李春蘭

摘 要：隱喻研究在近年來得到廣大教育研究工作者的重視和關(guān)注，并對其進行了廣泛的研究，其中所涉及到的最廣泛的領(lǐng)域是語言學，而通過在語言學的視角下來對隱喻進行探討和分析是進行語言學研究的認知基礎(chǔ)，但其核心是將語言學視角下的隱喻林論逐步從概念過渡到隱喻所實際的可應(yīng)用的語言交際中。因此，這就要求對這種語言學視角的人質(zhì)要有一定的方法和框架結(jié)構(gòu)，并沿著這種方向和目標通過對比、語義、互動等多種方法來進行隱喻本質(zhì)的探討，但對于以非常規(guī)性為特征的詩性隱喻的理解機制不能是單一的，該文主要是從認知語言學的角度出發(fā)，來對隱喻理論進行較為深入的分析和論證。

關(guān)鍵詞：認知語言學 視角 隱喻理論 分析

中圖分類號：H315.9 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）09（a）-0191-02

在過去，隱喻理論的分析和研究是眾多學科研究所需要進行探討和涉及到的，包括心理學、文學語言學、哲學等多種學科體系都與隱喻的研究相關(guān)聯(lián)，但從認知語言學的角度所作出的隱喻研究在當前的學術(shù)界還比較少見。該文主要是根據(jù)認知語言學的出發(fā)點，來探討隱喻理論的具體意義和應(yīng)用價值。在這個過程中，可能涉及到認知語言學的定義內(nèi)容的區(qū)分，因為在語言學中包括了廣義和狹義的差異，通常所提及得語言學主要語言的教與學或第二語言習得， 這也即是狹義上的語言學定義，而廣義的應(yīng)用語言學研究的是真實情景下語言的運用，這種語言學的分析是需要從實際出發(fā)，結(jié)合具體的語言學在應(yīng)用中所存在的問題來進行相對應(yīng)的討論。所以隱喻的應(yīng)用語言學研究的焦點是隱喻在真實語言交際中的運用。

1 語言學視角下的隱喻研究發(fā)展的現(xiàn)狀分析

在當前，有眾多的語言學家和哲學專家甚至是心理學家開始將研究焦點集中在對隱喻理論的研究，這也是我國社會經(jīng)濟發(fā)展所帶來的多方面學科的創(chuàng)新和優(yōu)化的必然趨勢，讓隱喻在眾多學科領(lǐng)域得到了廣泛的研究和應(yīng)用，尤其是在部分發(fā)達國家，隱喻已經(jīng)被例如到修辭學的研究中，將其作為修辭的定義和視角進行探究，因為國外相關(guān)語言學研究者發(fā)現(xiàn)這種隱喻的產(chǎn)生和應(yīng)用在很大程度上增加了文章的文學色彩。讓隱喻成為語言應(yīng)用中的常有存在，并在交際中也逐漸發(fā)揮著巨大的方便和作用，尤其是在認知語言學的立場上而言，用隱喻可以更好的將語言中難以表達的障礙給予解決并賦予其更加高級的感情色彩。在隱喻理論的應(yīng)用下，只要掌握到隱喻的合理應(yīng)用技巧，可有效將直白語言中的唐突、不適以及尷尬等語言情境化解并轉(zhuǎn)變提升人際交往的關(guān)系密度，另外這種隱喻理論的實際應(yīng)用升華到其本質(zhì)特點則是達到交流的更高級形式和談話氛圍，有時也會出現(xiàn)很難讓別人去認知它、理解它。但從另一方面來講，隱喻在一些較為復(fù)雜的情形下也會造成交際氛圍的不利影響。所以在實際的交際語言應(yīng)用中并不推崇利用隱喻。其主要是在語言學的角度出發(fā)，在文化語言中的隱喻利用，它所產(chǎn)生的本質(zhì)特點就是通過人們在生活中不斷通過想象等能力對萬物進行重新編碼組合的結(jié)果。

