唐陽君

摘 要：賦與駢文這兩個知識點，是中學(xué)語文課程中的必修內(nèi)容，對于部分教師和學(xué)生仍然存在認(rèn)識上的誤區(qū)，在兩者的基本釋義、結(jié)構(gòu)形式、具體內(nèi)容、異同比較等方面一知半解，模棱兩可。

關(guān)鍵詞：賦；駢文；誤區(qū)；辨析

賦與駢文是中學(xué)語文教學(xué)中時常出現(xiàn)的字眼，也是中學(xué)生必須掌握的知識。眾多語文教師和學(xué)生，對賦和駢文都有一個比較清晰的認(rèn)識，但是部分教師和學(xué)生仍然存在認(rèn)識和理解上的誤區(qū)，知道什么樣的文章是賦，卻不知道什么樣的文章屬于駢文，賦和駢文有何異同，卻道不出緣由。在兩者的基本釋義、結(jié)構(gòu)形式、具體內(nèi)容、異同比較等方面一知半解，模棱兩可。因此，在日常教學(xué)和學(xué)習(xí)中，師生有必要將這兩者區(qū)分清楚。

一、教學(xué)和學(xué)習(xí)中存在的問題

（一）定義籠統(tǒng)

什么是賦，什么是駢文，說不清楚，道不明白。認(rèn)為賦就是駢文，駢文就是賦。雖然有一定的道理，但是不夠準(zhǔn)確和全面。

（二）異同難分

賦和駢文在文體特點上有相同點，而且交叉部分較多，也有不同點，但能比較的內(nèi)容較少，不同點也是區(qū)別兩者的關(guān)鍵。正是由于兩者的相同點占據(jù)主導(dǎo)，導(dǎo)致在日常教學(xué)和學(xué)習(xí)中部分師生很難進(jìn)行準(zhǔn)確區(qū)分，很容易對兩者產(chǎn)生認(rèn)識上的誤區(qū)。

（三）運用狹窄

在日常教學(xué)和學(xué)習(xí)中，由于師生對賦和駢文的具體釋義和特點把握不準(zhǔn)確，難以進(jìn)行有效區(qū)分，所以，在實際教學(xué)中，教師不敢放手深入地給學(xué)生講授，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的理解運用也相對較少。因此，也就形成了課程教學(xué)中的知識難點。

二、應(yīng)該怎樣準(zhǔn)確理解賦和駢文

要準(zhǔn)確掌握賦和駢文，我們必須掌握兩者的定義、結(jié)構(gòu)、特點等，并進(jìn)行比較分析，找到側(cè)重點，這樣才能在同中求異，異中求同。

（一）什么是賦

1.賦的定義和起源

賦，我們可理解為中國古典文學(xué)的一種文體。所謂文體，它是一個包含了作家時代、文學(xué)體裁、句式結(jié)構(gòu)、內(nèi)容情感、語言風(fēng)格等內(nèi)容的綜合體。賦是介于詩和散文之間，類似于后世的散文詩。簡單地說，它就是介于詩和散文之間的一種體裁樣式，屬于個類屬性定義，有文題標(biāo)志，用賦作為文題后綴，如同行、序、辭、論、書、歌等，多側(cè)重于內(nèi)容和情感表達(dá)，不注重追求句式結(jié)構(gòu)和章法體式。

《楚辭》是賦的源頭，由詩過渡到賦是在屈原時期，以屈原的騷體為代表，叫騷賦。漢代司馬遷正式確立了賦的體例，稱為辭賦。魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做駢賦。唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體，叫律賦。宋代以散文形式寫賦，不講駢偶、音律，句式參差，押韻也相對比較自由，稱為文賦。今天我們看到的賦，大多都是宋以后成熟起來的文賦，內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點傾向于散文，但不完全是散文，兼具詩歌氣質(zhì)。中學(xué)課本中杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等，就是其中的代表。

雖然對于師生來說，賦比不上詩詞、散文、小說那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時詩與賦往往并舉連稱，從曹丕的“詩賦欲麗”和陸機的“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”可見端倪。一言概之，賦就是用來描繪客觀事物的，要寫得明麗爽暢。

2.賦的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點

“鋪采摛文，體物寫志”是賦的特點的集中體現(xiàn)，說的就是賦的重點在于寫景，借景抒情。經(jīng)常使用排比、對偶的整齊句法，既自由又嚴(yán)謹(jǐn)，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。賦的似詩似文的特征，與現(xiàn)代文體中的散文詩有些相像。

具體而言，賦有以下幾個特點：一是語句上以四、六字句為主，句式錯落有致并追求排偶。二是語音上要求聲律協(xié)調(diào)，必須押韻。三是文辭上講究藻飾和用典。四是內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。排偶和藻飾是賦的一大特征。

比如，在蘇軾的《赤壁賦》中寫道：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”從字里行間，我們不難看出上面提及的特點。

