歐陽娟　林樂迎

摘 要：當(dāng)代大學(xué)教師學(xué)術(shù)人格呈現(xiàn)政治化、世俗化、商業(yè)化、虛假化、功利化、浮躁化等特點，主要原因是受大學(xué)二元權(quán)力結(jié)構(gòu)失衡、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)、學(xué)術(shù)管理與評價體制的功利主義、大學(xué)教師自身道德修養(yǎng)的缺憾等因素的影響。大學(xué)教師作為人文精神的生產(chǎn)者和傳播者，需要加強(qiáng)自己的學(xué)術(shù)人格修養(yǎng)。高校應(yīng)營造有利于大學(xué)教師學(xué)術(shù)人格發(fā)展的良性生態(tài)，構(gòu)建以學(xué)術(shù)價值為主導(dǎo)的學(xué)術(shù)評價制度，強(qiáng)化以學(xué)術(shù)人格為特征的學(xué)術(shù)道德自律。

關(guān)鍵詞：大學(xué)教師；學(xué)術(shù)人格；道德自律

當(dāng)今學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了嚴(yán)重的學(xué)術(shù)腐敗、強(qiáng)烈的功利主義傾向等現(xiàn)象。因此，塑造學(xué)術(shù)人格是當(dāng)前中國教育界重要的時代課題。人格可視為一個人從事某種實踐活動的動機(jī)、目的及其外在表現(xiàn)。確立學(xué)術(shù)本位理念的學(xué)術(shù)人格，就是要培養(yǎng)知識分子從事學(xué)術(shù)事業(yè)正確的動機(jī)和目的。為了完成自己的文化使命，高校人文知識分子應(yīng)該努力加強(qiáng)自己的學(xué)術(shù)人格修養(yǎng)。

一、大學(xué)教師加強(qiáng)學(xué)術(shù)人格修養(yǎng)的內(nèi)容

1.確立學(xué)術(shù)本位的理念

大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)樹立“學(xué)問的最高目的在其本身”的學(xué)術(shù)本位理念，認(rèn)識到“去功利”“無為而治”“為學(xué)問而學(xué)問”的學(xué)術(shù)本位思想對于高水平學(xué)術(shù)發(fā)展的重要性。

2.培養(yǎng)專業(yè)精神

大學(xué)教師的主要社會實踐是從事精神文化的傳播，這就需要他們培養(yǎng)自己的專業(yè)精神，熟知專業(yè)知識并進(jìn)而在專業(yè)領(lǐng)域做出具有創(chuàng)建性的成就。在自我人格塑造的過程中，大學(xué)教師要努力成為一個有獨立思想的人，成為一個文明的創(chuàng)造者。如果放棄對科學(xué)、真理、生命意義和終極價值的持續(xù)關(guān)注和不懈追求，就可能喪失人文知識分子的批判理性、人格獨立等主要特征和品質(zhì)。這就要求大學(xué)教師能夠抵制功利性的社會大環(huán)境的誘惑，靜下心來潛心研究自己的專業(yè)，力求在精深的專業(yè)知識基礎(chǔ)上實現(xiàn)學(xué)術(shù)人格修養(yǎng)水平的提高。

3.提升道德修養(yǎng)，培養(yǎng)獨立人格

人文知識分子在構(gòu)建和諧社會的同時，還應(yīng)該關(guān)注自身靈魂的建設(shè)，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，否則，即使取得了很高的成就，也會因為人性的弱點為人所詬病。也許有人會認(rèn)為這些都屬于生活小節(jié)，并不會影響其總體成就。知識分子雖然不具有道德的優(yōu)先性，但是作為人類精神知識的生產(chǎn)者和傳播者，大學(xué)教師的道德修養(yǎng)和道德實踐是其對社會發(fā)言的人格基礎(chǔ)。針對社會問題提出解決方案，就不能墻頭草一般見風(fēng)使舵、人云亦云，喪失基本的自主精神這一人文知識分子得以存在的道德底線，否則就會產(chǎn)生嚴(yán)重后果。市場經(jīng)濟(jì)是一柄雙刃劍，積極一面是能激發(fā)人的獨立意識、平等意識、競爭意識和自由意識，消極的一面也會喚起人們內(nèi)心深處隱秘著的權(quán)利欲和金錢欲，從而產(chǎn)生一系列的社會問題。在這一環(huán)境下，大學(xué)教師要努力提升道德修養(yǎng)，培養(yǎng)獨立人格。

二、當(dāng)代大學(xué)教師學(xué)術(shù)人格的構(gòu)建

1.構(gòu)建學(xué)術(shù)評價制度

通過制度設(shè)計，讓大學(xué)教師能夠靜心鉆研，方能“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，構(gòu)建“重學(xué)術(shù)、輕功利，重長遠(yuǎn)、輕眼前，重人文關(guān)懷，輕經(jīng)世致用”，以學(xué)術(shù)價值為主導(dǎo)的學(xué)術(shù)評價制度，抑制浮躁情緒的滋生。

2.營造學(xué)術(shù)人格發(fā)展的良性生態(tài)

首先尊重學(xué)術(shù)權(quán)力。大學(xué)普遍存在行政權(quán)力超越學(xué)術(shù)權(quán)力的現(xiàn)象，根源在于現(xiàn)實的行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力具有同構(gòu)性。學(xué)術(shù)權(quán)力系統(tǒng)扁平組織比較有利，行政權(quán)力系統(tǒng)科層體制比較適宜。大學(xué)教師是富于理性的群體，又是現(xiàn)實的社會人。人生意義或價值的理解不可避免地受到時代或社會現(xiàn)實的局限，常常出現(xiàn)屈從現(xiàn)實而“循世”，可能出現(xiàn)憤世等現(xiàn)象，理想與現(xiàn)實的矛盾尤為突出。高校要以學(xué)識水準(zhǔn)和道德水平的高規(guī)格、嚴(yán)要求去引導(dǎo)規(guī)范大學(xué)教師的學(xué)術(shù)行為，以保障其學(xué)術(shù)人格的健康發(fā)展。

3.強(qiáng)化學(xué)術(shù)道德自律

作為人類精神知識的生產(chǎn)者和傳播者，大學(xué)教師的道德修養(yǎng)和道德實踐是其人格基礎(chǔ)。大學(xué)教師只有徹底摒棄依附意識的心理，用自省意識和批判精神作為人格支撐，方能走向獨立和自由，完成自己的人格建構(gòu)。