【本項(xiàng)目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目資助，項(xiàng)目編號(hào)：CX2015SP377】

摘要：中國山水畫以筆墨為表達(dá)語言，訴說著整個(gè)山水畫的發(fā)生發(fā)展和趨勢(shì)，在魏晉南北朝時(shí)期有了雛形，隋唐時(shí)開始獨(dú)立，成熟于五代北宋時(shí)期，成為中華民族文明的獨(dú)特產(chǎn)物。21世紀(jì)是中國畫繁盛發(fā)展的新世紀(jì)，其作為東方畫派的主要畫種，已有上千年的歷史?！捌矫窬瘛笔沟蒙剿嬙诓粩嗟匕l(fā)展變革中找尋到新的著力點(diǎn)。文章從分析謝定超先生的從藝背景出發(fā)，結(jié)合他山水畫的筆墨語言折射出的平民精神，分析說明平民精神是謝定超創(chuàng)作中的著力點(diǎn)，得出結(jié)論平民精神對(duì)藝術(shù)語言發(fā)展的重要性。

關(guān)鍵詞：中國山水畫；平民精神；藝術(shù)特色

元四家之首黃公望說過：“畫當(dāng)以天趣為妙，畫一窠一石，當(dāng)逸墨撇脫，有士人家風(fēng)，不同于畫工之流。”。用黃公望的話來形容謝定超的作品確實(shí)恰如其分、惟妙惟肖。謝定超為當(dāng)代藝術(shù)家，1954年出生于川北偏遠(yuǎn)山區(qū)劍閣，從小家境貧寒，出身平民，打過臨工，當(dāng)過工人，教過小學(xué)。他好學(xué)、善學(xué)。艱苦的經(jīng)歷并未使他退縮，更激發(fā)了他向上求學(xué)的態(tài)度，堅(jiān)定了他對(duì)藝術(shù)的追求，人生的種種坎坷奠定了他山水藝術(shù)生崖的基礎(chǔ)，成就了他的藝術(shù)之路。在這盤貧瘠卻又美麗的熱土上畫家長期生活于滿眼辛酸、落后貧瘠的秦巴山川，巴山蜀水陶養(yǎng)了他；他的山水畫作品也是家鄉(xiāng)父老平民百姓的形象代言。他深深地愛著這片土地，在探索中國畫藝術(shù)這條道路上他并沒有走流行與時(shí)尚，而是獨(dú)辟蹊徑，找到了自己的繪畫特色和風(fēng)格。

謝定超筆名老石頭，自稱蜀門村夫、冷墨齋叟。他嗜酒，生性放蕩不羈，是個(gè)幽默風(fēng)趣的倔老頭兒。中國山水畫通鑒中曾表述過“有類似這種性格的畫家常常不喜以普通的技法作畫，而好獨(dú)辟蹊徑，自出心裁，所畫也別具出人意料之功。”的確老石頭創(chuàng)造了他獨(dú)一無二的“定超皴”，他在《硯邊點(diǎn)滴》中寫道：“作為業(yè)余畫家，作品談不上好，但以我的感情真實(shí)反映了我身邊的存在”。藝術(shù)的生命線就是作品蘊(yùn)涵的精神和情感，真實(shí)的情感才能引起欣賞者的內(nèi)心共鳴，產(chǎn)生作者和欣賞者的情感應(yīng)和和交流。

從謝定超的山水畫作品中，我們除了感受到其強(qiáng)烈的繪畫語言外，更多的是畫面中生活在巴山蜀水的平民百姓的淡然灑脫，幽默中略帶一點(diǎn)傷感同情，著名評(píng)論家夏碩琦先生曾評(píng)論謝定超“散其懷抱，率性而為，多一點(diǎn)天真，多一些赤子情懷，意興所致而為之，用自身忘形的格調(diào)，浪漫之中又忽生怪異的畫風(fēng)，都表現(xiàn)出他用真情感，做真文章的藝術(shù)追求?！?。《劍山初寒圖》畫面中，被山石層層夾雜的小村莊，漫山雪點(diǎn)，勤勞的山里人還在勞作。《白龍湖之晨》描繪豐收的季節(jié)，清晨一大早山里人開始了豐收作業(yè)。在他的山水畫作品中，無論春夏秋冬，山里人總是在忙碌著，貧窮沒有壓倒他們而是讓他們又有了辛勤的希望，這種淡然總是在老石頭的筆下?lián)]灑，也體現(xiàn)了畫家關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)關(guān)心家鄉(xiāng)父老的生活。老石頭從家鄉(xiāng)平民中走出來，又站在家鄉(xiāng)平民的角度，為巴山蜀水立傳，為勤勞的川巴人民立傳，他的山水畫作品是家鄉(xiāng)平民百姓的代言人，他的山水畫作品是最質(zhì)樸的平民精神的的再現(xiàn)。

