王璐 周瑋

摘 要：艾麗絲·門羅是加拿大著名作家，作品早已蜚聲世界文壇，獲獎(jiǎng)無數(shù)?！短与x》是門羅在中國最知名的作品集，由八個(gè)短篇小說組成，從不同角度講述了一群女人為自己的感情而煩惱，被愛情所困惑，為激情而一時(shí)沖動(dòng)。她們同樣渴望愛情，尋覓真愛，但同時(shí)又不知所措，面對(duì)自我否定的命運(yùn)選擇了“逃離”。從女性主義的角度分析了《逃離》中女性自我意識(shí)的覺醒與釋放。

關(guān)鍵詞：女性主義;自由;平等

中圖分類號(hào)：I106 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）17-0101-02

艾麗絲·門羅（AliceMunro，1931-），著名的短篇小說家，加拿大女作家，她是2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，2009年布克獎(jiǎng)的獲得者，并先后三次獲得加拿大總督獎(jiǎng)。門羅聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，得到國內(nèi)外讀者的青睞。其作品講述日常生活的故事，鏡頭對(duì)準(zhǔn)的是人與人之間的關(guān)系，剖析人尤其是女人悲劇命運(yùn)的處境。她的作品以精致的講故事的方式著稱，表達(dá)清晰與心理現(xiàn)實(shí)主義是她的寫作特色。門羅的小說大多展現(xiàn)普通女性的愛情和家庭生活：“表達(dá)清晰”是因?yàn)殚T羅的作品語言樸實(shí)，句式簡短，故事發(fā)展脈絡(luò)極為清楚;“精致”是因?yàn)殚T羅的作品“輕情節(jié)、重細(xì)節(jié)”，于細(xì)微的內(nèi)心活動(dòng)的描寫，就能展現(xiàn)出女性人物在命運(yùn)面前的掙扎與困境?！短与x》作為她的代表作，通過八個(gè)短篇故事細(xì)致地描寫了在瑣碎繁雜的生活現(xiàn)實(shí)中，女性的欲望與遺憾，強(qiáng)大與軟弱之處。作品中的女性在經(jīng)濟(jì)中大多依附于男人，在意識(shí)中卻想擺脫男人，家庭與苦難的束縛，獲得真正的自由。

一、女性主義的起源與發(fā)展

女性主義又被稱為女權(quán)運(yùn)動(dòng)，是指主要以女性經(jīng)驗(yàn)為來源與動(dòng)機(jī)的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)。在對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行批判之外，許多女權(quán)主義的支持者也著重于性別不平等的分析以及推動(dòng)?jì)D女的權(quán)利、利益與議題。女權(quán)主義主要起源于法國大革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，女性要求與男性有相同的經(jīng)濟(jì)與政治權(quán)利，女權(quán)主義思想理論在這一階段有一定發(fā)展。20世紀(jì)60年代后期，現(xiàn)代女性主義蓬勃發(fā)展，英國女權(quán)主義者米爾在《女性的屈服》一書中，集中地闡述了她的女性權(quán)益的觀點(diǎn)。米爾指出法律的不平等使得婚姻制度里的婚姻關(guān)系猶如主人與奴隸的關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)就是人們有遷徙的自由、選擇職業(yè)的自由，以及改善生活的機(jī)會(huì)。但是對(duì)已婚婦女而言，她卻沒有這些現(xiàn)代男人享有的自由。美國女權(quán)倡導(dǎo)者傅瑞丹繼承了18世紀(jì)以來自由主義的基本主張，同時(shí)又更加強(qiáng)調(diào)女性在公共領(lǐng)域的參與。

