陳福平

【摘 要】 隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，社會的進(jìn)步，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是道德文化，在教育教學(xué)中，尤其是在青少年生活中已經(jīng)被嚴(yán)重弱化，引發(fā)了一場道德危機(jī)，其后果是青少年違法犯罪案件大量發(fā)生，更可怕的是青少年人生觀、價(jià)值觀、道德觀的混亂，這將是未來民族的遺憾。

【關(guān)鍵詞】 初中學(xué)生；思想品德教育；道德觀

【中圖分類號】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）15-00-01

初中學(xué)生高尚思想品德的形成，是在一定的社會環(huán)境下通過具體的實(shí)踐活動形成和發(fā)展起來的。實(shí)踐證明，只有我們堅(jiān)持把自己平凡的工作與實(shí)現(xiàn)“四化”的宏偉目標(biāo)聯(lián)系起來，努力提高自己的思想和業(yè)務(wù)水平，進(jìn)一步深化教學(xué)領(lǐng)域各項(xiàng)改革，就一定能夠開創(chuàng)出教學(xué)過程德育工作的新局面，為人師表，做學(xué)生表率。

一、為人師表，做學(xué)生表率

培養(yǎng)有高尚情操的學(xué)生，首先教師自己要有崇高的品德。師德是學(xué)生的指路燈，上行下效是道德模仿的普遍規(guī)律?？鬃釉f過："政者，正也，子師以正，孰敢不正。"教師的一言一行直接影響著學(xué)生，是學(xué)生的模仿的榜樣。教師要利用學(xué)生這一心理，處處嚴(yán)格要求自己，成為學(xué)生崇拜的對象。首先作為學(xué)生模仿的對象，要注意自身的形體、儀表風(fēng)度美。與人交往要落落大方，彬彬有禮，著裝要整潔。心靈美是最平質(zhì)的美，要熱愛黨、忠誠祖國，樹立全心全意為學(xué)生服務(wù)的思想，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，為培養(yǎng)合格人才而認(rèn)真工作。語言和行為直接影響學(xué)生的因素。教師在任何場所講話要文明用語，語氣溫文爾雅，態(tài)度和藹親切，遵守諾言，言行一致，并富有知識性、趣味性和幽默感。行為要正直、大方、文明使之成為學(xué)生崇拜而模仿的典范，這樣，學(xué)生就會產(chǎn)生巨大的向心力，思想品德教育才能收到最佳的效果。

二、將中國傳統(tǒng)道德文化引入思想品德課教學(xué)

在思想品德課程教學(xué)的新課標(biāo)中有很多內(nèi)容體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)文化的道德觀、價(jià)值觀，并賦予了其新的內(nèi)涵，提倡把優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化加以發(fā)揚(yáng)光大，這就為我們嘗試進(jìn)行課程改革創(chuàng)造了條件。長期以來，我們也在講孝順父母，尊老愛幼，但效果不太理想。隨著時代的發(fā)展，社會保障的日漸完善，現(xiàn)在的孩子絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，家長很少指望子女為自己養(yǎng)老。這種情形導(dǎo)致的結(jié)果是，家長對于子女只有關(guān)心、奉獻(xiàn)、付出，且不圖回報(bào)。而子女對父母沒有責(zé)任感，認(rèn)為父母所做的一切都是應(yīng)該的。難以想象，對于生養(yǎng)自己的父母都沒有責(zé)任感的人怎么可能對國家社會承擔(dān)起責(zé)任。初中學(xué)生，由于正處在青春期，身心發(fā)展不平衡，求知欲極強(qiáng)，但他們幾乎都是獨(dú)生子女，父母的關(guān)愛有加，使他們往往難以懂得如何尊重他人、關(guān)心他人，甚至不知道尊敬自己的老師。而一些父母也是在長期批判“封建禮教”的社會環(huán)境中成長起來的，對于在與他人交往時應(yīng)遵循的禮儀也知之甚少。在學(xué)校里，學(xué)生和老師之間的矛盾也經(jīng)常發(fā)生。有的學(xué)生不尊重老師，甚至出現(xiàn)頂撞、辱罵老師的情況。

