張紅梅

【摘 ? ?要】新課程改革第一次將“情感”納入了教學(xué)目標(biāo)的范疇，這要求我們?cè)诮虒W(xué)中要關(guān)注學(xué)生的“情感”。為什么我們要特別的關(guān)注學(xué)生的情感呢？首先，情感的培養(yǎng)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)乃至一生都很重要，情感是孩子思想意識(shí)、道德行為形成的基礎(chǔ)與動(dòng)力，孩子的許多行為都是建立在情感態(tài)度的基礎(chǔ)上的，所謂情感教育，實(shí)際上是人格的塑造。其次，情感教育可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生求知的欲望。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：只有當(dāng)情感的血液在知識(shí)這個(gè)活的機(jī)體中歡騰地流動(dòng)的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)成為信念，成為主觀世界的一部分。由此，我們可以看出做好學(xué)生情感教育的培養(yǎng)，可以促使學(xué)生更有利的吸收知識(shí)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) ?培養(yǎng) ?情感

語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)具有強(qiáng)烈的人文性的學(xué)科，語(yǔ)文教材飽含豐富的感情。因此，語(yǔ)文教學(xué)不僅是認(rèn)知活動(dòng)，也是情感活動(dòng)，語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)方面和全部過(guò)程，無(wú)論是識(shí)字、閱讀，還是寫(xiě)作，處處都滲透著情感，語(yǔ)文教學(xué)是情感性很強(qiáng)的工作。因此，語(yǔ)文教學(xué)要注重對(duì)學(xué)生的情感教育。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求。”可以說(shuō)，情感是教學(xué)中的潤(rùn)滑劑和催化劑，我認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中可以從以下幾方面進(jìn)行情感教育。

一、散文品讀中領(lǐng)悟情感

列寧說(shuō)：“缺乏情感的認(rèn)識(shí)便失去了認(rèn)識(shí)的深入，人的思想只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極的注意記憶和思維?！闭Z(yǔ)文閱讀由認(rèn)知、理解、評(píng)論、賞析四個(gè)過(guò)程組成，其中理解是關(guān)鍵所在。沒(méi)有理解、缺少理解、錯(cuò)誤理解，都是閱讀的失敗;同樣，沒(méi)有情感的閱讀，也是失敗的閱讀。因?yàn)椋瑳](méi)有情感的閱讀，其認(rèn)識(shí)是膚淺的，是不可能與作者的情感產(chǎn)生共鳴的，換句話說(shuō)，沒(méi)有情感的閱讀，是不可能有真正理解的。因此，語(yǔ)文閱讀教學(xué)中要力求讓學(xué)生領(lǐng)悟情感。

（一）知人論世悟情感。評(píng)析作品要知人論世，領(lǐng)悟情感同樣需要知人論世。文如其人，考察作者的身世、經(jīng)歷、性格、志趣以及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，結(jié)合作品考察作者所生活的時(shí)代背景，對(duì)閱讀理解散文作品極為重要。惟其如此，才能真正地領(lǐng)悟作者的思想感情，教學(xué)《圓明園的毀滅》一文時(shí)，可先讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)逼華北瓜分中國(guó)的危急時(shí)代背景，滿懷憂國(guó)優(yōu)民的思想感情乃至對(duì)八國(guó)聯(lián)軍的丑惡行為的憎恨故在作者筆下自然流露出深沉的憂慮和孤獨(dú)之情。教學(xué)中聯(lián)系歷史，了解作者，傾注情感，引導(dǎo)學(xué)生把握這篇散文的感情特色，深入理解課文。如文章一開(kāi)始，便出示圓明園昔日優(yōu)美風(fēng)姿和今天殘?zhí)箶啾陔s草縱生兩幅呈鮮明對(duì)比的畫(huà)面，使學(xué)生形象地感受到圓明園這一“萬(wàn)園之園”昔日的壯美，激起對(duì)古代中華民族偉大創(chuàng)造力和中華偉大文化的贊嘆、熱愛(ài)之情，為它的毀滅而深深惋嘆，更激起他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望。