在現(xiàn)代社會(huì)中的后現(xiàn)代女性主義往往提倡消除男女二元對(duì)立，一方面肯定了女權(quán)運(yùn)動(dòng)保護(hù)女性社會(huì)權(quán)益的成果，另一方面對(duì)女權(quán)主義者試圖顛覆傳統(tǒng)家庭模式提出了質(zhì)疑。其觀念基礎(chǔ)是認(rèn)為，現(xiàn)時(shí)的社會(huì)建立于以男性為中心的父權(quán)體系之上，女性應(yīng)在維護(hù)傳統(tǒng)家庭模式同時(shí)獲得自身的獨(dú)立與解放。而這一階段的女性主義理論的目的在于了解不平等的本質(zhì)以及著重在性政治、權(quán)力關(guān)系與性意識(shí)（sexuality）之上。門羅在《逃離》中并沒有提倡女權(quán)主義，女性的抗?fàn)帲菑呐缘慕嵌汝P(guān)注了人性的生存而非意識(shí)形態(tài)。女主人公們面對(duì)自我否定的生活選擇了短暫地逃離，女性的自我獨(dú)立，不依附于男人的意識(shí)得到覺醒與發(fā)展，可終究無法擺脫殘酷的現(xiàn)實(shí)生活，回歸到原有的束縛當(dāng)中，勇敢地面對(duì)生活。

二、《逃離》中女性人物自我意識(shí)的刻畫

愛麗絲·門羅的小說以委婉的敘述和精妙的結(jié)構(gòu)著稱，她的小說敘事帶有鮮明的女性主義特征。門羅筆下的女性人物不只是男性審視下的客體和男性欲望中的存在，她們有自己的感覺、欲望和夢想。門羅的小說中也刻畫了一些專橫偏執(zhí)的大男子主義者，《逃離》中虛偽、庸俗、對(duì)妻子卡拉頤指氣使的丈夫克拉克。在描述這些人物時(shí)，門羅以女性人物作為觀察中心和聚焦點(diǎn)，使讀者不知不覺中接受了女性的立場和判斷。而對(duì)于一些男性的自以為是和婚姻中的兩性不平等現(xiàn)象有更深刻的體驗(yàn)，如從卡拉視角觀察到的克拉克的虛偽和暴躁，“克拉克不單單跟他欠了錢的人打架。他上一分鐘還跟你顯得挺友好的——那原本也是裝出來的——下一分鐘說翻臉就翻臉?！币耘詾閿⑹轮行恼归_故事，這種敘述方式本身就是對(duì)男權(quán)中心主義的一種解構(gòu)。

小說女主人公卡拉的一生有兩次逃離：第一次是逃離父母家，與克拉克私奔。對(duì)克拉克的愛情給予了她勇氣，使得她對(duì)未來充滿希望，毫無畏懼。她驕傲地向母親宣告：“我想要過一種真實(shí)的生活，我并不指望你們能了解。”然而這次逃離并沒有帶給她理想的生活，而是使她陷入更深的困境。于是卡拉再次逃離，一方面是想擺脫克拉克逼迫她敲詐西爾維亞的困境，擺脫她和克拉克不幸福的婚姻生活重獲自由，另一方面，潛意識(shí)里卡拉知道西爾維亞的期望是看到她逃離克拉克，她想要迎合西爾維亞的期望。然而卡拉終于沒有完成她的第二次逃離，對(duì)未知的恐懼消除了她從西爾維亞那里獲得的勇氣。面對(duì)自由卡拉在強(qiáng)大與懦弱之間掙扎，最終壓制了潛意識(shí)里對(duì)女性獨(dú)立與自由的釋放。

與許多長篇小說作家不同，門羅在寫作時(shí)從不刻意描繪波瀾壯闊、蕩氣回腸的情節(jié)或追求史詩般壯觀的場景，而是以明晰、簡潔的筆觸寫出普通人的生活。她創(chuàng)作的題材大都是小鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村的平凡女性和日常生活，很多故事表面看起來平淡無奇，但思量之下卻意蘊(yùn)無窮。正如她自己所說，“至于事情的復(fù)雜性——事情似乎是無窮無盡的，沒有什么是容易的，沒有什么是簡單的。”