在看過謝定超的山水畫作品后更多的感悟是率性而為，返璞歸真?？梢哉f藝術(shù)的真諦和最高境界便是返璞歸真了。他曾在畫作題寫“何必虛實(shí)，管他濃淡，筆墨亂下，順其自然。”真是率性至極，而這種順其自然率性為之的作畫過程，算是返璞歸真的最佳體現(xiàn)吧，也是平民精神最貼切的表達(dá)。而這種表現(xiàn)在畫面筆墨中的率性，又被這種平民情結(jié)所牽系，是平民精神的再度升華。平民精神是主宰謝定超的繪畫語言。平民精神里的從容，他把最質(zhì)樸的感悟附著看似笨拙的筆墨，實(shí)現(xiàn)了與平民精神相融的審美經(jīng)驗(yàn)。

謝定超的山水畫可以說是對(duì)“平民精神”的守望，是熱愛的最佳狀態(tài)?！捌矫窬瘛笔蔷竦脑俣壬A，我們說沒有靈魂的軀體，只是一個(gè)空殼，精神是藝術(shù)的靈魂，再絢麗多姿的藝術(shù)作品，沒有精神的支撐也難以發(fā)展生存?！鞍拙右自凇队洰嫛芬晃闹杏羞^這樣的闡述“形真而圓，神和而全”，歐陽炯《蜀八卦殿壁畫奇異記》中提到：“六法之內(nèi)，惟形似、氣運(yùn)二者為先。有氣運(yùn)而無形似，則質(zhì)勝于文；有形似而無氣運(yùn)，則華而不實(shí)?！鄙窈蜌膺\(yùn)都是精神的展現(xiàn)，當(dāng)我們離開繁雜的藝術(shù)市場(chǎng)而進(jìn)入純美的精神境界時(shí)，在中國文化的地平線上，守望精神的平民畫家在精神的深處，讓人們?nèi)ニ剂咳ミb拜。謝定超的山水畫藝術(shù)是對(duì)平民精神的守望，是熱愛家鄉(xiāng)的赤子之心，是對(duì)家鄉(xiāng)勞動(dòng)人民的贊美及同情。

他的寄情寓景，他的幽默詼諧，他的瀟灑筆觸以及看似卡通的人物形象，他的這種不自矜重的平民精神，都是源自對(duì)山水的熱愛，源自對(duì)家鄉(xiāng)川北的無限熱忱的愛，是他真摯感情的流露。從他的山水畫作品中流露出的“平民精神”，是他熱愛家鄉(xiāng)，對(duì)美好生活的“精神”的守望。

“平民精神”是創(chuàng)作心境的陶養(yǎng)。熱愛是對(duì)文化守望的最佳狀態(tài)。藝術(shù)是需要熱情的，只有熱愛才能產(chǎn)生無限的熱情?？鞓窂娜莸男木痴沁@種平民精神的由衷體現(xiàn)。謝定超山水畫“平民精神”的境界可以說是對(duì)傳統(tǒng)世俗文化的超越，是時(shí)代的進(jìn)步與平民的自由。中國山水畫能夠屹立在世界民族之林的法寶不是它的形式和千變?nèi)f化的技法，而是山水畫所表達(dá)出的中華民族特有的的文化精神。山水畫愛好者，應(yīng)該具備這種平民精神，只有擁有這種平民精神，才會(huì)為祖國燦爛多姿的文化增添色彩，才會(huì)讓中國畫藝術(shù)經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長。

【參考文獻(xiàn)】

[1]盧輔圣.中國山水畫通鑒[M].上海：上海書畫出版社，2006

[2]鄧喬彬.宋代繪畫研究[M].開封：河南大學(xué)出版社，2006

[3]徐宏泉.當(dāng)代畫史-謝定超卷[M].北京：文藝術(shù)出版社，2007

[4]西沐.轉(zhuǎn)型期的中國畫市場(chǎng)[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2003

[5]中國新聞社.中國新聞.北京：中國新聞社出版社，2014

作者簡(jiǎn)介：何鳳（1988-），女，河北，西南民族大學(xué)，研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)山水畫