甘曉芬

【摘要】歌唱共鳴是歌唱的守護神，沒有歌唱共鳴就沒有正確的歌唱。中國古詩詞藝術歌曲是集古詩詞與音樂于一體的聲樂體裁，《楓橋夜泊》是中國古詩詞藝術歌曲中的一朵奇葩，它是文學與音樂完美結合的經典之作。演唱者如何將這部經典之作詮釋得撩人心扉，歌唱共鳴起著至關重要的作用！

【關鍵詞】歌唱共鳴 ；運用；演唱分析

一、歌唱共鳴

歌唱共鳴包括頭腔共鳴、咽腔共鳴、口腔共鳴、胸腔共鳴等四大共鳴腔。它依據(jù)物理聲學的共振原理，使演唱者的音量得到擴大，音色得到美化，聲區(qū)得到統(tǒng)一，聲音的藝術表現(xiàn)力得到很好的體現(xiàn)。它所發(fā)出的泛音與聲帶所發(fā)出的基音形成了復音，使演唱者的音色富有金屬性與穿透力。

二、歌唱共鳴在中國古詩詞藝術歌曲《楓橋夜泊》中的運用

（一）歌曲介紹

《楓橋夜泊》是由我國著名的作曲家黎英海在20世紀80年代根據(jù)唐代詩人張繼的同名詩編配的一首藝術歌曲，其曲風高雅、內涵深邃、寓意深遠。這首詩創(chuàng)作于唐玄宗天寶盛世年間，詩人張繼在趕考落榜后路過楓橋鎮(zhèn)，借景抒情。當時的文人講究韻味，在創(chuàng)作中追求空靈、含蓄、自然的美，這首七言絕句描寫了“月落”、“烏啼”、“霜”、“江楓”、“漁火”、“寒山寺”、“鐘聲”、“客船”等景色，仿佛一幅淡雅的水墨丹青圖，構造出一個清幽寂遠的意境，表達了作者懷才不遇、愁寂的心情.

（二）演唱分析

全曲屬于單樂段結構，一氣呵成，分為四個樂句。每個樂句都是弱起，然后漸強，結束處弱收，呈現(xiàn)橄欖狀的走勢。每個樂句中描寫作者內心世界變化的變化音凸顯出了音樂深邃的意境。在演唱過程中要把自己完全融入歌曲的意境里，把吟誦古詩的感覺和歌曲的節(jié)奏糅合在一起。在演唱此曲的過程中，要特別注重在運用“全通道”歌唱方法和混合共鳴的前提下，隨著音高的不同靈活地調節(jié)各個歌唱共鳴腔的比例關系。

第一句：

演唱第一個字“月”時，要在“深呼吸”的基礎上沉底灌頂，在“高位置”輕緩地唱出來。在它與“落”字銜接的過程中，要善于運用吟誦古詩時抑揚頓挫的感覺突出古曲的意境，“落”字的演唱要延長“u”音，最后歸韻于“o”音。此句中的“霜”字是能否演唱好這個樂句的關鍵音，它處于大部分女高音的換聲點#f2上，演唱時要加大呼吸的支持力度，突出鼻子的吸氣感覺，以頭腔共鳴為主，減少口腔共鳴、咽腔共鳴、胸腔共鳴的比例，在“高位置”唱出來，最終歸韻到“ang”音上。此句的“天”字，要在混合共鳴狀態(tài)下唱準變化音#a1，并模仿古琴演奏中“吟”的技法，讓演唱風格更貼近歌曲的要求。第二句的旋律是第一句的下四度模進，在演唱時保持第一句的共鳴狀態(tài)，并適當?shù)丶哟笮厍还缠Q的比例。

第三句：

音樂進行到第三、四句，出現(xiàn)了比較大的起伏，將情緒推向了高潮。第三句的起音“姑蘇”與前面的音相比作了八度的大跳，落在#f2上。這個音是大部分女高音聲部從中聲區(qū)向高聲區(qū)過渡時的換聲點，演唱時要以頭腔共鳴為主，減少口腔共鳴、咽腔共鳴、胸腔共鳴的比例，在“深呼吸”的支持下，把三部分歌唱通道充分打開，并進一步向上延伸“上通道”，在“高位置”發(fā)出“gu”、“su”兩個音，此時會感覺到聲音從頭貫穿到腳底的通暢感，這就是運用了“全通道”歌唱方法的魅力所在。

第三句最后一個字“寺”的演唱是全曲的一個難點，它由#f1經過#d1最后穩(wěn)穩(wěn)地落在d1上，經過了一部分女高音聲部中聲區(qū)與低聲區(qū)的銜接點，所以在演唱中，要在保持聲音高位置的前提下，加大胸腔共鳴的比例，使這個音具有結實的真聲色彩感。

第四句：

第四句出現(xiàn)了全曲的高音a2，要發(fā)好這個音就必須調節(jié)好前面四個音的共鳴框架，如同蓋房子的原理：要想把房子蓋得越高就要把地基打得越牢。因此，我們在演唱“夜半鐘聲”四個字時，要在“深呼吸”、“高位置”的前提下進一步延伸“U通道”，將“上通道”在“深呼吸”的支持下繼續(xù)向上延伸，獲得高比例的頭腔共鳴，而口腔共鳴、咽腔共鳴的比例要逐漸減少，胸腔共鳴的比例減到最小，在這個共鳴框架上發(fā)全曲的最高音“到”字，既能輕松過渡，又能使聲音具有規(guī)范性。

全曲結束句的最后一個“船”字的演唱和第三句“寺”字的演唱相似，但在音區(qū)上比“寺”字低，它由#f1級進下行后再回到主音#c1上沉穩(wěn)地結束，演唱時，加大胸腔共鳴的比例，使真聲色彩濃厚，表現(xiàn)出作者內心對這幅水墨丹青圖的感嘆到了極致。

結語

聲樂是一門感覺藝術，看不見摸不著，只能靠自己正確的歌唱感覺和經驗去掌控聲音，靠聽力去辨別聲音的質量。筆者在聲樂學習的道路上走過彎路，在對歌唱共鳴運用的問題上也曾經誤解過，正如馬克思主義辯證法所論述的：認識是一個由低級到高級辯證發(fā)展的過程。絕大多數(shù)的聲樂學習者都要經歷這個辯證發(fā)展的過程。

參考文獻

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[2]孟新洋，柯琳著.民族聲樂理論教程[M].北京：中央民族大學出版社，2009.

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