江慧芝

摘 要：漢字的出現(xiàn)是中華民族祖先告別蠻荒時代進入文明社會的標(biāo)志。中華民族歷經(jīng)五千年的滄海桑田，在這整個過程中，漢字發(fā)揮了極其重要的作用，其向人們盡情地訴說著歷史文化的積淀與底蘊。漢字在不斷演變過程中形成了一種具有獨特藝術(shù)表現(xiàn)的設(shè)計圖案，也因此，漢字與服飾圖案之間的聯(lián)系已無法磨滅。將漢字與服飾圖案進行結(jié)合，不但是兩種藝術(shù)的融合與借鑒，更是中華服飾以“中國風(fēng)”走向世界的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：漢字；服飾圖案；創(chuàng)意

近幾年，“中國風(fēng)”在世界各地開始流行，尤其是西方國家，國外的設(shè)計師將漢字作為了具有強烈形式美感的設(shè)計元素。漢字對他們而言是一種神奇、美麗的圖案。漢字最早在西方國家的人們使用在一些新奇的地方，如涂鴉、文身等。隨著漢字在全球影響力的增加，漢字不再是屬于中國的藝術(shù)，已逐漸被西方藝術(shù)家所運用。[1]他們將漢字作為一種藝術(shù)圖案，運用在高端、時尚的服飾中，為漢字圖案增添了濃厚的藝術(shù)氣息。本文主要對漢字與服飾圖案之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系進行討論，形成一種新的創(chuàng)造力，應(yīng)用于當(dāng)前的服飾圖案設(shè)計中。

1 漢字的起源與發(fā)展

（1）漢字的起源。對于漢字的起源，可以說是眾說紛紜，不同的人對漢字的起源都有不同的看法。漢代的許慎將傳說與當(dāng)時流傳的推測進行了結(jié)合，將漢字的起源主要概括為倉頡造字說、結(jié)繩說、八卦說等。郭沫若則認(rèn)為，漢字起源于中國古代的勞動人民，其在《古代文字之辯證的發(fā)展》一書中講到：任何民族的語言與文字都是勞動人民在艱苦的勞動過程中創(chuàng)造、發(fā)明出來的，其本質(zhì)是不會改變的，其從無到有，經(jīng)過了無數(shù)勞動人民的智慧與積累，是社會發(fā)展的產(chǎn)物。漢字的出現(xiàn)可以說是古代勞動人民思想與審美不斷發(fā)展而形成的產(chǎn)物，其作為一種抽象畫的視覺圖案，將大自然最真實、本質(zhì)的現(xiàn)象以文字的形式進行表現(xiàn)，主要反映的是當(dāng)時人民的一種思維模式。大自然可以說是人類學(xué)習(xí)知識最好的老師，這在甲骨文中得到了極好的體現(xiàn)：甲骨文“水”的字形結(jié)構(gòu)與八卦中的坎是相同的，其余的則分別代表了天、地、風(fēng)、山、澤、雷，這些均是大自然中基本形態(tài)的體現(xiàn)。將簡單的符號與甲骨文進行結(jié)合，我們不難看出漢字的起源必然是古代勞動人民根據(jù)大自然的形態(tài)而創(chuàng)造出來的。

（2）漢字的發(fā)展。漢字的發(fā)展足跡可以說是一副見證了歷史的畫。將歷史的發(fā)展作為橫軸，將漢字作為承載中華文化內(nèi)涵的縱軸，我們便可以清楚、明白地了解到漢字的發(fā)展情況：從最初的洞窟，經(jīng)歷巖石壁、獸骨、陶器、竹筒、帛，到現(xiàn)在使用的紙。[2]漢字經(jīng)過幾千年的變化，種類繁多，但是萬變不離其宗，歸根結(jié)底由八個基本點畫組合而成。不同的漢字在書寫上存在較大的差異，雖然同樣是橫，但是在不同的字中具體的寫法也不同，大小、長短、粗細(xì)均存在差異。[3]真正的漢字整體極為和諧，充分體現(xiàn)出一種美感，漢字的線條組合規(guī)律，將漢字的藝術(shù)形態(tài)進行了完美的表現(xiàn)。《說文解字》對漢字的構(gòu)造原則進行系統(tǒng)地分類，將其歸為“六書”。[4]這是我國首部對漢字進行解釋、定義、辨音、析字的書籍，給后人研究漢字提供了極大的依據(jù)。

2 漢字與圖案的轉(zhuǎn)化關(guān)系

漢字主要由簡單的線條構(gòu)成，其屬于平面圖案符號。目前大部分的美學(xué)家都認(rèn)為，線條是人類在歷史發(fā)展過程中對客觀事物的一種外在抽象認(rèn)識。這種認(rèn)識對人們的情感與思維觀念進行了豐富，使人們與漢字之間建立了緊密的心理感應(yīng)。線條有其獨有的抒情作用，其不但在漢字的造型形態(tài)中成為最具有特種的表現(xiàn)語言，更通過各種疏、密、聚、散的有序排列與組合使?jié)h字具備了強烈的視覺意味，漢字與圖案的轉(zhuǎn)化關(guān)系在此表現(xiàn)得淋漓盡致。筆畫線條的運用使圖案更加富有象征性、表現(xiàn)性與抽象性。

