袁周南

摘 要：基于馬克思主義青年觀的核心內(nèi)容，論述了馬克思主義青年觀對當(dāng)代青年的要求和評價標(biāo)準(zhǔn)。以此為依據(jù)，針對當(dāng)代大學(xué)生公眾形象塑造的問題，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生要以馬克思主義青年觀為引領(lǐng)，積極投身社會實踐活動，用實際行動強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生積極健康的形象；要促進(jìn)自我主體意識覺醒，在社會實踐中升華當(dāng)代大學(xué)生積極健康的形象；要有效糾正克服不良印象，向社會展現(xiàn)以自由全面發(fā)展為核心的當(dāng)代大學(xué)生形象。

關(guān)鍵詞：馬克思主義青年觀；當(dāng)代大學(xué)生；形象塑造

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）12-0247-02

大學(xué)生是當(dāng)代中國青年的重要組成部分，是當(dāng)代中國青年中的知識富集群體，在思想、知識、能力等方面具有對社會青年群體的引領(lǐng)性、代表性和主導(dǎo)性作用，他們是中國特色社會主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人。

一

馬克思主義青年觀呈現(xiàn)為實踐、主體、價值三個維度，“青年的本質(zhì)在于社會實踐性；青年的個體主體意識逐步覺醒和確立，成為推動社會歷史發(fā)展的重要力量；自由而全面的發(fā)展是青年的價值追求”[1]。首先，青年的本質(zhì)在于社會實踐性，青年應(yīng)積極投身于時代需要的社會實踐之中。馬恩曾對“現(xiàn)實的、有生命的個人”的“三維二重性”進(jìn)行邏輯辨析，強(qiáng)調(diào)從實踐活動的意義把握人的社會性，認(rèn)為實踐突出人的社會屬性的同時將人的自然屬性與社會屬性、被動性與主動性相連。青年正處于人的生理、心理都最為活躍的階段，擁有不斷上升的生命力與創(chuàng)造力，是“現(xiàn)實的人”中最具發(fā)展希望的群體，青年的本質(zhì)具有社會實踐性。該觀點要求當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)重視并突出其社會性，積極投入與時代變化息息相關(guān)的實踐活動之中，使自己的價值觀念、處世方式帶有鮮明而積極的時代特征，在實踐活動中不斷與時俱進(jìn)。與之相應(yīng)地，當(dāng)代大學(xué)生是否活躍于多樣的社會生活中，是否在各種社會實踐活動里扮演積極正面的角色，是否在觀念與行動上帶有時代賦予的重要特征，成為對當(dāng)代大學(xué)生的重要評價標(biāo)準(zhǔn)。

其次，青年的主體意識逐步覺醒和確立，成為推動社會歷史發(fā)展的重要力量?！霸缭凇顿M爾巴哈提綱》中，馬克思就把歷史認(rèn)識論的最高境界確定為‘改變世界，人們認(rèn)識歷史的活動應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一到他們所從事的創(chuàng)造歷史的實踐活動中去”[2]。在實踐過程中，主體始終要受到客體規(guī)律的制約；但實踐主體自身又具有超越性，這集中表現(xiàn)在認(rèn)識運動始終滲透于實踐過程中，并與實踐構(gòu)成辯證統(tǒng)一的矛盾運動。在這樣的矛盾中，客體的客觀規(guī)律制約著主體的實踐能力，主體的實踐能力又制約著主體的認(rèn)識能力。而矛盾的另一方——主體的認(rèn)識能力能動地指導(dǎo)主體實踐能力的發(fā)揮，并使之能動地改造客體。在這樣矛盾運動的過程中，就形成了推動實踐過程由低級向高級發(fā)展的基本動力。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生不能無目的地參加社會實踐活動，而應(yīng)以激發(fā)自身個體主體意識的逐步覺醒和確立作為自己參與實踐活動的重要目的。這需要大學(xué)生在參與實踐的過程中，不斷進(jìn)行認(rèn)識活動，檢驗已有認(rèn)識準(zhǔn)確性的同時獲得新的對實踐活動進(jìn)行正確反映的認(rèn)識，并在下一步的實踐活動中運用新的認(rèn)識解決新的問題，引導(dǎo)實踐的發(fā)展，推動社會進(jìn)步。因此，大學(xué)生是否讓自己的認(rèn)識活動滲透于參加的實踐活動中，是否從實踐中獲得正確認(rèn)識，是否將自己逐步覺醒和確立的個體主體意識運用于更高層次的社會實踐活動中也成為對當(dāng)代大學(xué)生的重要評價標(biāo)準(zhǔn)。

