蔡瑾瑾

由于深受全球化語境下種種社會思潮的影響，在體育方面西方競技體育占據(jù)著時下大學(xué)生的心靈，大學(xué)生對我們民族的武術(shù)文化和武術(shù)精神，以及這一傳統(tǒng)的健身方式，存有越來越多的質(zhì)疑，這在很大程度上降低了大學(xué)生對中國武術(shù)文化和武術(shù)精神的認(rèn)同，弱化了他們對本土傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知，同時也在無形中削弱了他們對武術(shù)精神的需求，使得我國傳統(tǒng)武術(shù)精神的培養(yǎng)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。 武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其武術(shù)精神是我國民族精魂的具體體現(xiàn)，它是我國勞動人民自古以來捍衛(wèi)家國的精神支柱之一。在舉國上下集中精力發(fā)展經(jīng)濟的今天，武術(shù)精神更具極其重要的歷史精神價值和當(dāng)代人文價值。因此，高校著手培養(yǎng)大學(xué)生的武術(shù)精神，對引領(lǐng)當(dāng)今高校大學(xué)生的精神生活，有著不可估量的作用。全國各高校肩負(fù)著推動傳統(tǒng)武術(shù)運動在我國普及與發(fā)展的教育重任，而培養(yǎng)高校大學(xué)生的武術(shù)精神，當(dāng)前面臨著巨大的挑戰(zhàn)與窘境?；诖?，筆者擬從武術(shù)精神的內(nèi)涵、培養(yǎng)武術(shù)精神的重要性、應(yīng)對策略這三大方面著手，進(jìn)行深入分析與探究，尋找有效培養(yǎng)高校大學(xué)生武術(shù)精神的方向。

一 武術(shù)精神的內(nèi)涵

中華武術(shù)受到我國傳統(tǒng)文化和民族精神的雙重影響，有著極其悠久的歷史，在其不斷形成和發(fā)展的基礎(chǔ)上，日益形成為后世人所崇尚的“精忠報國”“匡扶正義”“濟世救民”“自強不息”“尊老愛幼”等傳統(tǒng)美德。這些觀念都蘊藏在中國武術(shù)文化當(dāng)中，而其最深層次的就是武術(shù)精神。武術(shù)精神是中國武術(shù)文化的重要部分，同時，它也是我國傳統(tǒng)文化的精髓之一。武術(shù)精神就是武術(shù)修習(xí)者們普遍認(rèn)同，并且共同去遵守的一種品格，其內(nèi)涵應(yīng)體現(xiàn)在以下三個方面。

1 武德修養(yǎng)

《說文學(xué)武》中說：“中國武術(shù)，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害?！倍腥A傳統(tǒng)武術(shù)更是奉行“未曾學(xué)藝先識禮、未曾習(xí)武先明德”這一武學(xué)精魂。諸多武學(xué)門派均要求習(xí)武之人要有武德，有“武以觀德”之說，將此作為習(xí)武之人的首選，并代代相傳。習(xí)武之人對“德”的追求并非只體現(xiàn)在武學(xué)各門派的清規(guī)戒律之中，而是將武德奉為其行走江湖的處世原則，重道是習(xí)武之人必備的武德，而正直則是其立身之本。中國武術(shù)要求修習(xí)者的品行必須要與社會道德聯(lián)系在一起，力求做到“德藝雙修”，將此作為習(xí)武者修身養(yǎng)性的一種手段，在磨礪自我堅強意志的同時，將其內(nèi)在的修煉轉(zhuǎn)化為修習(xí)者的一種自覺行為，從而不斷完善自我。

2 道德觀念

中華武術(shù)是在我國勞動人民長期的社會實踐活動中逐漸形成的，伴隨漫長的歲月所逐漸生成的傳統(tǒng)美德，和其日益積淀下來的文化思想，最終形成了“匡扶正義”“濟世救民”“見義勇為”“以武會友”“和諧共處”等價值觀念。武術(shù)精神崇尚人與人之間的和諧，是人與社會之間所奉行的道德觀念，而武術(shù)精神中的傳統(tǒng)美德和價值觀念，則是個人與他人之間、個人與社會之間、人類與自然之間多重關(guān)系的結(jié)晶。