2 國內(nèi)外研究隱喻理論的概述

2.1 關(guān)于隱喻的傳統(tǒng)理論

傳統(tǒng)的隱喻研究的最大特點是通過形式邏輯為主，這部分的研究在早期已經(jīng)有眾多語言學研究者對其進行理論上的研究和分析。在他們認為，隱喻表達的是一種語言現(xiàn)象，它區(qū)別于字面語言所直接表達出來的形象語言，是一種主要用于詩歌和其他文學作品的修辭手段。從這方面的隱喻理論分析出發(fā)，其實質(zhì)就是從認知語言學的角度的一種語言表達，所以隱喻也即是被看成是對語言的一種創(chuàng)造性運用，來通過比喻實現(xiàn)語言表達。但是這種傳統(tǒng)的隱喻理論研究在很多方面存在著一些不足和問題。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是對隱喻理論的研究缺乏實際有效的交際情景所創(chuàng)造出來的實際語言的素材實例分析，在當時的隱喻理論研究的過程中，并沒有真實的比喻例證，通暢都是研究者通過憑空杜撰或取自詩歌戲劇所得來的，這就造成隱喻的句子結(jié)構(gòu)是一種缺乏實際語言交流應(yīng)用的效果，只是一個處于靜態(tài)的無語境的系統(tǒng)。其次，由于形式邏輯認為比喻語言僅是字面語言的一種補充形式，隱喻在很大程度上就失去了語言學范疇的實際位置，其研究者重點是從語言應(yīng)用的角度出發(fā)來對隱喻理論進行的分析。認為隱喻意義是完全不同于字面意義的言外之意，忽視了隱喻意義也是在字面意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的這一事實。

2.2 隱喻的應(yīng)用語言學理論

從歷史語言學發(fā)展的過程來分析，隱喻研究更加注重的是認知功能，也即是語言學的范疇，重視隱喻在認知語言學中的應(yīng)用。在很早期，隱喻就具有在語篇中用一個概念替代另一概念以達到新的理解的認知功能，尤其是涉及到政治色彩的隱喻應(yīng)用在特定場合和語言環(huán)境下的交際效果，其隱喻實現(xiàn)了它的社會語境觀。實際上隱喻研究在一個特定的語言運用情景中，是需要把認知語言學和社會文化之間進行融合才能真正突出隱喻理論的作用和效果。但隨著語言的不斷發(fā)展，很多研究學者也擺脫了這種多視角研究隱喻現(xiàn)象的方法，語言哲學家和認知心理學家分別把單一的邏輯或單一的信息處理作為基本的研究和論證方法，而這種單一方法把隱喻的認知語言學研究推到了最高層次。這也是眾多語言學家開始意識到這種隱喻的理論應(yīng)用分析所存在弊端，并逐漸開始重新認識隱喻研究中的語言、認知及兩者之間的關(guān)系，并把語言運用作為隱喻理論研究的關(guān)鍵，開始形成認知語言學角度和立場下的隱喻理論研究，并逐步建立隱喻應(yīng)用語言學研究的框架。

3 通過關(guān)聯(lián)理論來對隱喻理論進行分析

3.1 關(guān)聯(lián)理論在隱喻中的產(chǎn)生和含義的形成

隱喻理論的應(yīng)用是在語言環(huán)境中通過層層復(fù)雜的語義關(guān)聯(lián)才產(chǎn)生的，這其中所包括的因素也較多。這種關(guān)聯(lián)性，也是人們在日常的生活中人與人之間的交際交流中所形成的一種準則，這種準則具有一定的關(guān)聯(lián)性，這即是說語言表達的人要在思想和語言的結(jié)構(gòu)整合之后來進行關(guān)聯(lián)性的表達，從而達到貼近人們談話環(huán)境同時有實現(xiàn)了讓聽者明白發(fā)言者的語意。這種通過隱喻表達出來的語言效果并非全是關(guān)聯(lián)性的表達，也還存在模糊和隱含的表達。而隱喻正表達了模糊的表達方式，闡述了用人類語言無法完成的表達意義。但是這種表達的方式必須將表達的喻體本身和需要本體相關(guān)聯(lián)，人們通過客觀事物對話語進行充分聯(lián)想，人們在對此類認知能力如果存在共性的話，人們所聯(lián)想的事物和思考是有區(qū)別的。

3.2 用關(guān)聯(lián)性來解釋隱喻理論的依據(jù)