將漢字圖案化的靈感主要來自對圖案的創(chuàng)意設(shè)計思想，通俗地說，就是將漢字當(dāng)作圖案進行欣賞。上文說到，漢字起源于古代勞動人對大自然的觀察，而大自然的變化都有其一定的比例、結(jié)構(gòu)與元素。漢字形成之初便擁有自然之美、自然之根、自然之道，這種自然的感覺是美學(xué)家所特別追求的。設(shè)計者們將現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展中能夠利用的設(shè)計元素與漢字緊密結(jié)合，在漢字的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上對其進行圖案化改造，使?jié)h字與圖案之間的轉(zhuǎn)化顯得十分自然。

3 漢字在服飾圖案中的創(chuàng)意分析

漢字在服飾圖案中創(chuàng)意設(shè)計的主要特點是將漢字之美通過視覺的設(shè)計手法使之成為圖案，完美地展現(xiàn)在人們眼前。[5]漢字外在形式與內(nèi)在意蘊融合后形成圖案完美地展現(xiàn)了漢字在服飾圖案中的感染力。

（1）書法體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)書法在世界上享有極高的盛譽，尤其在日韓等鄰近國家，這些國家受中國傳統(tǒng)書法的影響較重。因此，將蘊有濃厚文化的中國傳統(tǒng)書法應(yīng)用于服飾圖案中必然能夠給人一種驚艷之感，同時也能提升服飾的審美情趣與文化價值。

（2）立體裝飾。從造型藝術(shù)方面主要可以將漢字服飾圖案分為立體與平面兩種。平面突然在過去主要指對面料進行設(shè)計。如今，在服飾上進行設(shè)計如蠟染、扎染、手繪、噴繪等均屬于平面，指在二維空間里面的裝飾紋樣效果皆是平面。利用先進的材料再造與豐富的面料材質(zhì)，以各種加工手法進行改造如布貼、刺繡、亮片等制作出具有明顯浮雕效果或立體圓雕效果的漢字圖案，均屬于立體。

（3）字畫合一。漢字本身即可稱為圖案化的設(shè)計語言。無論什么時候，中國都不乏優(yōu)秀的藝術(shù)家，從古至今已有多位優(yōu)秀藝術(shù)家將漢字與圖案進行了完美融合。他們用高超的手法和智慧創(chuàng)作出了許多具有中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形態(tài)漢字。同時，隨著時間的推移這些藝術(shù)形態(tài)的漢字被當(dāng)今藝術(shù)家所重視，將其與現(xiàn)代科技進行完美結(jié)合。在數(shù)字技術(shù)的操作下，漢字圖案化展現(xiàn)出了其強烈的生命力。將漢字與圖案的結(jié)合應(yīng)用于現(xiàn)代服飾圖案中有效地體現(xiàn)了富有張力的視覺美感，打開了服飾圖案設(shè)計的全新局面。

（4）筆畫共用。所謂筆畫共用，就是指將兩個以上的漢字，在幾個筆畫相同的點上采用現(xiàn)代設(shè)計手法將這些字進行結(jié)合，共用同一個筆畫。結(jié)合后的字不但不會使人看不懂，更是加深了其藝術(shù)價值，富有較強的視覺沖擊力。對設(shè)計者而言瞬間擁有大量的靈感，于觀賞者而言只覺得極富和諧之美。

4 結(jié)語

漢字作為一個嚴(yán)密、抽象的符號，蘊含著極為豐富的視覺圖案要素。隨著時代的不斷發(fā)展，漢字不斷演變出各種形態(tài)，將之與服飾圖案結(jié)合擁有一種獨特的美感。目前漢字圖案化已被廣泛應(yīng)用于服飾圖案設(shè)計中。盡管其形態(tài)一直在改變，但是漢字所蘊含的獨特文化卻始終沒有變化，這正是中華上千年文化積淀的結(jié)果。目前我國尚有大量的文化寶藏，若是當(dāng)代設(shè)計師能夠摒棄對他人的一味模仿，將自身傳統(tǒng)文化應(yīng)用于服飾圖案設(shè)計，必將出現(xiàn)大量驚世之作，這有待廣大設(shè)計師的發(fā)現(xiàn)與探索。

參考文獻：

[1] 黃子棉.解構(gòu)主義在服裝設(shè)計中的應(yīng)用研究——以亞力山大·麥昆（Alexander McQueen）的服裝設(shè)計為例[D].西南大學(xué)，2012.

[2] 陳秀鳳.中國花卉圖案在服裝設(shè)計中的歷史演變及現(xiàn)代應(yīng)用[D].揚州大學(xué)，2013.

[3] 任國亮.中國傳統(tǒng)圖案結(jié)合西方現(xiàn)代服裝設(shè)計理念在服裝服飾中的應(yīng)用[D].四川師范大學(xué)，2013.

[4] 牟建彩.編織藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的理論梳理與應(yīng)用研究[D].廣東工業(yè)大學(xué)，2014.

[5] 劉夢夢.中國當(dāng)下服裝設(shè)計的承古與革新研究——以本土服裝品牌為例[D].蘇州大學(xué)，2014.