李少娜

摘 要：在幾千年的文明歷史中，我國形成了中華民族特有的“禮”。本文從古禮中選取適合當(dāng)代中職生尤其是衛(wèi)校中職生的“禮”，并進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐探索，得到了廣大師生的認(rèn)可，取得了顯著的效果。

關(guān)鍵詞：古禮 中等職業(yè)衛(wèi)生學(xué)校 實(shí)踐

在當(dāng)今社會，國家大力發(fā)展職業(yè)教育，職業(yè)學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大，人數(shù)不斷增長，各項(xiàng)投入也在不斷增加。但是學(xué)生的素質(zhì)卻出現(xiàn)了參差不齊的狀況。有些學(xué)生受當(dāng)前社會中一些不良思想的影響，行為放蕩不羈，追求奢侈的生活，產(chǎn)生拜金主義思想，或者嬌生慣養(yǎng)，表現(xiàn)出極端自私的思想與行為等等。作為中等職業(yè)衛(wèi)生學(xué)校的一名教師，筆者所面對的學(xué)生是祖國未來的白衣天使，他們將來的就業(yè)方向是醫(yī)療衛(wèi)生崗位。這類崗位對他們的思想道德、職業(yè)操守、個(gè)人品質(zhì)等方面有著更高的要求。那么培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，提高其個(gè)人素質(zhì)，變得非常必要和有意義。

我國家有著幾千年的文明歷史，在這漫長的歷史過程中，形成了中華民族特有的“禮”。從古禮中選取適合當(dāng)代中職生尤其是衛(wèi)校中職生的“禮”，加以實(shí)踐，是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和素養(yǎng)的重要途徑。

一、在中等職業(yè)衛(wèi)生學(xué)校中推行“古禮”的理論價(jià)值

“禮”是中國傳統(tǒng)文化的核心，是幾千年中國傳統(tǒng)社會政治文明和精神文明的重要載體。在漫長的封建宗法社會中，“禮”一方面是統(tǒng)治者用來規(guī)范被統(tǒng)治者的政治言論和行為，維護(hù)其統(tǒng)治的有力工具，另一方面是具體而微的生活習(xí)慣、風(fēng)俗和禮法。所謂古禮，就是指古時(shí)的禮制。它包含了我國古代社會生活各個(gè)領(lǐng)域的制度和規(guī)范，以及與這些制度和規(guī)范相適應(yīng)的系統(tǒng)觀念。同時(shí)，禮也是古人日常生活的基本道德準(zhǔn)則，是衡量是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，是萬事之本。正是由于禮對古人言行思想的指導(dǎo)，并薪火相傳，維系了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，才使得華夏文明綿延數(shù)千年，中國才被冠以禮儀之邦的美譽(yù)。社會在不斷進(jìn)步，20世紀(jì)20年代后的中國先進(jìn)知識分子已經(jīng)覺悟到，本民族歷來傳承的禮制應(yīng)一分為二地理性看待。他們?nèi)∑渚A，棄其糟粕，對古禮積極意義進(jìn)行合理的發(fā)掘并使之與時(shí)俱進(jìn)。筆者認(rèn)為，在中職衛(wèi)生學(xué)校中積極推廣“古禮”，具有積極的意義。

二、古禮在中等職業(yè)衛(wèi)生學(xué)校實(shí)踐應(yīng)用的過程及內(nèi)容

筆者針對學(xué)校學(xué)生的年級和班級特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一份調(diào)查問卷，對學(xué)生三個(gè)年級的護(hù)理、影像、檢驗(yàn)等不同專業(yè)進(jìn)行調(diào)查。

針對調(diào)查內(nèi)容，開展國學(xué)講座，尤其是對 “冠禮”“拜師禮”等儀式進(jìn)行深入的講解和模擬演練，讓學(xué)生深切體會到這些“禮”的真實(shí)含義，并從內(nèi)心接受和認(rèn)可。

一是開展以“冠禮”為主題的國學(xué)講座。在學(xué)校中，有許多學(xué)生尤其是男生，受一些電視劇或者網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，存在著錯(cuò)誤的認(rèn)識。在平時(shí)與他們的溝通中，筆者發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生都認(rèn)為嬉皮笑臉、吊兒郎當(dāng)、含胸駝背、抽煙喝酒、臟話連篇是男子氣概的表現(xiàn)，認(rèn)為這是酷的標(biāo)志。這樣的一種認(rèn)識是非常錯(cuò)誤的，對于他們的身心健康，還有工作、學(xué)習(xí)及未來的發(fā)展都會造成不良后果。而且在校期間，這也非常不利于教師對學(xué)生的管理。但處于青春期的學(xué)生，叛逆是他們身上最顯著的特點(diǎn)，所以一味說教效果并不明顯。

針對這一情況，筆者帶領(lǐng)學(xué)生模擬了古代的成人禮儀式，開展了一場以“冠禮”為主題的講座。在成人禮的儀式中，學(xué)生們從這種莊重的儀式感受到了“禮”的莊重，從莊重的氛圍中，感受到了伴隨著成長而來的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。學(xué)生的神情都是嚴(yán)肅認(rèn)真的，與平時(shí)判若兩人。在這種氛圍中，筆者趁熱打鐵，開始相關(guān)講座，將冠禮的意義傳達(dá)給學(xué)生。使學(xué)生了解到，在古代，一個(gè)男孩子長到20歲的時(shí)候，必須為他舉行非常隆重的加冠典禮，以表示從此以后他不再是個(gè)童子，而是成年人了，就要有成年人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