《沉寂》中的主人公朱麗葉的生活狀態(tài)是女性主義覺醒的另一體現(xiàn)。朱麗葉在經(jīng)歷了女兒離家出走、好友離世等變故后，變得愈發(fā)否定現(xiàn)有的生活狀態(tài)，她最后遠(yuǎn)離公眾視線，埋頭于書本，湮沒于人流之中。女兒佩內(nèi)洛普原本離家是要到“精神平衡中心”，去追求純粹而崇高的精神生活、遠(yuǎn)離充滿銅臭氣的物質(zhì)世界，但最終她還是回到了物質(zhì)生活之中，過上了相夫教子的生活，只是她在母親的世界中漸漸沉寂陌生。好友克里斯塔原本樂觀開朗，總是能夠開解朱麗葉，但是在病痛的折磨下，她越來越郁郁寡歡，最后病重離世。最后一位女性是誘導(dǎo)著佩內(nèi)洛普到“精神平衡中心”的瓊安，她總是以一副領(lǐng)導(dǎo)者的姿態(tài)感化年輕人以宗教信仰為中心，遠(yuǎn)離世俗生活。但是到了最后，為了生存，瓊安只能到商店當(dāng)一名普普通通的理貨員，“精神平衡中心”早已不復(fù)存在。小說題目“silence”一詞，不僅是指幾位女性的沉寂，更是她們夢想或是幻想的破滅，也是其自我意識(shí)的不斷衰弱。而文中女性之所以沉寂，是因?yàn)樗齻兲与x而不得：朱麗葉與瓊安都想逃離平凡生活而終歸于平凡;佩內(nèi)洛普想逃離物質(zhì)生活而最終被物質(zhì)所牽絆;克里斯塔想逃離疾病卻最終為其所纏。這正是現(xiàn)實(shí)生活中女性，或是所有人的無奈。因此，讀者也意識(shí)到了生活的無情，只能與角色一起困于沉寂之中，屈服于世俗生活的要求之下。這種讀者與角色的情感互通與互動(dòng)，正是門羅小說的精髓之處。

門羅的小說以契訶夫式的冷峻和客觀、超然的視角關(guān)注了在現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下女主人公潛在女性主義的瞬間釋放，卻又在面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的過程中選擇退縮。她以自己的家鄉(xiāng)——加拿大安大略省休倫鎮(zhèn)為背景，描述出一個(gè)個(gè)小鎮(zhèn)居民的平淡生活、遭遇、情感歷程。其中一些人物或事件在不同故事中反復(fù)出現(xiàn)或多次被提及，有些人物彼此之間有聯(lián)系，他們內(nèi)心渴望擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，面對(duì)自由卻選擇退縮的矛盾掙扎形成了一個(gè)文化意義上的共享空間，或一個(gè)“世系”。從寫作技巧來看，門羅繼承了詹姆斯·喬伊斯、舍伍德·安德森和尤多拉·韋爾蒂的短篇小說創(chuàng)作模式，并在寫作技巧和涵蓋范圍方面做出了創(chuàng)新，增強(qiáng)了在樸實(shí)的語言描述中融入女性內(nèi)心世界的豐富情感。

因此，她的短篇小說獲得了更廣泛的社會(huì)意義和更厚重的歷史感?？此破降墓适卤澈螅N(yùn)含著她對(duì)女性命運(yùn)、加拿大歷史和民族認(rèn)同等問題的深切關(guān)注，她的作品也成功地引發(fā)包括加拿大本國讀者在內(nèi)的世界各國讀者的關(guān)注、討論和思考。門羅的可貴之處在于，她并不是激進(jìn)地提倡女權(quán)主義，號(hào)召反抗男權(quán)壓迫和傳統(tǒng)秩序，她只是期望人與人、人與自然在和諧的關(guān)系下平等和睦地相處。她筆下的主人公往往都是身處文化矛盾和道德束縛的旋渦之中，她們需要在種種沖突和壓力中調(diào)整自己，勇敢地面對(duì)生活。同時(shí)，指出女性如果想要有一定的主體意識(shí)，就應(yīng)當(dāng)具有思想以及經(jīng)濟(jì)的雙方面獨(dú)立，只有這樣的逃離最終才能夠達(dá)到對(duì)自身的真正救贖。

三、結(jié)語

艾麗絲·門羅懷著對(duì)女性世界的深切關(guān)注，她以細(xì)膩而平和的描寫手法將女性意識(shí)的覺醒與現(xiàn)實(shí)的殘酷冷漠緊密聯(lián)系，指出兩性生存狀態(tài)，書寫自己的生命體驗(yàn)，《逃離》中的女性亦和她一起在理想和現(xiàn)實(shí)的兩岸之間艱難地跋涉，女性自我意識(shí)在覺醒后，經(jīng)歷著成長的磨難。門羅自己也坦承寫作風(fēng)格并不華麗，但是她的創(chuàng)作卻勝在用詞精確，在不多的篇幅中，充分