（二）什么是駢文

1.駢文的定義和起源

駢文又叫駢體文、駢儷文或駢偶文，是以字句兩兩相對而成篇章的文體。以四字六字相間定句，習(xí)慣上也稱為“四六文”。駢文屬于共同屬性定義，雕琢句式結(jié)構(gòu)和章法體式，側(cè)重于句式和結(jié)構(gòu)形式。駢文興起于東漢，成熟于南北朝。對駢文影響最大的就是賦，所以在駢文的身上還看到賦的影子，也就出現(xiàn)了用駢文的結(jié)構(gòu)特點寫賦，用賦的內(nèi)容特點寫駢文的現(xiàn)象，比如庾信的《哀江南賦》。這就是為什么有人提出賦就是駢文，駢文就是賦的原因。駢文的代表作有陶弘景的《答謝中書書》、吳均的《與朱元思書》等。

2.駢文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點

古人講究文、筆對應(yīng)，文是指講究辭藻華麗、句式工整、聲韻和諧。筆是指表達(dá)意思明快，不講究句式聲韻等。駢文側(cè)重文，而忽視筆。今天的散文，則是側(cè)重筆。那么，根據(jù)賦的特點，賦就應(yīng)該是側(cè)重筆，而非文。

駢文的主要特點是以四六句式為主，講究嚴(yán)格對仗，因句式兩兩相對，猶如兩馬并駕齊驅(qū)，所以稱為駢體。所以，駢文也是一種從修辭角度劃分出來的文體。在聲韻上，則講究運用平仄，韻律和諧。修辭上注重藻飾和用典。由于駢文注重形式技巧，故內(nèi)容的表達(dá)往住受到束縛，但運用得當(dāng)，也能增強文章的藝術(shù)效果。而南北朝時期，亦不乏內(nèi)容深刻的作品，如庾信的《哀江南賦》：

“日暮途遠(yuǎn)，人間何世。將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定，鐘儀君子，入就南冠之囚，季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺移柳，非玉關(guān)之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！”

三、賦與駢文的異同

（一）兩者之間的共同點

賦和駢文都是中國文學(xué)在不斷探索和發(fā)展中形成的一種新文體，都是我國文學(xué)史中不可或缺的組成部分，為后世文學(xué)的發(fā)展提供了借鑒和養(yǎng)分。賦和駢文有交叉部分，在句式上都以四六字句為主。音韻上要求和諧。文辭上講究辭藻和用典。所以，很多賦從句式結(jié)構(gòu)上看屬于駢文，例如庾信的《哀江南賦》。

（二）兩者之間的不同點

賦與駢文有以下主要幾點區(qū)別：修辭上，駢文以對仗為主，賦以鋪陳記敘為主。句法上，駢文以對偶句為主，賦以排比句為主。音律上，駢文有時要求平仄而不求押韻，賦除平仄外還要求句尾押韻。題目上，絕大多數(shù)的賦以賦命題，駢文則沒有固定的文體標(biāo)志。從用途看，辭賦用于描寫與抒情，駢文除此二者還可議論并充當(dāng)應(yīng)用文。

四、教學(xué)和學(xué)習(xí)中應(yīng)注意的問題

（一）準(zhǔn)確掌握定義

教師在教學(xué)過程中應(yīng)緊扣賦和駢文的定義，讓學(xué)生搞清楚“是什么”的問題，而不是一味強調(diào)“如何區(qū)別”等問題，這也是正確認(rèn)識賦和駢文的根本所在。

（二）講清楚特點

賦和駢文在文體結(jié)構(gòu)等方面，既有相同的地方，也有不同之處。課堂教學(xué)中，要對兩者的文體特點作個性和共性比較，讓學(xué)生全面地去理解。教師應(yīng)該切忌一筆帶過或幾句話簡而概之。

（三）指出側(cè)重點

學(xué)生對賦和駢文的理解之所以是模糊的、半知不解的，很大程度在于說不清楚賦和駢文各自在文體特點上的側(cè)重點，賦側(cè)重于內(nèi)容，駢文是從句式和結(jié)構(gòu)來談的。

（四）要有區(qū)別方法

不管是教師教學(xué)，還是學(xué)生學(xué)習(xí)，必須對賦和駢文要有一個清醒的認(rèn)識，一眼就能區(qū)別開。賦有明顯的文體標(biāo)志，文章標(biāo)題以賦為題綴，除此不能成為賦。駢文則只能從句式特點區(qū)分，具有駢文體現(xiàn)出的特點的文章就可以算駢文，比如王勃的《滕王閣序》。平時我們遇見的很多賦，也可以根據(jù)駢文特點，認(rèn)定為駢文。

總之，我們要想清楚地區(qū)分開賦和駢文，單從定義上理解是不行的，必須要牢固掌握兩者的形式特點、各自側(cè)重點、辨識方法等，這樣才能讓我們在這一知識點上不犯糊涂、頭腦清晰。

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編輯 薄躍華