通過關(guān)聯(lián)理論來解釋隱喻，首先是隱喻的存在主要集中于人們交流的語言環(huán)境中，其次是在這種隱喻的作用下，語言才實現(xiàn)了其間接性，并讓人們在理解語句的時候要通過推理性才能了解。曾有研究學者說過，隱喻在語言中的應(yīng)用，是不需要人們在對其進行語言的具體解釋和闡述，它是人類在生活交際中自然而然形成的一種推理現(xiàn)象。而關(guān)聯(lián)性的理論證明了隱喻是屬于一種一般性語言表達，也是通過隱喻語言的表達實現(xiàn)了對行動行為的產(chǎn)生和實施，形成間接行為因素或者是直接的行為因素。然而關(guān)聯(lián)理論將隱喻歸為間接性的，將命題的態(tài)度與形式關(guān)聯(lián)在一起，這就要求被聽者要善于從語言情境中來對隱喻語言進行合理的推斷。

4 詩性隱喻的認知語言學視角

4.1 詩性隱喻與詩歌之間的關(guān)系

詩性思維也是認知語言學中的一種特別概念，并通過不同的語言表達來形成作者個人的表達目的。但與此同時這種思維也是可以通過隱喻的表達形式來實現(xiàn)，而詩歌就是隱喻表達最為多的一種表現(xiàn)。詩歌中的語言表達形式并非僅僅通過文字，也可以通過音樂、圖畫或者其他來對詩意和個人的思想感情予以表達和呈現(xiàn)。詩的本質(zhì)也是作者對人類語言認知表達的一種方式，只是將日常的思維感情和語言意境通過詩歌來進行隱喻了，從而形成了詩歌隱喻最復(fù)雜、最新穎的表達，詩歌內(nèi)容通常主要是通過最為簡約、結(jié)構(gòu)簡單的方式來進行思想感情的豐富充裕的表達，而且這種詩性隱喻的表達，超越了語言所本身傳達的感情和價值。詩人利用詩性隱喻賦予了詩歌更多的意義和內(nèi)涵，使抽象的感覺具體化，激起讀者的思考和豐富無暇的想象，對詩歌中的字面含義有了多層次、多情境的理解和認識。

4.2 詩歌中語言鏈結(jié)構(gòu)的融會貫通

在認知語言學的范疇中，對人類在生活和人生中所積累的經(jīng)驗和知識在大腦中的儲存方式主要是以概念的形式所存在，并且每個概念都是以先前的經(jīng)驗為前提條件來對形成對其他事物的一系列假設(shè)和概括。但是概念的定義，是不可能獨立存在并形成的，它要求通過特定的方式在有序的狀態(tài)中融會貫通，并在大腦中形成一種連貫暢通的語言鏈的結(jié)構(gòu)，成為人們對新信息進行匹配、類推、重組、轉(zhuǎn)換的知識儲備資源，使得隱喻在不同概念之間對空間和時間都沒有影響和障礙，并可以將概念整合成為一切可能，所以如果通過認知語言學的隱喻理論應(yīng)用，在人們腦海中首先是通過各種概念的整合來形成一種認知的框架，并通過這種框架來對詩歌中的隱喻進行剖析和理解。在《錦瑟》這首詩中，有眾多研究學者都曾利用隱喻的分析角度來進行各種分析和見解，但詩中所隱喻的各種復(fù)雜情感交織不清，使得無人敢確定這首詩的指向。但正是這種詩歌的隱喻作用為讀者提供了一個值得創(chuàng)造和留有無限想象的詩歌境界，其詩文主要是通過最精簡的語言表達卻給讀者帶來了一幅想象無暇的意向情景，進而詩人或隱諱或張揚的抒發(fā)了自己的情懷，讀者也從腦中的圖式中理解了詩人的意圖并激發(fā)了無限的想象。這種隱喻所呈現(xiàn)的模棱兩可、模糊不清的語言表達，是一種復(fù)雜而難以描述表達的情感情結(jié)。

5 結(jié)語

綜上所述，隱喻運用是一個復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象和心理語言現(xiàn)象，需要多學科的多元研究。并且在認知語言學視角下的隱喻研究要求不斷拓展語言學框架和語言學的范疇和視野，才能更好的對隱喻理論的實踐應(yīng)用起到作用。反之， 隱喻的應(yīng)用語言學研究也同樣有助于揭示隱喻的本質(zhì)、處理和功能。應(yīng)用語言學視角下的隱喻研究還存在不少研究空白。

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