因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)比較系統(tǒng)地向?qū)W生們宣揚(yáng)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中國古代文明的精華傳授給學(xué)生，使學(xué)生們了解認(rèn)同中國古代優(yōu)秀的道德文化；把中國傳統(tǒng)的道德觀念傳授給學(xué)生，把儒家重要的思想引入課堂，使學(xué)生感受古代學(xué)生求學(xué)的艱難，提高他們尊師的意識，把尊敬師長作為美德。

三、樹立全新理念，營造和諧的教學(xué)氛圍

一個良好的環(huán)境，能夠使人的個性得到自由、充分、全面的完善和發(fā)展。一個良好的環(huán)境，能夠讓人在一種自我、自主激勵中，不斷地發(fā)現(xiàn)并努力獲取自己所需求的知識與技能。在學(xué)校里，教室是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所；教室是學(xué)生、老師、教材之間對話的場所；教室還是讓學(xué)生、老師乃至教材發(fā)生變化的地方——學(xué)生在這里得到發(fā)展，教師在這里得以提高，教材在這里逐漸變老……教室難道不可以是一個染缸？教師難道不能在教室這個大染缸里把學(xué)生染的色彩斑斕、充滿書香。長期的應(yīng)試教育形成的傳統(tǒng)的教育思想、教育模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)當(dāng)今社會的需要，與素質(zhì)教育背道而馳。教育工作者必須轉(zhuǎn)變舊的教育觀念，樹立適應(yīng)素質(zhì)教育和社會發(fā)展需要的全新的教育理念，而要改變這種狀況，就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，一定要清醒地認(rèn)識到教師的教，是為了學(xué)生的學(xué)；離開了學(xué)，教就沒有了存在價(jià)值。因此必須樹立教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的觀念，把課堂教學(xué)放到調(diào)動學(xué)生的主觀能動性上來，放到注重他們的能力素質(zhì)的培養(yǎng)上來。

四、結(jié)合生活實(shí)際，講究教學(xué)效果

面對鮮活的社會生活，我們不能禁錮學(xué)生的思想。對于學(xué)生提出的觸及社會生活的深層問題，必須靠一系列的社會實(shí)踐活動，通過學(xué)生的主動思維，使內(nèi)部信息得到加工后，才能幫助他們解決思想上的困惑，才能體現(xiàn)思想政治課的生命力，從而激發(fā)學(xué)生求知和探索的欲望。教師除了講清基礎(chǔ)知識、基本原理外，更重要的是要讓學(xué)生學(xué)會理論聯(lián)系實(shí)際，達(dá)到學(xué)以致用的目的。要達(dá)到這一效果：首先，創(chuàng)造條件讓學(xué)生了解社會。如：以改革開放三十周年，海南建省二十周年的巨大變化的事實(shí)，使學(xué)生認(rèn)識到堅(jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不可動搖的正確性。其次，創(chuàng)造條件讓學(xué)生認(rèn)識社會。將“八榮八恥”引入思想品德課教學(xué)?！鞍藰s八恥”是傳統(tǒng)道德文化思想的最高體現(xiàn)，胡錦濤同志高瞻遠(yuǎn)矚，提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)美德與時代精神的完美結(jié)合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)指明了方向?！鞍藰s八恥”的提出使道德建設(shè)理論上升到一個新高度，與以往的單純講“依法治國”相比更加深入。

總之，要提高政治課教學(xué)的實(shí)效，教師就要當(dāng)好導(dǎo)演，發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性，充分釋放他們的潛能和才華，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，力爭通過自己的教學(xué)給學(xué)生以知識的滿足、心靈的啟迪、品德的升華。