3 民族精神

“國家興亡，匹夫有責(zé)”，當(dāng)祖國的山河面臨破碎之險、神州瀕臨沉淪之境，無數(shù)深具愛國情感、民族精神的武林豪杰憑借其精湛的武藝，執(zhí)劍御敵，舍身報效國家。愛國主義精神是一個民族精神的核心內(nèi)容，它與一個國家的強盛是緊密相關(guān)不可分割的。中國武術(shù)中所崇尚的“精忠報國”“匡扶正義”“見義勇為”“修身養(yǎng)性”等，都是尚武精神的一種體現(xiàn)。武術(shù)是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化， 通過學(xué)習(xí)武術(shù)，培養(yǎng)武術(shù)精神，既能有效激起當(dāng)下大學(xué)生的愛國情感，同時，對弘揚民族精神、增強民族自豪感具有極其重要的作用。

二 培養(yǎng)高校大學(xué)生武術(shù)精神的重要性

1 對高校大學(xué)生進(jìn)行武術(shù)精神的培養(yǎng)，是增強我國綜合國力的一種需要

高校教師可引導(dǎo)時下大學(xué)生觀看世界武術(shù)比賽，使他們得以在耳濡目染的情況下，切身感受到選手們那種以取得優(yōu)異成績?yōu)闃s的自豪感，這有利于增強大學(xué)生的自尊、自強、自信，對祖國產(chǎn)生無比深厚、高尚、神圣的摯愛之情，從而以貢獻(xiàn)個人全部力量、誓拿金牌作為一個人的最大光榮。傳統(tǒng)武術(shù)精神融入中國當(dāng)下特色和世界意識中，才能為推動我國社會發(fā)展進(jìn)程貢獻(xiàn)其應(yīng)有的力量。一直以來，“絕對服從”的意識成為了我們民族精神的主要導(dǎo)向，懷疑精神與創(chuàng)新精神是我們民族精神中所匱乏的，而修習(xí)武術(shù)則可以很好地解決這一問題。習(xí)武者在武術(shù)技擊的對抗中，需要不斷地去懷疑，方能尋找出戰(zhàn)勝敵手的方法和技巧，在這個尋找方法的過程中，其本身就是根據(jù)對手變化的招式不斷改變自己的攻防動作的創(chuàng)新活動，唯有如此，方能提高習(xí)武者對武術(shù)功法的認(rèn)識和理解，從而不斷創(chuàng)新自己的技術(shù)動作，借以適應(yīng)不斷變化的世界。

2 培養(yǎng)高校大學(xué)生的武術(shù)精神也是愛國主義的體現(xiàn)

高校大學(xué)生通過修習(xí)武術(shù)，了解我國史上諸多武林人物救國救民于水火之中的歷史事件，并在修習(xí)武術(shù)的過程中形成熱愛祖國、忠貞為國甚至舍身報國的愛國主義節(jié)操，這些就是中華武術(shù)精神的精魂所在。大學(xué)生對武術(shù)史上英雄事跡的認(rèn)同，就是對武術(shù)精神的最好傳承，這是繼承和弘揚中華武術(shù)精神的前提，同時也是引導(dǎo)國人培養(yǎng)大學(xué)生肩負(fù)起歷史責(zé)任的基礎(chǔ)。南宋有抵抗金人入侵、精忠報國的民族英雄岳飛，明朝有南平倭寇、北御蒙古的名將戚繼光，近代有愛國武術(shù)家霍元甲、王子平等諸多武林豪杰，都曾在國家和民族的生死存亡之際挺身而出。無論是戚繼光的“封侯非吾意但愿海波平”的愛國精神，還是電影《葉問》中的一代宗師，當(dāng)民族遭遇危機時都見義勇為，維護民族尊嚴(yán)和國家利益，這都是中華武術(shù)精神的真正體現(xiàn)。因此，我們必須要將武術(shù)的歷史教育納入到高校的基本教學(xué)中，從而使得武術(shù)更具大眾化和通俗化，培養(yǎng)大學(xué)生以愛國主義為核心的武術(shù)精神，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三 培養(yǎng)高校大學(xué)生武術(shù)精神的策略

