吉曉冉

摘 要：隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化傳播的手段及完善社會(huì)關(guān)系的方式也逐漸趨于多樣化。網(wǎng)絡(luò)游戲作為新興的一種文化產(chǎn)業(yè)或者說是文化傳播媒介，對(duì)于日后的社會(huì)關(guān)系構(gòu)建和傳統(tǒng)文化傳播，具有極為重要的意義。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)游戲；傳統(tǒng)文化；社會(huì)關(guān)系；文化傳播

步入21世紀(jì)以來，信息工程的飛速發(fā)展直接促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)游戲在世界各國蓬勃發(fā)展。當(dāng)人們沉浸于網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的精彩絕倫的世界里時(shí)，是否考慮過這些游戲在潛移默化中帶給了人們不一樣的文化體驗(yàn)并構(gòu)建了龐大而虛幻的存在于網(wǎng)絡(luò)中的隱形社會(huì)關(guān)系。游戲作為閑暇時(shí)娛樂工具的同時(shí)也是文化的一種載體。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)游戲這種表現(xiàn)形態(tài)來觸摸到隱藏在這之后的社會(huì)關(guān)系和文化體系。

1 國產(chǎn)網(wǎng)游對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

以中國大型網(wǎng)游《劍俠情緣三》《天下online》《倩女幽魂2online》等為例，劇情安排、操作方法、盈利方式等細(xì)節(jié)暫且不表，它們都是以中國古典文化為依托的大型網(wǎng)絡(luò)游戲，運(yùn)用了中國網(wǎng)民所熟知的文化內(nèi)容來減少前期創(chuàng)作成本還增加了玩家扮演角色時(shí)的親切感。存在于眾人腦海中的俠義江湖、金戈鐵馬，在現(xiàn)代社會(huì)以網(wǎng)游的形式表現(xiàn)出來。在游戲中有金木水火土五行相生相克，沒有絕對(duì)的強(qiáng)者與弱者，只要找準(zhǔn)了弱點(diǎn)就有可能一擊必殺，這也正是中國傳統(tǒng)的中庸思想在網(wǎng)絡(luò)游戲中的體現(xiàn)，也是其獨(dú)到之處。仙風(fēng)道骨的世外高人、懸壺濟(jì)世的妙手名醫(yī)、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的鐵血戰(zhàn)士、大義凌然的武者等等，在網(wǎng)絡(luò)游戲中以數(shù)據(jù)的形式存在著，網(wǎng)絡(luò)游戲用龐大而繁雜的數(shù)據(jù)把人們心中的江湖構(gòu)建了起來。

從技術(shù)層面上來講，中國的網(wǎng)絡(luò)游戲里的華夏文化元素內(nèi)容體現(xiàn)更加豐富，不僅在圖像效果的表達(dá)上突出了這一點(diǎn)，在完整的游戲劇情環(huán)節(jié)設(shè)置上，也是根據(jù)中國不同歷史時(shí)期為宏觀背景來開發(fā)制作的。舉例來看，西方大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)游戲會(huì)更加偏重于畫面?zhèn)鬟_(dá)的金屬感和打擊感，給人一種刺激的視覺感受，這與西方世界崇尚強(qiáng)權(quán)武力的思維習(xí)慣是分不開的。游戲職業(yè)設(shè)置里也大多是肌肉發(fā)達(dá)或冰冷剛硬的形象，而中國的大多數(shù)國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲具有濃厚的水墨元素，人物曲線柔和。在職業(yè)設(shè)置上有藥師鑄鼎煉藥救人，有道士念動(dòng)符咒封印怪物，這些方面的精細(xì)追求使得一些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)以這種方式表現(xiàn)出來。

網(wǎng)絡(luò)游戲就像是虛擬化了的社會(huì)，而這個(gè)被虛擬的社會(huì)中的文化骨架是由中國古代歷史和傳統(tǒng)文化以及古老風(fēng)俗民俗共同構(gòu)架起來的。目前市面上所流行的幾款國產(chǎn)網(wǎng)游，如《劍俠情緣三》《倩女幽魂online》都或多或少的借鑒引用了傳統(tǒng)的文學(xué)名著，有的則是以特定歷史朝代為背景對(duì)真實(shí)存在的歷史人物加以適當(dāng)情感方面的潤色和描繪，這都是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承。

中國網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谌褰獭⒎鸾?、道教有所集成，而最為顯著地是對(duì)于道教中游仙文化的繼承。“道教文化并非由單一的道家哲學(xué)發(fā)展而來，而是融合了道家的理性追求與仙家的神秘信仰，由此形成了道教的核心精神和獨(dú)特的神仙思想，游仙文化的形成，實(shí)際上就是仙與道融合的過程?！盵1]國產(chǎn)網(wǎng)游的地圖設(shè)定中有與天界相似的瑤池玉虛、兜率宮；在技能設(shè)定中有三味真火、天雷地火、風(fēng)雷陣；在坐騎系統(tǒng)中，人物可以駕馭各種飛禽走獸或者富有靈性的工具比如毛筆、玉瓶等；世外高人和醫(yī)者更是形象飄逸，甚至掌握民間傳說中能起死回生的復(fù)活術(shù)。游仙文化的內(nèi)蘊(yùn)其實(shí)是人們現(xiàn)實(shí)中求而不得的理想追求的體現(xiàn)，因此作為虛擬現(xiàn)實(shí)的RPG角色扮演類網(wǎng)絡(luò)游戲成了人們“實(shí)現(xiàn)”這一夢(mèng)想的地方。

