現(xiàn)實(shí)性與寫意性中求得平衡。

三、傳統(tǒng)戲曲應(yīng)對(duì)新媒體時(shí)代的發(fā)展策略

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)藝術(shù)的要求也越來(lái)越高，對(duì)戲曲的發(fā)展提出了新的期待。提到戲曲的發(fā)展，不得不談及“繼承”和“創(chuàng)新”這兩個(gè)概念。

（一）繼承傳統(tǒng)戲曲的民族特色是戲曲發(fā)展的前提

中華民族上下五千年的文明歷史孕育了戲曲獨(dú)特深厚的韻味，這種文化是現(xiàn)代城市快節(jié)奏生活所無(wú)法誕生的，因此戲曲必須在其傳統(tǒng)優(yōu)秀內(nèi)容的繼承上推陳出新。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲劇本的一大特色就是以詩(shī)詞為基礎(chǔ)，展示了中國(guó)古典文化藝術(shù)的魅力和濃厚的民族特色。因此戲曲的發(fā)展必須在優(yōu)秀詩(shī)詞的的繼承上進(jìn)行創(chuàng)新。另一方面，戲曲的繼承必須立足于傳統(tǒng)民族音樂(lè)素材，對(duì)不同地區(qū)的民族圖騰給予保護(hù)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)其傳遞出的意境美特點(diǎn)。

（二）創(chuàng)新是戲曲發(fā)展的不竭動(dòng)力

新媒體時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)戲曲的強(qiáng)烈沖擊是大家有目共睹的，創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)戲曲精神的開拓，成為了戲曲改革過(guò)程中的重中之重。下面我們從三個(gè)方面來(lái)論述戲曲創(chuàng)新策略。

1.轉(zhuǎn)變傳播形式

（1）將戲曲元素融入電影。電影《霸王別姬》將著名京劇《霸王別姬》作為敘事主線之一貫穿影片始終，還加入了昆曲藝術(shù)，構(gòu)成了戲曲和電影的雙重美學(xué)。這部電影之所以受到如此高的評(píng)價(jià)，正是因?yàn)殛悇P歌導(dǎo)演對(duì)傳統(tǒng)戲曲這一民族文化的正視，通過(guò)電影對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行輸出無(wú)疑是一個(gè)傳統(tǒng)文化走向國(guó)際的有效途徑。

（2）戲曲類的廣播電視節(jié)目。許多電視臺(tái)都創(chuàng)辦了不少戲曲頻道和戲曲欄目，但大多節(jié)目的內(nèi)容和模式都類似，缺乏創(chuàng)新。今年，天津衛(wèi)視推出一檔《國(guó)色天香》綜藝節(jié)目，是一檔用京劇、豫劇、黃梅戲、越劇、評(píng)劇、二人轉(zhuǎn)六大曲種改編的流行歌曲真人秀節(jié)目，被網(wǎng)友稱為戲曲版的《我是歌手》。這種戲曲與流行樂(lè)的結(jié)合是不錯(cuò)的嘗試，更加貼近現(xiàn)代人們的生活，相信這種“接地氣”的戲曲形式會(huì)是種很好的發(fā)展方向。

（3）利用互聯(lián)網(wǎng)開拓戲曲傳播新形式。戲曲與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合首先表現(xiàn)為戲曲網(wǎng)站的創(chuàng)建，戲曲網(wǎng)站成為了網(wǎng)絡(luò)傳播戲曲的主陣地。由于網(wǎng)絡(luò)戲曲還非常年輕，因此戲曲網(wǎng)站必須在經(jīng)營(yíng)管理上下功夫。此外，智能手機(jī)的運(yùn)用已趨于普遍，人們可以通過(guò)手機(jī)這個(gè)簡(jiǎn)小易攜的工具隨時(shí)隨地進(jìn)行上網(wǎng)，掀起了一股開發(fā)各種手機(jī)APP的熱潮。若將戲曲通過(guò)手機(jī)APP來(lái)進(jìn)行傳播，定會(huì)是戲曲傳播形式的又一大革新。

2.創(chuàng)造新程式

戲曲是中國(guó)古代文化經(jīng)過(guò)歷史沉淀的產(chǎn)物，因此戲曲程式所表現(xiàn)的則是古代人的生活，這顯然與現(xiàn)代人的生活完全不符。戲曲是一門求美不求真的藝術(shù)，戲曲藝術(shù)的魅力就在于追求形式美。如此看來(lái)，程式是戲曲必不可少的一部分，要想戲曲貼近現(xiàn)代人生活，就必須創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人生活的新程式，在其形式美上找到突破，從而增加其現(xiàn)實(shí)性。

3.著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲曲的興趣

戲曲作為極具民族特色的傳統(tǒng)文化，卻在青少年的文化字典里變得越來(lái)越模糊。青少年承擔(dān)著傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，因此必須在學(xué)生群體中普及戲曲教育。

（1）推進(jìn)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)。初級(jí)教育和中等教育階段可以直接開設(shè)戲曲課程，將京?。ㄖ袊?guó)國(guó)?。┳鳛橹饕淌趧》N，這樣既可以培養(yǎng)他們對(duì)戲曲的興趣，而且還能夠緩解學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力。此外，“推進(jìn)戲曲進(jìn)高?！睂?duì)戲曲的傳播和發(fā)展也具有重要意義，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化對(duì)大學(xué)生的精神建設(shè)起重要作用，能夠更好的提高其綜合素質(zhì)。各大高?？梢酝ㄟ^(guò)開展公共戲曲藝術(shù)課、多種樣式的戲曲藝術(shù)活動(dòng)、利用校園廣播播放戲曲名曲等方式激發(fā)學(xué)生對(duì)戲曲的興趣和提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。

（2）積極開展專為學(xué)生群體設(shè)置的戲曲比賽活動(dòng)?！独鎴@春》節(jié)目中專為少兒設(shè)置的比賽是值得借鑒的，但是其針對(duì)的主要是少年這一群體，沒有面向廣大學(xué)生。無(wú)論是電視戲曲節(jié)目還是社會(huì)舉辦的戲曲比賽，都應(yīng)首先考慮學(xué)生這一廣大群體，提高戲曲在學(xué)生群體中的影響力，引起他們對(duì)戲曲的廣泛關(guān)注，為戲曲的新生軍儲(chǔ)備力量。

四、結(jié)語(yǔ)

新媒體時(shí)代的到來(lái)，創(chuàng)新了傳統(tǒng)戲曲的傳播方式，擴(kuò)大了受眾群體，為戲曲的發(fā)展拓寬了道路。除了積極影響外，消極影響也是不可避免的，人們的視線聚焦在新媒體技術(shù)上，戲曲不再成為大眾主要的娛樂(lè)方式。戲曲作為中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，為何不在光芒四射，反而在新媒體時(shí)代影響下日漸式微？我們不僅要思考這一問(wèn)題，更要在戲曲的發(fā)展策略上下功夫，利用好新媒體技術(shù)來(lái)發(fā)展戲曲，推廣戲曲進(jìn)校園活動(dòng)，將戲曲精神發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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