顏冰　楊愛紅

摘 要：筆者通過日常生活批判理論，反思我國高校思想政治教育的現(xiàn)狀，首先從日常生活理論的視角分析了高校思政教育的內(nèi)涵和本質(zhì)，然后提出了高校思想政治教育的日常生活維度這一概念，并從思政教育的主體、環(huán)境、語言闡述了日常生活維度，進(jìn)而從三個(gè)角度批判了我國思政教育日常生活維度的迷失，最后提出了其日常生活維度的構(gòu)建原則。

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；日常生活批判理論；迷失；構(gòu)建

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）15-0256-02

日常生活批判理論是20世紀(jì)西方馬克思主義哲學(xué)流派的重要理論，馬克思、列斐伏爾、赫勒等均對日常生活理論進(jìn)行相關(guān)研究，赫勒是該理論的集大成者。近年來，一些學(xué)者從日常生活理論視角對我國思政教育①進(jìn)行了研究，取得一定的成果。目前我國高校思政教育過分注重追求社會(huì)價(jià)值，過分強(qiáng)調(diào)對非日常生活的意識(shí)形態(tài)灌輸。在教育內(nèi)容上，教條主義傾向和虛無主義傾向并存；在灌輸手段上，對非日常生活的全覆蓋與對日常生活的零覆蓋并存；在主體責(zé)任上，越位與缺位并存。這都極大地消弱了思政教育對大學(xué)生的感召力和吸引力。而造成這種狀況的根本原因就是忽視了高校思政教育的日常生活維度，在實(shí)踐中直接越過個(gè)體日常生活這一原始動(dòng)力，而妄圖直奔非日常生活，往往會(huì)欲速則不達(dá)。高校思政教育只有著眼于學(xué)生的需求和利益，以滿足其現(xiàn)實(shí)需求為載體，才能達(dá)到其意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)纳鐣?huì)目的。因此，研究高校思政教育的日常生活維度以及其在實(shí)踐中的迷失與構(gòu)建具有重要的意義。

一、日常生活維度下高校思想政治教育的內(nèi)涵和本質(zhì)

赫勒將日常生活定義為“同時(shí)使社會(huì)再生產(chǎn)成為可能的個(gè)體再生產(chǎn)要素的集合”。說明赫勒認(rèn)為日常生活追求的首要目標(biāo)是個(gè)體再生產(chǎn)，第二目標(biāo)是社會(huì)再生產(chǎn)，個(gè)體再生產(chǎn)是社會(huì)再生產(chǎn)的原初動(dòng)力。這一觀點(diǎn)為我們正確認(rèn)識(shí)思政教育的內(nèi)涵和本質(zhì)提供了日常生活的維度：思想政治教育必須既關(guān)注社會(huì)利益也要充分保障個(gè)體利益，充分保障個(gè)體利益是獲取社會(huì)利益的前提。因此，思想政治教育必須對個(gè)體具有價(jià)值，能夠充分維護(hù)個(gè)體利益，同時(shí)又必須維護(hù)社會(huì)的價(jià)值。于是，從日常生活理論的角度來看：高校思想政治教育就是同時(shí)使社會(huì)利益得到保障的實(shí)現(xiàn)學(xué)生利益的過程，就是思政教育既融入學(xué)生的日常生活又批判、超越、引領(lǐng)學(xué)生日常生活過程。

二、高校思想政治教育的日常生活維度

赫勒認(rèn)為日常生活是具有重復(fù)性、經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)用性等特征的“自在”狀態(tài)，主要包括飲食男女、婚喪嫁娶和日常習(xí)俗觀念等。非日常生活是具有創(chuàng)新性、理性等特征的“自為”狀態(tài)，主要包括政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域的活動(dòng)。赫勒將日常生活領(lǐng)域劃分為對象世界、習(xí)慣世界和語言三部分。因此，我們認(rèn)為高校思想政治教育的日常生活維度是指高校中專門針對學(xué)生日常生活或是與學(xué)生日常生活相關(guān)的一切思政教育活動(dòng)要素——思政教育的主體、習(xí)慣世界、語言等。