國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲中有很大一部分都與武術(shù)直接相關(guān)，如職業(yè)設(shè)置中有少林武當(dāng)峨眉。在中國民間深入人心的武俠文化，通過國產(chǎn)武俠類網(wǎng)絡(luò)游戲在虛擬世界中營造了在現(xiàn)代社會(huì)不可能真實(shí)存在的“江湖”，實(shí)現(xiàn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中很難實(shí)現(xiàn)的仗劍天涯、快意恩仇的美好愿望?！拔鋫b文化在幾千年的時(shí)間里成為了中華文化的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是人們心中俠骨柔情的社會(huì)背景?！盵2]國產(chǎn)武俠類網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ξ鋫b文化的繼承是多角度多方面的，這些網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)橥婕覡I造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)截然不同的“古代江湖”般的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)者以武俠的價(jià)值觀在這個(gè)虛擬社會(huì)中引導(dǎo)玩家進(jìn)行游戲。

2 國產(chǎn)網(wǎng)游中的社會(huì)屬性

2.1 個(gè)人與集體價(jià)值取向

從價(jià)值取向?qū)用嫔蟻碇v，集體主義是大多數(shù)中國人行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)。在游戲中的團(tuán)隊(duì)精神培育離不開玩家之間的信賴，這種信賴是建立在虛擬空間中的，相比起現(xiàn)實(shí)中的信賴，虛擬環(huán)境中的信賴建立起來時(shí)更加的不容易。這種長久存在于中國社會(huì)中的集體主義精神，使得即便是在網(wǎng)絡(luò)游戲中，人們的依賴感使他們更偏向于共同承擔(dān)或逃避責(zé)任，最明顯的表現(xiàn)便是在群體活動(dòng)中尋求歸屬感與認(rèn)同感。這種集體主義中的心理狀態(tài)還體現(xiàn)在以家族為本位的社會(huì)制度和以親疏關(guān)系結(jié)成的錯(cuò)綜復(fù)雜的人際交往圈當(dāng)中，就好像游戲里存在的各大幫派及門派之間的爭(zhēng)斗，正如同現(xiàn)實(shí)生活中的各大集團(tuán)之間的較量一般。

2.2 匿名狀態(tài)下的游戲心理

網(wǎng)絡(luò)游戲作為虛擬環(huán)境，盡管每一個(gè)角色背后都是由玩家進(jìn)行控制，但畢竟是處于一種匿名狀態(tài)，即使在注冊(cè)登錄時(shí)需要實(shí)名驗(yàn)證的有效證件號(hào)碼，可是實(shí)際驗(yàn)證的時(shí)候往往并沒有那么嚴(yán)格?！皞鞑W(xué)中的匿名性原理是人們?cè)诨靵y中，處于一種沒有社會(huì)約束力的狀態(tài)下，容易受到法不責(zé)眾的心理支配，從而失去社會(huì)責(zé)任感和自控能力，做出種種宣泄原始本能沖動(dòng)的行為?！盵3]網(wǎng)絡(luò)游戲中的匿名性與之有相似之處卻又有一些不同，在網(wǎng)絡(luò)游戲中即使不處于混亂狀態(tài)，玩家也有可能會(huì)做出與現(xiàn)實(shí)世界中截然不同的事情，玩家可以在虛擬世界里，掩蓋生活中的本來面目，帶著虛擬身份的保護(hù)罩與網(wǎng)上其他玩家進(jìn)行交流，也正是這種虛擬性和匿名性極大地提高了網(wǎng)絡(luò)游戲的趣味性當(dāng)然也有危險(xiǎn)性和欺騙性。

2.3 游戲內(nèi)社會(huì)屬性及社會(huì)關(guān)系

中國作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，日出而作日落而息的農(nóng)耕生活使得古老的華夏人民聚集在一起慢慢生長、改變，逐漸形成了現(xiàn)在所存在的這樣的禮俗社會(huì)。在中國傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期，人口流動(dòng)性小、規(guī)模小，人與人之間長期相處，面對(duì)的都是熟悉的面孔，因此人際間關(guān)系都是較為可靠的長期關(guān)系。正是因?yàn)檫@樣的長期關(guān)系，在傳統(tǒng)的禮俗社會(huì)中可以不需要法律，而是依靠道德來管理。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，中國的網(wǎng)絡(luò)游戲也完完全全的表現(xiàn)了這一社會(huì)屬性。城池建設(shè)、藥品提供、抵御強(qiáng)敵等等，每個(gè)職業(yè)的分工明確各司其職。通常情況下，組建完整的游戲團(tuán)隊(duì)也僅僅是幾個(gè)游戲角色而已，并不需要進(jìn)行人數(shù)眾多的分配和管理。

