摘 要：在經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)規(guī)劃體系下，智創(chuàng)會(huì)展的原則體系建設(shè)必須遵循藝術(shù)規(guī)劃的實(shí)際需求，藝術(shù)規(guī)劃體系的建設(shè)實(shí)際是智力創(chuàng)造會(huì)展的集中展現(xiàn)形式，對(duì)于確保地域文化特色的展現(xiàn)有著重要的作用。智創(chuàng)的實(shí)質(zhì)在于地域文化事業(yè)下的博覽會(huì)形態(tài)的建設(shè)，應(yīng)保證博覽會(huì)的實(shí)際藝術(shù)文化體現(xiàn)，讓更多的消費(fèi)者感受到實(shí)際文化的需求。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)規(guī)劃體系；智創(chuàng)會(huì)展；問題研究

1 鄉(xiāng)土文化的會(huì)展形式的本質(zhì)

地方性視域下對(duì)于鄉(xiāng)土文化的研究是一個(gè)紛繁復(fù)雜性的問題，滿足于地方文化傳承的需要對(duì)于具有鄉(xiāng)土文化特色的智創(chuàng)會(huì)展的開設(shè)是一個(gè)眾說紛紜的文化定義。鄉(xiāng)土文化又可稱為鄉(xiāng)村文化、農(nóng)村文化和村落文化，作為文化的一種類型，其定義起來自然也是麻煩的。鄉(xiāng)土的精神是人類靈魂中必不可少的一類，對(duì)于鄉(xiāng)土文化傳承性的疏導(dǎo)也是源于課程教育的一種合理性的解釋。如何就鄉(xiāng)土文化進(jìn)行持續(xù)的傳承？首先就要明確鄉(xiāng)土文化所具有的文化內(nèi)涵鄉(xiāng)土文化沒有固定的形式，沒有固定的傳承對(duì)象。朱起臻在其編著的《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》一書中，對(duì)鄉(xiāng)土文化做了如下界定：它是一種區(qū)域文化，一種以農(nóng)民為主體的農(nóng)村居民文化。它是指農(nóng)民在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造和形成的精神文明的總和，包括農(nóng)民的理想、感情、信念、生活價(jià)值觀念、道德、風(fēng)俗、行為規(guī)范等。村落文化具有以下幾個(gè)特征：鄉(xiāng)土性、宗法倫理性、封閉性、保守性、平均主義與滿足感和經(jīng)驗(yàn)思維。自清末已降，百年之間，中國(guó)社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)幾經(jīng)變化，從封建社會(huì)經(jīng)半封建半殖民地社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)，中國(guó)農(nóng)村也隨歷史大潮或沉或浮。鄉(xiāng)土文化賴以生長(zhǎng)的農(nóng)村社會(huì)環(huán)境發(fā)生了諸多轉(zhuǎn)變。自費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的開篇中便提出“從基層看上去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的論斷之后，大凡提及農(nóng)村文化都離不開談?wù)摗班l(xiāng)土性”。因而，鄉(xiāng)村文化自可稱之為鄉(xiāng)土文化。改革開放至今的幾十年間，鄉(xiāng)土文化變遷急遽，成為社會(huì)科學(xué)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題，相關(guān)文獻(xiàn)可謂卷帙浩繁。

2 智創(chuàng)會(huì)展的形式本質(zhì)

智創(chuàng)會(huì)展博覽依據(jù)不同的文化展出需求，可以構(gòu)造多方面的文化展示形式。但是文物博覽在滿足文化需求的同時(shí)，也有著大量的文化元素建設(shè)的需要。以文化塑造為目的的視覺效果塑造是一個(gè)博覽設(shè)計(jì)形態(tài)集中展現(xiàn)的過程，是通過對(duì)文物博覽形態(tài)機(jī)制的優(yōu)化和設(shè)計(jì)，全方位地展現(xiàn)文物形態(tài)美感的過程。在藝術(shù)美學(xué)外觀的塑造過程中，要在滿足于實(shí)物使用功能的方面進(jìn)行形態(tài)感官策劃，使得實(shí)物的視覺美感充分地展現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)者在文物展覽形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，要對(duì)展覽的構(gòu)架元素和構(gòu)架機(jī)制進(jìn)行充分理解，對(duì)美學(xué)塑造形態(tài)進(jìn)行全方位的設(shè)計(jì)視覺評(píng)判，綜合考慮產(chǎn)品的空間功能組織、造型要素的處理、色彩材質(zhì)的搭配、燈光與氛圍的烘托等問題，同時(shí)考慮設(shè)計(jì)實(shí)施、設(shè)計(jì)管理、使用需求等方面對(duì)設(shè)計(jì)的制約因素。這就需要展覽會(huì)設(shè)計(jì)師對(duì)文物的狀態(tài)進(jìn)行綜合分析，從外觀策劃等方面進(jìn)行綜合考慮，針對(duì)使用狀態(tài)進(jìn)行優(yōu)化考慮，從美觀協(xié)調(diào)的角度進(jìn)行機(jī)制塑造對(duì)比，力求滿足不同人群的審美需要。