第三，追求自由而全面的發(fā)展，青年應(yīng)將自我價值實現(xiàn)與推動社會發(fā)展相統(tǒng)一?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”這是《共產(chǎn)黨宣言》中最為經(jīng)典的論斷?！榜R克思和恩格斯以這句話開宗明義地向全世界宣布了共產(chǎn)黨人最高的理想追求，最終的奮斗目標(biāo)，同時科學(xué)地、概括地指明了社會主義和共產(chǎn)主義是什么，社會主義和共產(chǎn)主義的本質(zhì)是什么”[3]。每個人都應(yīng)得以在自由發(fā)展的基礎(chǔ)上追求全面發(fā)展，即要實現(xiàn)個人的勞動能力、社會關(guān)系及自由個性的發(fā)展。其次，每個人的自由發(fā)展是在為一切人的自由發(fā)展創(chuàng)造條件。生命力處于上升時期的青年把每個人自由而全面的發(fā)展作為自己解決人和自然之間、人和人之間的矛盾的重要途徑，也把實現(xiàn)一切人的自由發(fā)展作為自己追求社會主義與共產(chǎn)主義，追求公平社會的重要方式。因此，自由而全面的發(fā)展才是青年真正的價值追求。以此為據(jù)，當(dāng)代大學(xué)生作為個體，應(yīng)將實現(xiàn)自己自由而全面的發(fā)展作為價值追求，它意味著個人實踐能力的發(fā)展和認(rèn)識能力的發(fā)展，也要求當(dāng)代大學(xué)生要不斷接受更高水平的教育，提升自己的認(rèn)識水平以形成正確的思想認(rèn)識，積極參與社會實踐活動，提高自己的實踐能力，將正確的認(rèn)識應(yīng)用于實踐之中。同時，大學(xué)生更需要為一切人的自由發(fā)展創(chuàng)造條件，致力于能促進(jìn)社會公平的活動中，將實現(xiàn)社會公平作為自己堅定的信念與價值追求。因而，大學(xué)生是否不斷接受更高更好的教育，是否不斷提高自身能力，是否為實現(xiàn)社會公平貢獻(xiàn)自己的力量，是否為社會發(fā)展起到積極作用，成為評價當(dāng)大學(xué)生的又一標(biāo)準(zhǔn)。

二

大學(xué)生公眾形象是由大學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)構(gòu)成的自我形象，可以由社會公眾從各個方面加以評價的外在表現(xiàn)結(jié)合而成的。大學(xué)生公眾形象既可以是公眾對大學(xué)生個體從各方面加以測評的具體評價與印象，也可以是公眾對整個大學(xué)生群體的概括性、整體性印象。具體而言，大學(xué)生公眾形象包括大學(xué)生的儀容、儀態(tài)；大學(xué)生的個人能力與精神品質(zhì)；大學(xué)生的世界觀，人生觀，價值觀和理想信念。整體而言，當(dāng)代大學(xué)生群體的形象是積極健康向上的。

雖然大學(xué)生公眾形象在主流上積極向上，但無須諱言，也存在著較多問題。盧德平的《當(dāng)代大學(xué)生公眾形象調(diào)查報告》顯示，大學(xué)生富足的適度消費與略顯奢侈的高消費成為社會公眾對大學(xué)生形象認(rèn)知的主流；且“絕大多數(shù)調(diào)查對象認(rèn)為大學(xué)生目前的主要心理問題是‘精神萎靡不振；對于大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度持積極評價的比例和持消極評價的比例基本持平”；而被視為最普遍、最典型的有悖于公共道德或社會倫理規(guī)范的行為則是大學(xué)生情侶在公共場合動作過于親密。同時，相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，“大學(xué)生在新聞報道中呈現(xiàn)出下列典型形象：兩性觀念開放；高消費和缺乏理財能力；犯罪報道中的弱者形象；消極的女大學(xué)生形象”。概而言之，大學(xué)生公眾形象具體表現(xiàn)為以下一些問題：不合社會規(guī)范的儀態(tài)、行為；不恰當(dāng)?shù)纳盍?xí)慣與消費方式；對于學(xué)業(yè)敷衍應(yīng)付的態(tài)度；缺乏集體觀念與責(zé)任意識；懶散萎靡的精神面貌。而當(dāng)部分大學(xué)生的負(fù)面形象逐漸以重復(fù)印刻的方式在公眾心中留下了難以抹去的消極印象時，公眾對于整個大學(xué)生群體的評價則會從積極健康轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O病態(tài)，從滿懷信心到失望放棄；大學(xué)生群體在國際社會中所代表的本國的生命力與創(chuàng)造力也會受到極大的影響。因此，對與當(dāng)代大學(xué)生的負(fù)面形象及其蔓延影響應(yīng)高度重視并積極介入引導(dǎo)和加以糾正。

