張杰

[摘要]教學(xué)具有一定的規(guī)律，只有遵循了教學(xué)規(guī)律，課堂教學(xué)才會收到好的效果。運(yùn)用教學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)教學(xué)，應(yīng)處理好四個關(guān)系：教與學(xué)的關(guān)系、德育于智育的關(guān)系、傳授知識與發(fā)展智力的關(guān)系、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)規(guī)律 課堂教學(xué)效果 關(guān)系

[中圖分類號] 632.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 16746058（2015）120113

課堂教學(xué)是“素質(zhì)教育”的主旋律，其教學(xué)質(zhì)量只能提高不能降低。課堂教學(xué)應(yīng)怎樣來適應(yīng)這一需要，乃是每位教師急待思考的問題。從根本上來說，教學(xué)必須遵循教學(xué)規(guī)律，課堂教學(xué)才會收到好的效果，否則就會事與愿違。在教學(xué)過程中，如何運(yùn)用教學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)教學(xué)，我認(rèn)為應(yīng)處理好四個關(guān)系。

一、要正確處理好教與學(xué)的關(guān)系

教與學(xué)的關(guān)系，是教學(xué)過程中根本的矛盾關(guān)系。處理好這個關(guān)系，實(shí)際上就是在教學(xué)過程中如何發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的問題。在教學(xué)過程中，教師的素養(yǎng)，所居的地位，肩負(fù)的職責(zé)，自然就占據(jù)主導(dǎo)地位，支配著教學(xué)的主動權(quán)。但教學(xué)過程是傳遞和繼承前人對自然、社會認(rèn)知的成果，獲得間接經(jīng)驗(yàn)的一種特殊途徑。因此學(xué)生是學(xué)習(xí)實(shí)踐的主體，又是認(rèn)識的主體。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，是相互聯(lián)系、相互制約的。教師在教學(xué)中是否發(fā)揮了主導(dǎo)作用，其主導(dǎo)程度如何，要從教學(xué)過程的各方面加以考查。

由于學(xué)生之間存在著知識、能力上的差異，因此，在教學(xué)過程中，要因材施教，處理好“吃不飽”和“吃不了”的矛盾。要解決這一矛盾，教學(xué)上應(yīng)做到面向多數(shù)，抓好兩頭。特別是對那些學(xué)習(xí)暫時有困難的學(xué)生，更要給予深情的關(guān)懷，加強(qiáng)個別輔導(dǎo)，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)信心，使他們在原有的基礎(chǔ)上逐步提高，達(dá)到教學(xué)的基本要求。

二、要正確處理好德育與智育的關(guān)系

教學(xué)過程是向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，發(fā)展學(xué)生能力的過程，同時又是向?qū)W生進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)、促進(jìn)世界觀、人生觀的過程。教師在向?qū)W生傳授知識，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識客觀世界的同時，總是影響著學(xué)生的思想、情感和品德。再者從人才培養(yǎng)的角度來看，教育是為一定的階級服務(wù)的，培養(yǎng)什么樣的人，不同的社會，不同的時代，均有明確的要求。

我國的教育方針指出：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這個方針要求我們，要把教書與育人有機(jī)地結(jié)合起來，寓德育于智育之中，把傳道、授業(yè)、解惑統(tǒng)一起來，否則教學(xué)任務(wù)就沒有完成，也不能算是一個合格的教師。

三、要正確處理好傳授知識與發(fā)展智力的關(guān)系

知識是人類實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，智力是大腦對外界信息的反映，是指人的認(rèn)知能力的總和。知識的多少是受教育程度的標(biāo)志，智力的高低是心理水平發(fā)展的反映。

教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)，既是向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識，形成基本技能的過程，又是發(fā)展學(xué)生智力的過程。二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。掌握知識技能是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，學(xué)生對基礎(chǔ)知識理解越深刻，掌握知識技能越純熟，越利于能力的發(fā)展。如果離開掌握基礎(chǔ)知識和技能去談發(fā)展智力，智力就成了無源之水，無本之木了。智力的發(fā)展，又有助于知識的學(xué)習(xí)，它制約著知識掌握的快慢、難易，鞏固的程度等等。

然而，在實(shí)際教學(xué)中，一些教師往往把傳授知識視為唯一的教學(xué)任務(wù)，更有甚者靠不斷重復(fù)作業(yè)、題海戰(zhàn)術(shù)來提高所謂的教學(xué)質(zhì)量，釀成高分低能的苦果，扼殺了人才。有的也談開發(fā)智力，但由于受教學(xué)能力的限制，發(fā)展學(xué)生智力得不到落實(shí)。這就要求教師在教學(xué)中，改進(jìn)教法，使學(xué)生逐步做到會預(yù)習(xí)、會聽課、會復(fù)習(xí)、會解題。這便給學(xué)生送去了打開知識寶庫的“金鑰匙”。

四、要正確處理好間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

由于近年來受片面追求升學(xué)率的影響，學(xué)校教育忽視學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識的重要性，忽視理論與實(shí)踐的聯(lián)系，搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，取消勞動實(shí)踐課，任意增加課時，加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，損害了學(xué)生的身體健康和心理健康。

那么，在課堂教學(xué)中，應(yīng)該怎樣處理這兩者的關(guān)系呢？首先是學(xué)校必須以傳授間接經(jīng)驗(yàn)為主。教學(xué)是傳授人類既有認(rèn)識成果的重要途徑之一，學(xué)生只有通過學(xué)習(xí)繼承人類社會已獲得的認(rèn)知成果，掌握了有關(guān)社會、自然的初步經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)真理，才能為以后的認(rèn)識世界、改造世界打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，在教學(xué)過程中也要重視學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)、感性認(rèn)識的作用。直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識，是人們進(jìn)行抽象概括和理性思考的基礎(chǔ)和支柱。初中學(xué)生抽象邏輯思維逐漸占重要地位，但尚屬經(jīng)驗(yàn)型，仍需要具體直觀的感性材料的支持。這就要求教師在教學(xué)時，對學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)、感性知識在數(shù)量上和質(zhì)量上給予充足的準(zhǔn)備，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聽覺、視覺、嗅覺、觸覺、語言等各種感官觀察事物，體驗(yàn)生活，由此豐富他們的感性認(rèn)識，進(jìn)而加深對書本知識的理解，增強(qiáng)運(yùn)用知識的能力。

上述四個關(guān)系是教學(xué)自身運(yùn)動發(fā)展的必然反映，其中教與學(xué)是最根本的關(guān)系，貫穿于整個教學(xué)過程的始終，起著支配作用，優(yōu)先抓好用好，其他關(guān)系的處理也就迎刃而解了。

（責(zé)任編輯 韋淑紅）