3 文創(chuàng)會(huì)展的創(chuàng)意形式

沒有創(chuàng)意的表達(dá)也不能成為成功的設(shè)計(jì)。時(shí)尚創(chuàng)意博覽會(huì)就是一個(gè)成功的案例，它極大地展示了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代主流文化的融合之美。因此，在博覽會(huì)設(shè)計(jì)優(yōu)化的背景下，要根據(jù)不同形態(tài)的文化展出制定出符合于自身的創(chuàng)意，在美感與博覽會(huì)形態(tài)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的同時(shí)，也要注重文化使用功能的增強(qiáng)與創(chuàng)新。好的創(chuàng)意可以決定博覽會(huì)形態(tài)的價(jià)值定位。滿足于不同需要的博覽會(huì)創(chuàng)意都有著自身獨(dú)特的外觀形態(tài)，這是由它自身的使用功能決定的。但是創(chuàng)新的情態(tài)聯(lián)系是在保留文物博覽使用功能的基礎(chǔ)上對(duì)其外觀做出優(yōu)化排列，不僅要在外觀上進(jìn)行協(xié)調(diào)搭配，還要根據(jù)內(nèi)在的文化特點(diǎn)或者是美學(xué)特點(diǎn)對(duì)美學(xué)價(jià)值進(jìn)行最大化的挖掘，讓博覽會(huì)最大程度上發(fā)揮出其美學(xué)潛能。只有這樣，才能在外觀上最大化地吸引人的注意力。因?yàn)楹?jiǎn)單的視覺上的刺激只會(huì)帶給人視覺的沖擊而已，要想感受設(shè)計(jì)中美的存在，就要緊緊抓住消費(fèi)者的心理訴求，從心理上真正理解觀眾的真實(shí)需求，從文化博覽中給人以外觀的震撼，真正抓住觀眾的心思。這也是博覽會(huì)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

4 創(chuàng)意博覽的文化價(jià)值

創(chuàng)意博覽會(huì)的控制化的博覽會(huì)美術(shù)意象塑造是展現(xiàn)文化藝術(shù)形態(tài)的重要資源和方式，它通過不同形式下的美術(shù)原則展現(xiàn)來搭配各種形象，進(jìn)行背景的優(yōu)化協(xié)調(diào)。在美術(shù)情感的融合下，要對(duì)不同的藝術(shù)元素進(jìn)行深刻的把握和形象化的分析。在藝術(shù)類別的搭配中，要通過不同形式的藝術(shù)色彩進(jìn)行背景的高度渲染與場(chǎng)景融合。在美術(shù)情景搭配中，要注意優(yōu)化原則的運(yùn)用和體現(xiàn)，運(yùn)用不同的藝術(shù)手法對(duì)情感化的藝術(shù)描述場(chǎng)景進(jìn)行分流，通過不同方式的藝術(shù)手段進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)造搭配，合理地對(duì)藝術(shù)情感元素進(jìn)行控制。在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)造的時(shí)候，要注意藝術(shù)情感與藝術(shù)表達(dá)方式的密切協(xié)作，還要注重現(xiàn)實(shí)情感元素的融合，充分展現(xiàn)情感化藝術(shù)特色的風(fēng)采。在藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)方面，要把藝術(shù)資源進(jìn)行集中的展現(xiàn)，把藝術(shù)景象資源集中展現(xiàn)出來。在藝術(shù)場(chǎng)景的搭配協(xié)調(diào)上，要將美術(shù)理念的集中與分化，將創(chuàng)意博覽的藝術(shù)美感全面充分地表現(xiàn)出來。把場(chǎng)景事物進(jìn)行原則上的分化，使藝術(shù)場(chǎng)景與藝術(shù)表現(xiàn)手法協(xié)調(diào)，對(duì)藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行集中性的刻畫，適當(dāng)將物質(zhì)形態(tài)搭配與精神傳承集中地表達(dá)出來，將博覽會(huì)的藝術(shù)景象資源集中展現(xiàn)出來。

5 創(chuàng)意博覽的藝術(shù)體系

在相對(duì)情態(tài)控制體系下，美學(xué)文化在博覽會(huì)形態(tài)的體現(xiàn)方面有著不同的內(nèi)涵。在博覽會(huì)的藝術(shù)形態(tài)類別下，美術(shù)的文化內(nèi)涵有著不同的展現(xiàn)風(fēng)格，美術(shù)風(fēng)格因不同的文化定位需要在美術(shù)類別的展現(xiàn)方面有著不同程度上的改變。美術(shù)文化內(nèi)涵的重要展現(xiàn)原則就是根據(jù)創(chuàng)意化的博覽會(huì)外觀的設(shè)計(jì)形態(tài)來甄別美術(shù)文化的展現(xiàn)方式，通過不同角度的形象對(duì)比刻畫來凝聚美術(shù)文化，展現(xiàn)不同的美術(shù)意象元素。在不同的美術(shù)結(jié)構(gòu)框架下，通過合理設(shè)計(jì)的手段來進(jìn)行藝術(shù)形象的描述與表達(dá)。在進(jìn)行多角度藝術(shù)分析的原則下，對(duì)美術(shù)變化的內(nèi)容進(jìn)行瀝青與沉淀，通過形象化的藝術(shù)構(gòu)造手段來描述藝術(shù)意象的具體原則和需求。在進(jìn)行不同角度刻畫的前提下，對(duì)美術(shù)內(nèi)涵的塑造機(jī)制進(jìn)行重新構(gòu)畫展現(xiàn)藝術(shù)的時(shí)代精神和人文氣息。

6 結(jié)語

智創(chuàng)文化會(huì)展的本質(zhì)是結(jié)合地方鄉(xiāng)土文化特色的實(shí)際藝術(shù)需要設(shè)計(jì)制作的一種文化博覽形態(tài)，它必須根據(jù)文化的特性需要來滿足文化特色的建設(shè)。沒有文化藝術(shù)特性的展會(huì)博覽不能叫做文化智創(chuàng)，只有具備濃厚的藝術(shù)文化特色，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行最大程度上的文化智創(chuàng)，才能做好最本質(zhì)的文化展覽。

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作者簡(jiǎn)介：岳瑞（1981—），男，上海人，浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院藝術(shù)系。