三

大學(xué)生基于其同質(zhì)性，借助高校及內(nèi)部的學(xué)生社團(tuán)，已經(jīng)形成事實的組織形態(tài)，為此，要以馬克思主義青年觀的要求與評價標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，進(jìn)行大學(xué)生個人與群體的形象塑造。

1.鼓勵大學(xué)生積極投身社會實踐活動，用實際行動強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生積極健康的形象。在當(dāng)代大學(xué)生群體公眾形象的主流是積極健康的前提下，大學(xué)生群體應(yīng)在此時更為積極主動地投身于社會實踐活動，小到學(xué)校組織的志愿服務(wù)活動，大到國家青奧會、重要會議的舉辦及對國外情況的了解與分析，經(jīng)過在社會實踐中的打磨和鍛煉，從內(nèi)在的世界觀、人生觀、價值觀到外在的儀態(tài)氣質(zhì)，逐漸養(yǎng)成并不斷展現(xiàn)我國當(dāng)代大學(xué)生鮮明的時代特征。如此，當(dāng)代大學(xué)生與時俱進(jìn)的外在形象以及本質(zhì)具有社會實踐性的內(nèi)在形象方能深入人心，使現(xiàn)有的良好形象得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

2.促進(jìn)大學(xué)生自我主體意識覺醒，在推動社會進(jìn)步發(fā)展中升華當(dāng)代大學(xué)生積極健康的形象。根據(jù)馬克思主義青年觀，大學(xué)生群體應(yīng)該在實踐促進(jìn)自我關(guān)于形象塑造的主體意識覺醒，在推動社會進(jìn)步中，升華自身形象。大學(xué)生群體在對自身已形成的良好形象進(jìn)行強(qiáng)化之后，要將從實踐中獲得的深刻認(rèn)識轉(zhuǎn)化為群體形象的組成部分，推動之后實踐活動的發(fā)展，進(jìn)一步升華自身形象。要在實踐活動中對實踐活動的客體加以認(rèn)識，更要對進(jìn)行實踐活動的主體即自身進(jìn)行認(rèn)識，要在將主客觀相聯(lián)系的實踐活動中促進(jìn)自身個體主體意識的覺醒，學(xué)會透過表面現(xiàn)象了解客體的本質(zhì)規(guī)律，從而形成新的更為深刻的認(rèn)識，再將其內(nèi)化為自身思想素養(yǎng)及精神面貌的一部分，也就是自身形象的一部分，以進(jìn)一步推動更高層次實踐的發(fā)展。

3.幫助大學(xué)生有效糾正克服不良印象，呈現(xiàn)以自由全面發(fā)展為核心的當(dāng)代大學(xué)生形象。根據(jù)馬克思主義青年觀“自由而全面的發(fā)展是青年的價值追求”，大學(xué)生群體應(yīng)該銳意進(jìn)取，以打破負(fù)面形象的危機(jī)，追求自身自由而全面的發(fā)展，并致力于為一切人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件，呈現(xiàn)以自由全面發(fā)展為核心的當(dāng)代大學(xué)生形象?！皯?yīng)采取機(jī)智靈活的策略，千方百計維護(hù)自身形象，力爭盡快走出困境”。當(dāng)出現(xiàn)負(fù)面形象時，首先，大學(xué)生應(yīng)始終堅持銳意進(jìn)取的精神，積極參與各種社會實踐活動以促進(jìn)個人實踐能力的發(fā)展，不斷接受與追求更高水平的教育，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識與專業(yè)技能，提升自己的認(rèn)識水平以形成正確的思想認(rèn)識，將積極追求自身自由而全面發(fā)展的形象傳播開去，打破對于學(xué)業(yè)態(tài)度敷衍應(yīng)付及精神面貌懶散萎靡的負(fù)面形象，以堅定內(nèi)外公眾對群體的信心。此外，大學(xué)生要更為主動地致力于為一切人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件，以宣傳群體的優(yōu)點和長處，如在對推進(jìn)社會公平有重要作用的促進(jìn)教育公平的活動中，大學(xué)生應(yīng)該扮演更積極活躍的角色。大學(xué)生既可以參與下鄉(xiāng)支教活動，也可以為希望工程募集捐款，借此向社會展示自身深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、純熟的專業(yè)技能及強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，從而讓公眾更多地看到大學(xué)生群體積極正面的形象，逐漸忘卻部分大學(xué)生消極負(fù)面的形象，以重新喚起內(nèi)外公眾的信賴和支持，完成全面的形象塑造。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊立憲.中國化馬克思主義青年觀研究[D].北京：中共中央黨校，2013：38，40，44.

[2]張周志，周樹智.唯物主義歷史觀——馬克思恩格斯《德意志意識形態(tài)》研究文集[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013：100-102.

[3]李軍林.近十年來《共產(chǎn)黨宣言》研究述評[J].史學(xué)月刊，2008（2）：115.