高校思政教育的主體是大學(xué)生和教師，而大學(xué)生是日常生活中的人。大學(xué)生參與非日常生活主要有三種方式：第一是學(xué)習(xí)科研，第二是參加黨政團(tuán)體、學(xué)生團(tuán)體和社會(huì)團(tuán)體，第三是參與打工、實(shí)習(xí)等非娛樂性的社會(huì)活動(dòng)。除此之外，學(xué)生在其余時(shí)間、場合進(jìn)行休閑娛樂時(shí)充當(dāng)日常生活中的人，他們在從事自覺自愿的、自然而然的活動(dòng)，顯然，大部分學(xué)生的大部分時(shí)間都是在日常生活中度過的。

高校思政教育所面臨的環(huán)境是指大學(xué)生的習(xí)慣世界，包括傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)、慣例和習(xí)俗等。大學(xué)生在日常生活中的觀念、活動(dòng)等主要被習(xí)慣世界所支配，思政教育要改變大學(xué)生的價(jià)值觀念、行為方式必然與其習(xí)慣世界發(fā)生關(guān)聯(lián)。從某種意義上說，思政教育就是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)道德、法律等規(guī)范調(diào)控、塑造大學(xué)生的習(xí)慣世界，減少壞習(xí)慣、培養(yǎng)好習(xí)慣的過程。

高校思政教育的語言具有鮮明的日常生活性質(zhì)。雖然高校是人才薈萃的地方，但是大學(xué)生間交流的語言也不可能全是嚴(yán)密的專業(yè)名詞和術(shù)語。而且大學(xué)生思維活躍，具有創(chuàng)新性和革新性，他們甚至不會(huì)拘泥于現(xiàn)有的詞語，而是創(chuàng)造性地使用屬于自己的詞匯和交流方式。語言的背后是一種文化、是一種邏輯，更是一個(gè)圈子，人們只有熟悉和學(xué)會(huì)使用這個(gè)圈子的語言，才能更好地融入其中并對其做出改變，因此，一方面，高校思政教育使用的語言不能脫離大學(xué)生的語言范式和思維邏輯，否則其效果會(huì)大打折扣；另一方面，高效的語言環(huán)境會(huì)對大學(xué)生的思想觀念進(jìn)行塑造，什么樣的語言環(huán)境就塑造什么樣的大學(xué)生。

三、高校思想政治教育日常生活維度的迷失

現(xiàn)階段高校思政教育與日常生活維度的迷失主要表現(xiàn)在以下方面。

第一，高校思政教育內(nèi)容教條主義傾向與虛無主義傾向并存。教條主義沒有正確地認(rèn)識(shí)到思政教育應(yīng)該與日常生活相結(jié)合，應(yīng)該從日常生活中來，到日常生活中去。高校思政教育的內(nèi)容主要涉及共產(chǎn)主義理想教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、思想品德教育等幾個(gè)方面，其內(nèi)容以過分條理化的文本教材和過分理性化的邏輯結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出來，主要側(cè)重一種形而上的宣傳教育，不關(guān)注大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的需求和思想動(dòng)態(tài)，缺乏對其日常生活必要的人性關(guān)懷和實(shí)際幫助。而虛無主義則是沒有正確理解思政教育雖然源于生活，但是應(yīng)該超越日常生活、引領(lǐng)日常生活而不能屈從日常生活。

第二，高校思政教育灌輸對非日常生活的全覆蓋與對日常生活的零覆蓋并存?，F(xiàn)階段，高校思政教育主要采取以課堂講授和學(xué)習(xí)為主的灌輸方式。從表面上看，這是一種強(qiáng)大的灌輸系統(tǒng)，社會(huì)有大量的時(shí)間、精力和措施來保證學(xué)生受到主流意識(shí)形態(tài)的影響，而事實(shí)上其灌輸力非常薄弱，沒有達(dá)到應(yīng)有的效果。但不能因此就否定思政教育灌輸?shù)谋匾?，灌輸是任何社?huì)意識(shí)形態(tài)傳播必不可少的途徑，這是由于日常生活的重復(fù)性實(shí)踐和重復(fù)性思維所決定的。由日常生活的重復(fù)性形成的思維定式和行為模式，必須通過具有重復(fù)性和高強(qiáng)度的灌輸才能夠得到改變。筆者認(rèn)為現(xiàn)階段思政教育效果不佳的根本原因是不能正確對待日常生活和非日常生活，致使高校思政教育對非日常生活的全覆蓋與對日常生活的零覆蓋并存，思政教育只停留在理論化、理性化的非日常生活領(lǐng)域而不能深入日常生活領(lǐng)域，造成了思政教育在日常和非日常中的裂痕。