這樣隆重的典禮和講座給學(xué)生流下了非常深刻的印象。他們從中了解到：“從今以后，我不再是個(gè)孩子了，任何言語行為都必須自己負(fù)責(zé)！”這會讓學(xué)生在面對現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，知道自己已無所依賴或逃避，自然激起自我獨(dú)立的意識和責(zé)任感，挺起胸膛，堂堂正正地邁向未來的人生。而且在日常學(xué)習(xí)生活中，一部分學(xué)生會主動糾正自己錯(cuò)誤的行為，在思想認(rèn)識上也有很大轉(zhuǎn)變。

二是開展拜師儀式，行“拜師禮”，在充滿人文關(guān)懷的禮儀過程中，建立亦師亦友的現(xiàn)代師生關(guān)系。在上課的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生會有玩手機(jī)、睡覺、隨便說話等不良的現(xiàn)象，教師在講臺上強(qiáng)調(diào)多次都沒有效果。走在校園中，有的學(xué)生會對老師視而不見，不主動問好。這些行為的存在，是因?yàn)閷W(xué)生們沒有尊師重教的意識。針對這種現(xiàn)象，筆者學(xué)校在2014級學(xué)生中舉行拜師儀式，讓學(xué)生行拜師禮。通過“拜師禮”這種對文化內(nèi)涵的外在強(qiáng)調(diào)方式，強(qiáng)化學(xué)生尊師的意識，讓學(xué)生在肅穆莊嚴(yán)的儀式過程中更加懂得尊師向?qū)W，教師們也會升華對學(xué)生們的愛心與責(zé)任。

此外，筆者還從一些國學(xué)經(jīng)典作品中，有針對性地選取適合中職衛(wèi)生學(xué)校學(xué)習(xí)的作品，通過國學(xué)課堂、語文課課前誦讀等方式對所選篇目進(jìn)行講解、誦讀。

古禮儀式結(jié)束后，筆者學(xué)校教師會繼續(xù)跟進(jìn)相關(guān)經(jīng)典國學(xué)篇目的誦讀和講授。例如從《學(xué)記》中節(jié)選“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊。道尊，然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也?！痹趪鴮W(xué)課堂中誦讀、講解。學(xué)生從中領(lǐng)會到這段的含義：“在教學(xué)過程中，最難得的是尊敬教師。因?yàn)槭紫茸饚煟缓蟛拍苤氐?，重道才能使人重視學(xué)習(xí)。在古代，即使是君王，當(dāng)臣子擔(dān)任教師的時(shí)候，也不以對待臣子的態(tài)度對待他。要按照大學(xué)的禮節(jié)，教師給君王講書，是不行君臣之禮的，這就是尊師的意思?！睂⑦@類尊師重教的古禮篇目拿給學(xué)生誦讀，漸漸地，學(xué)生通過自己的吟誦，理解并真正從內(nèi)心意識到老師是要尊敬的，在課堂上不守紀(jì)律、在課下對老師的視而不見都是不合乎禮的。學(xué)生改變了觀念，自然也會體現(xiàn)在行為中。所以，課堂中學(xué)生不守紀(jì)律的現(xiàn)象越來越少，課間主動站立道旁向老師鞠躬問好的現(xiàn)象越來越多。

三、成效

在實(shí)踐應(yīng)用“古禮”的過程中，凸顯了國學(xué)魅力，對于學(xué)生思想道德、行為習(xí)慣產(chǎn)生了極大的影響。

通過國學(xué)課堂、國學(xué)講座、每日讀經(jīng)等活動的開展，使學(xué)生了解了中華文明的輝煌與璀璨，并從內(nèi)心感受到“古禮”對于一個(gè)人、一個(gè)學(xué)生具有重要的價(jià)值和意義。學(xué)生們開始接受并愿意學(xué)習(xí)“古禮”，并自覺地用“古禮”約束自己，世界觀、價(jià)值觀、人生觀有所轉(zhuǎn)變。從效果來看，開展“古禮”活動的班級在遵守學(xué)校紀(jì)律、文明風(fēng)貌、學(xué)習(xí)氛圍等方面要明顯好于其他班級，而在期末測驗(yàn)中，班級整體成績也是名列前茅的。

由此可見，對古禮進(jìn)行傳承、融合、變通，讓古禮以一種全新的形式走進(jìn)校園、進(jìn)入課堂，與職業(yè)衛(wèi)生學(xué)校的學(xué)生親密結(jié)合，有著重要的價(jià)值和實(shí)踐意義。這樣有利于學(xué)校培養(yǎng)有著正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，遵紀(jì)愛校、知書達(dá)理的優(yōu)秀學(xué)生，同時(shí)也有利于為社會、醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)培養(yǎng)道德高尚、職業(yè)操守過硬、深受社會和患者認(rèn)可的醫(yī)療衛(wèi)生人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]周何.儒家的理想國——禮記[M]北京：中國友誼出版公司，2012.

（作者單位：山東省臨沂衛(wèi)生學(xué)校）