“中國人具有強(qiáng)烈的家庭觀念，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)中都是以家庭為核心為單位的，社會(huì)主義這種社會(huì)性質(zhì)其實(shí)很久以前就存在于中國這片古老的土地了——中國古代家族內(nèi)部是共產(chǎn)的?！盵4]在游戲世界中也是如此，以團(tuán)隊(duì)為單位進(jìn)行游戲，若是幸運(yùn)地產(chǎn)出了不錯(cuò)的裝備，那么必然是優(yōu)先團(tuán)隊(duì)內(nèi)部人員所需，然后是共屬同一集體的其他團(tuán)隊(duì)，最后才會(huì)向外出售。這在外國的游戲中其實(shí)是很少見的。

家族主義是中國社會(huì)最主要的特征之一，不論是在傳統(tǒng)的中國社會(huì)，還是在如今的現(xiàn)當(dāng)代中國社會(huì)，一直占有舉足輕重的地位。游戲設(shè)計(jì)者不可能完全復(fù)制現(xiàn)實(shí)中的家族模式，但在游戲中有的玩家自發(fā)組成家族，人物姓名ID采用相同的前綴或后綴，以此來作為同一家族的顯性符號(hào)則是一種家族主義的體現(xiàn)。

3 網(wǎng)游對(duì)傳統(tǒng)文化體系的傳承與創(chuàng)新

不可否認(rèn)的是傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)游戲得以紅火發(fā)展的有效形式，文化內(nèi)涵是一款大型游戲的靈魂。在網(wǎng)絡(luò)游戲中，文化和技術(shù)是兩個(gè)互相獨(dú)立卻又彼此聯(lián)系的概念，兩者的融合就顯得更為重要，網(wǎng)絡(luò)游戲中的文化，主要包括世界觀、價(jià)值觀、故事背景、游戲氛圍等內(nèi)容，作為單一個(gè)體的游戲者，在游戲過程中所體會(huì)到的文化感知和認(rèn)知?jiǎng)t是對(duì)文化內(nèi)涵做出的反饋。一個(gè)生命力旺盛的網(wǎng)游，必須在文化和技術(shù)層面達(dá)到較高的表現(xiàn)和融合水平。比如在一些古風(fēng)游戲內(nèi)，時(shí)間是按照古代時(shí)間算法把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，隨著時(shí)辰的變化，游戲內(nèi)的景色和天空顏色都會(huì)隨之改變。巳時(shí)的燈籠是熄滅的，可是到了亥時(shí)便會(huì)有暖盈盈的光散發(fā)出來。

網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)者和設(shè)計(jì)者創(chuàng)作游戲的過程其實(shí)就是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新再構(gòu)成并傳播出去的過程，玩家通過游戲設(shè)計(jì)者的中間傳達(dá)，了解故事情節(jié)和與游戲背景相關(guān)聯(lián)的文化，而玩家間的交流則是由一次對(duì)傳統(tǒng)文化元素的傳播。

一直以來，網(wǎng)絡(luò)游戲都是以娛樂為目的，但伴隨著玩家整體受教育水平的提高以及良好的素質(zhì)和社會(huì)背景，網(wǎng)絡(luò)游戲的背景與內(nèi)涵被逐漸的挖掘出來，這樣會(huì)使不少玩家除了打怪、練級(jí)、拼裝備之外也會(huì)被游戲里的動(dòng)人背景文化所吸引。民族節(jié)日、民族服裝、民族建筑以及風(fēng)俗民俗等等，這些在當(dāng)今的國產(chǎn)原創(chuàng)網(wǎng)游中都成為了文化傳承和創(chuàng)新的載體。

在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化占據(jù)了極大比例的文化市場(chǎng)中，中國傳統(tǒng)文化吸收網(wǎng)絡(luò)文化中積極的成分為己所用，互利互惠，共同發(fā)展是其必然趨勢(shì)。“互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用以及網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是一種先進(jìn)文化的代表，它的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它的影響力和覆蓋面與全球化浪潮相呼應(yīng)。”[5]與之相對(duì)的傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了歲月的沉淀以及社會(huì)進(jìn)步帶來的更新淘汰后，所形成的穩(wěn)固的文化內(nèi)核具有經(jīng)典性和包容性，即使面對(duì)來勢(shì)洶洶的新興文化形態(tài)的重重沖擊，仍可以依其固有的歷史發(fā)展軌跡前行。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是祖先留給國人的瑰寶，當(dāng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵充分注入了網(wǎng)絡(luò)游戲的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)游戲才有了靈魂并具有了傳播文化的功能。若是沒有恰當(dāng)?shù)奈幕瘶?gòu)建和再創(chuàng)造，僅憑一次次地對(duì)古典文學(xué)著作炒冷飯，是沒有文化傳播意義的。對(duì)武俠文化和游仙文化的繼承，社會(huì)關(guān)系及價(jià)值取向在網(wǎng)友中的別樣表現(xiàn)以及古典文化在虛擬社

會(huì)中的再構(gòu)建和創(chuàng)新，這都是網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)鹘y(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，更是網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種新載體對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播。

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