1 完善武術(shù)教學(xué)課程建設(shè)，深化教學(xué)改革

要實現(xiàn)對高校大學(xué)生武術(shù)精神的培養(yǎng)，必須要將武術(shù)教學(xué)作為高校體育教學(xué)的一項重要評優(yōu)指標(biāo)。傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)只偏重單一的功法技術(shù)，現(xiàn)在要進(jìn)行全面的武術(shù)教學(xué)改革，保留原有的各個武術(shù)拳種的動作文化，同時在此基礎(chǔ)上對其套路的有關(guān)編排進(jìn)行合理地創(chuàng)新，力求做到簡單與實用并舉，讓大學(xué)生能夠感受到其豐富的內(nèi)涵，并且學(xué)起來也更加容易。與此同時還要編著影響面大、流傳甚廣的武術(shù)類理論指導(dǎo)性教材。比如，具有時代感的有關(guān)救國救民的歷史人物，他們身上都具有深厚的武術(shù)文化內(nèi)涵，將他們的圖像與事跡編著成冊。選擇一些流傳甚廣、影響較大，并能充分體現(xiàn)中華武術(shù)文化特色的拳種，開設(shè)校本課程，從中摸索出符合高校學(xué)情的武術(shù)教學(xué)機制，構(gòu)建多課程管理體系，形成獨具特色的武術(shù)文化方面的理論指導(dǎo)教材，從而不斷完善當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)課程建設(shè)，深化高校武術(shù)教學(xué)改革。

2 加強高校武術(shù)師資隊伍建設(shè)，借助武術(shù)教學(xué)向高校大學(xué)生滲透武術(shù)精神

在我國眾多高校中，除了上述所言武術(shù)教學(xué)課程有待進(jìn)一步完善外還有一個突出問題，就是當(dāng)前我國眾多高校普遍都存在著武術(shù)師資力量十分薄弱。許多高校甚至沒有專業(yè)的武術(shù)教師，一些武術(shù)課程也只能是讓體育老師一并擔(dān)之，于是武術(shù)教學(xué)就成為體育教師臨時抱佛腳的一種行為。大學(xué)生面對教師的這種“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣”的僵硬式拳腳功夫，直接導(dǎo)致了他們對武術(shù)文化喪失了敬畏之心。長此以往，就會出現(xiàn)大學(xué)生們對武術(shù)喪失興趣，嚴(yán)重地甚至厭學(xué)武術(shù)，更談不到培養(yǎng)其武術(shù)精神了。對此，高校必須要對此予以足夠的重視，引進(jìn)專業(yè)的武術(shù)人才，要求既能向大學(xué)生傳授武術(shù)功法技術(shù)，同時還能在日常的武術(shù)教學(xué)中潛移默化地向?qū)W生滲透武術(shù)精神，做到身教勝于言傳。此外，還可以為本校的武術(shù)教師提供一些外出學(xué)習(xí)和進(jìn)修的機會，使得教師本人的能力不斷地得以提高，從而更好地勝任其本職工作。

3 加大對武術(shù)文化的宣傳力度，舉辦“弘揚武術(shù)精神”專題系列講座

對高校大學(xué)生武術(shù)精神的培養(yǎng)，應(yīng)從多方面著手。在校內(nèi)，可以聘請資深武術(shù)從業(yè)人員，或在武術(shù)領(lǐng)域有突出成就的人員來校舉辦有關(guān)“弘揚武術(shù)精神”這一專題的系列性講座，既豐富高校大學(xué)生的業(yè)余生活，也有效地向廣大師生宣傳武術(shù)文化這一概念，為弘揚武術(shù)精神打好堅實的基礎(chǔ)。在校外，高校要多爭取一些與武術(shù)協(xié)會、兄弟學(xué)校等的武術(shù)類交流活動，無論是理論知識方面的研討，還是功法技藝上的切磋，都要盡可能多地為大學(xué)生們提供對外交流的平臺，從而使得大學(xué)生們的武術(shù)精神在各種交流活動中得以有效培養(yǎng)。此外，身為高校的武術(shù)教師，肩負(fù)著對武術(shù)文化的宣傳和武術(shù)精神傳承的雙重重任，因此教師在傳授武術(shù)功法和武術(shù)文化時，還可以向大學(xué)生們推薦具有國際影響力的武術(shù)搏擊類頂級欄目《武林風(fēng)》，讓大學(xué)生們在觀看《武林風(fēng)》中選手的精彩表現(xiàn)，從而得以更全面、更真實地感受中華武術(shù)的魅力，從而更好地傳承中華武術(shù)精神。

高校大學(xué)生是我國較高層次的文化群體，經(jīng)由高校師生對傳統(tǒng)武術(shù)文化、武術(shù)精神極富創(chuàng)造性的研究，對武術(shù)文化的傳播和武術(shù)精神的傳承，具有極強的感染力和輻射能力。當(dāng)前形式下，加大對高校大學(xué)生武術(shù)精神的培養(yǎng)力度，將有利于今后我們對傳統(tǒng)武術(shù)的有效挖掘，武術(shù)精神也將伴隨武術(shù)的傳承和時代的發(fā)展，將不斷賦予其新的內(nèi)涵，這都有利于我國傳統(tǒng)武術(shù)文化走向社會、走向世界。

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