第三，高校思政教育主體越位與缺位并存。越位是指在非日常生活——課堂等正式場合的思政教育中，老師或?qū)W生超越自己主體范圍的行為。缺位是指在日常生活中的思政教育中，老師和學(xué)生雙雙放棄主體地位、拒絕主體責(zé)任的行為。在課堂中，老師總是在追求思政教育過程中的主導(dǎo)地位，試圖獲取絕對性的權(quán)威，這樣，老師就容易忽視學(xué)生的需求和思想現(xiàn)狀，不能和學(xué)生形成互動(dòng)和共鳴，使思政教育成為一場老師自導(dǎo)自演的獨(dú)角戲。在日常生活中思政教育的主體均沒有承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任，造成嚴(yán)重缺位的局面。某些教師在生活中不能嚴(yán)格踐行甚至有時(shí)完全違背自己在課堂上所宣揚(yáng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，課上、課下雙重標(biāo)準(zhǔn)，損害自己的形象和權(quán)威，破壞了學(xué)生對思政教育的信賴感和神圣感。同時(shí)，有些學(xué)生在日常生活中，不能自覺抵制腐朽思想和生活方式的侵蝕，放任自己墮落的生活。這種雙弱的局面是在日常生活中形成的，但是它不僅侵蝕人們?nèi)粘Ｉ钪械木窈投分?，更能滲透進(jìn)非日常生活中瓦解人們的理想和信念。

四、高校思想政治教育日常生活維度的構(gòu)建

高校思政教育日常生活維度的建構(gòu)應(yīng)遵循從日常生活中來，到日常生活中去的方法。從日常生活入手，面向日常生活中的人、關(guān)注教育雙方日常生活中的價(jià)值、提供日常生活的思維模式、提升日常生活的價(jià)值。

思政教育應(yīng)該面向日常生活中的人，注重教育者在日常生活中的表現(xiàn)，將受教育者當(dāng)作日常生活中的人來對待。面向日常生活中的人，就應(yīng)該從象牙塔中走出去，從理論研究中走出去，走進(jìn)大學(xué)生生動(dòng)形象的日常生活。應(yīng)該將思政教育的光輝灑向大學(xué)生的日常生活，不要讓其處于放任、散漫、無拘無束的狀態(tài)。

加強(qiáng)高校思政教育隊(duì)伍建設(shè)，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的選人用人原則。思政教育不同于其他教育，它更側(cè)重于行而不是知。教育者就是受教育者的榜樣，只有教育者言行一致，德高望重，才能使受教育者尊敬和效仿，這樣教育者與教育內(nèi)容相互印證、交相輝映才更具有吸引力和說服力。相反，如果教育者德行不佳，不能嚴(yán)格踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教育者必然會(huì)受到誤導(dǎo)，大大削弱思政教育的效果。

變革改進(jìn)大學(xué)生的習(xí)慣世界。大學(xué)生是日常生活中的人，他們按照習(xí)慣、慣例等進(jìn)行重復(fù)性實(shí)踐。教育過程中不能將大學(xué)生理解為非日常生活中的人，不能用單純理性的、邏輯的方式來進(jìn)行思政教育，而應(yīng)該幫助大學(xué)生分析其所處的習(xí)慣、慣例體系是否是積極健康的，哪里需要改進(jìn)。思政教育應(yīng)該幫助大學(xué)生建立健康、完整、受社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)的習(xí)慣慣例體系。

以大學(xué)生的日常語言為載體開展思政教育。大學(xué)生作為日常生活中的人，有著豐富的語言體系。思政教育應(yīng)該將大學(xué)生的語言作為核心價(jià)值觀的載體，以其喜愛的方式進(jìn)行交流，這樣才能融入其日常生活，在潛移默化中改變其思想和行為。

關(guān)注大學(xué)生的日常具體需求，教師應(yīng)該深入大學(xué)生的日常生活，了解其困難、困惑以及思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活和交往中存在的問題。應(yīng)該建立大學(xué)生需求的動(dòng)態(tài)反饋機(jī)制，及時(shí)做出必要的反映。

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