（二）透過(guò)文眼悟情感。許多散文作品都有一句確定全文基調(diào)的關(guān)鍵語(yǔ)句，通常我們稱(chēng)之為文眼。因而，透過(guò)文眼可以比較正確地掌握作者的思想脈絡(luò)，深切地感悟出作者的真實(shí)情感。如《再見(jiàn)了，親人》是膾炙人口的名篇。文章以標(biāo)題“再見(jiàn)了，親人”為文眼，書(shū)寫(xiě)的是深情默默的喜悅和戀戀不舍的離愁。通過(guò)言語(yǔ)行動(dòng)的描寫(xiě)突出了，朝鮮人民與中華人民用鮮血凝成的牢不可破的友誼，不是親人勝似親人。閱讀中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)朝鮮人民為志愿軍流血犧牲，志愿軍為朝鮮人民流血犧牲的偉大情懷。同時(shí)，用聲音模擬系統(tǒng)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的話別場(chǎng)面：課堂上響起了火車(chē)站上人聲鼎沸。一片“再見(jiàn)了，親人”“再見(jiàn)了，同志們”“中朝人民友誼萬(wàn)歲”的呼喊……此時(shí)，學(xué)生的心靈完全融入到模擬的情境之中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。只有這樣，才能真正理解當(dāng)時(shí)的離別情景;

二、詩(shī)文誦讀中體驗(yàn)情感

情感教育要求教師在教學(xué)過(guò)程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)應(yīng)充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學(xué)目的，增強(qiáng)教學(xué)效果。語(yǔ)文教學(xué)中的朗誦就是發(fā)揮情感因素的積極作用的重要一環(huán)。大家都知道，古詩(shī)是中小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)樣式，在現(xiàn)行九年義務(wù)教育語(yǔ)文教材中占有一定的比例。我認(rèn)為，古詩(shī)學(xué)習(xí)的主要方法是朗讀，因?yàn)楣旁?shī)“言既易知，而吟詠之間，抑揚(yáng)反復(fù)，其感易人?！狈亲x不能見(jiàn)其美，非讀不能見(jiàn)其情，非讀不能見(jiàn)其意。情感是詩(shī)歌魅力的靈魂，沒(méi)有情感便沒(méi)有詩(shī)，有人把詩(shī)比作一塊熾熱的紅煤，通過(guò)朗讀詩(shī)，最能使它發(fā)出全部的光和熱。故此，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在朗讀時(shí)用充沛的情感去感受詩(shī)歌的情感，盡可能的和詩(shī)中的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，讓自己的脈博隨著詩(shī)人的脈博一起跳動(dòng)，為詩(shī)人的痛苦而痛苦，為詩(shī)人的喜悅而喜悅。因此，充滿激情的誦讀，會(huì)使學(xué)生腦海里有情有境，進(jìn)入深層次的感情體驗(yàn)。

（一）配樂(lè)朗誦中體驗(yàn)情感。語(yǔ)意的表達(dá)加上旋律的伴奏，可凸現(xiàn)出一個(gè)立體的情感世界，學(xué)生沉醉在這樣的情感世界，更容易體驗(yàn)出作者的豐富情感。如學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，組織大家配樂(lè)朗誦這首詩(shī)。當(dāng)《九月九日憶山東兄弟》樂(lè)聲揚(yáng)起，同學(xué)們一面聆聽(tīng)著朗誦者之詠嘆抒情，一面也隨音樂(lè)誦讀，感受著那美妙幽深的意境，身心沉浸在茫茫天際中，悠揚(yáng)的旋律緊扣學(xué)生心靈，深切而濃郁的思鄉(xiāng)之情，如花一樣艷麗，像露一樣清新。同學(xué)們?cè)趧?dòng)聽(tīng)的朗誦中進(jìn)行了詩(shī)情畫(huà)意的情感體驗(yàn);

（二）反復(fù)吟誦中體驗(yàn)情感。有些好的詩(shī)本身就是詩(shī)人一唱三嘆吟唱出來(lái)的，讀者只有在反復(fù)的吟誦中才能真正體驗(yàn)出詩(shī)人的復(fù)雜情感。王維的《送元二使安西》是一首意象豐富、膾炙人口的送別詩(shī)。這首詩(shī)歌寫(xiě)的是王維送朋友去邊疆時(shí)所作，突出了作者與友人的深厚友誼、離別時(shí)依依不舍之情以及對(duì)友人今后生活的關(guān)懷之情。詩(shī)歌用了回旋往復(fù)、一唱三嘆的手法，旋律流暢而又深沉。教師對(duì)學(xué)生提出朗誦，要求學(xué)生自己在充滿激情的朗誦中體驗(yàn)到朋友之間應(yīng)有那種肝膽相照、心心想印的真摯友情。