從成語“誤用”看詞語的約定俗成性

郭婷 邵璇

摘 要：約定俗成是語言符號的一個本質(zhì)特點，語言的約定俗成的主要觀點是語言形式和其所指之間的聯(lián)系不是必然的，而是在人們的社會性“約定”中形成的。本文試通過“大放厥詞”意義的約定俗成來證明新義的產(chǎn)生并非任意，而是有一定的理據(jù)。此外，還略談了約定俗成給教育領(lǐng)域帶來的影響。

關(guān)鍵詞：大放厥詞 約定俗成 理據(jù)性 影響

韓愈的《祭柳子厚文》中有一句“玉佩瓊琚，大放厥辭，富貴無能，磨滅誰紀？”其中，“厥”在《爾雅·釋言》中解釋為“其也”；“辭”，同“詞”，指“文辭、言辭”?！按蠓咆试~”在這里指的是寫出大量優(yōu)美的辭章，施展文才。此外，還有宋代樓鑰的《辭免落致仕除翰林學士狀》：“伏望皇帝陛下，俯察忱衷，別求髦俊，俾司是職，大放厥辭?！币约扒宕w翼的《甌北詩話·蘇東坡詩》：“以文為詩‘自昌黎始；至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀?！边@些詩句中的“大放厥詞”都同韓愈《祭柳子厚文》中的意思相近。

一

如今人們在日常交際以及報紙雜志中經(jīng)常使用大放厥詞這個成語，但意思同其本意已有所不同。請看下面例句：

（一）呂秀蓮日前在一家香港傳媒大放厥詞，一口一個你們中國，我們臺灣，一口一個你們中國人，我們臺灣人。（《人民日報》2000年4月12日）

（二）在上周對法國國家足球隊新主帥多梅內(nèi)克大放厥詞的法國球星皮雷，將在8日接受法國足協(xié)的問話。（新華網(wǎng)巴黎2004年11月4日電）

（三）臺灣的陳水扁日前在接受《華盛頓郵報》專訪時，對香港實行“一國兩制”大放厥詞，以此作為他推行“臺獨”的借口。（新華網(wǎng)香港2004年3月31日電）

（四）奧野就“慰安婦”問題大放厥詞韓國輿論予以強烈抨擊。（新華每日電訊2013年5月15日）

筆者利用北京大學語料庫檢索出四十七個使用了“大放厥詞”成語的例句，并選取以上其中四例，從中我們發(fā)現(xiàn)所用的“大放厥詞”并非是指“寫出大量優(yōu)美的辭章”，而是指夸夸其談，大發(fā)議論之義，含有貶義色彩。檢索出的另外四十三個句子同以上四句意義一樣。這些例句不僅出自主流報紙雜志，還出自演講稿、小說里的語句。這些主流報刊、演講稿以及小說都將“大放厥詞”這一成語表達成夸夸其談之意，并帶有貶義的感情色彩，由此我們可以判定這一成語在詞義的使用上以及感情色彩的應用上均發(fā)生了改變。更重要的是這一改變已經(jīng)得到詞典的認定，從《現(xiàn)代漢語詞典》試用版（1973）對“大放厥詞”的解釋為“大發(fā)議論（今多含貶義）”到《現(xiàn)代漢語詞典》第五版（2006）的解釋“原指極力鋪陳辭藻?，F(xiàn)指夸夸其談，大發(fā)議論（含貶義）”，這段稍加改變的解釋的過程即可得知。此外，我們發(fā)現(xiàn)，“大放厥詞”意義的改變已經(jīng)有了一段歷史。

如今對“大放厥詞”的使用同其本義相比較顯然是用“錯”了。但趙元任先生在他的《什么是真正的漢語？》中曾說：“只有閉眼不看語言演變的事實，才能守得住舊傳統(tǒng)始終不變的錯誤觀念，語言是在變的：或者通過語言規(guī)律有規(guī)則地進行，或者是通過方言的借用不規(guī)則地進行，或者是因為有意識地立出新的規(guī)范，或者是在不知不覺之中因為錯誤的讀法或?qū)ξ墨I的誤解。演變的最大的社會力量是‘習非成是?！眥1}我們知道語言的一個本質(zhì)的特點就是“約定俗成”。語言的約定俗成的主要觀點是語言形式和其所指之間的聯(lián)系不是必然的，而是在人們的社會性“約定”中形成的。{2}索緒爾在談到語言的性質(zhì)時曾經(jīng)說過，“能指和所指的聯(lián)系是任意的。因為我們所說的符號是能指和所指相結(jié)合的整體，所以我們可以簡單地說，語言符號是任意的”{3}。他又談到一旦這種音義結(jié)合固定下來，那么全社會成員就要去遵守，這又說明了語言符號具有強制性的特點。語言符號的任意性和強制性我們可以說是人類社會對待語言符號音義結(jié)合的約定俗成的結(jié)果。就像上文提到的“大放厥詞”，原本它只是表示寫出大量優(yōu)美的文辭，或者極力鋪陳辭藻，但是如今卻經(jīng)常使用成夸夸其談之義，就算用其本義也多是出現(xiàn)在文言語句中，如《柳如是別傳》。不管是習非成是、語言符號的任意性，還是約定俗成，其過程是任意的，還是有一定的理據(jù)

性呢？

二

以“大放厥詞”為例，為什么人們會將其誤用別義呢？首先我們看一下“厥詞”?，F(xiàn)代很多報紙雜志都會將“厥詞”單獨使用，如“陳水扁又放厥詞，誣陷大陸導彈指向全世界”（人民網(wǎng)2005年8月1日），“呂秀蓮公然冒天下之大不韙，短短的幾天時間，她就按捺不住跳出來大放‘臺獨厥詞，這是一個十分危險的信號”（人民日報2000年4月11日）。第二個例子里將“臺獨”放置“大放厥詞”之間，這同原成語相比結(jié)構(gòu)更加松弛。按以上例句中成語的使用情況，我們完全可以將“厥詞”理解為“謬論”{4}，“放”可以理解為說、鼓吹之意。主流報紙雜志對詞語的使用可以反映出群眾對詞語的認知，尤其是經(jīng)過約定俗成的詞語?！按蠓咆试~”既然是“放”，而且是“大放”，程度的加深使人們認為其后所出現(xiàn)的詞語含有不好的意義，在這個認識的過程中，感情色彩也在悄然改變。但僅僅是大眾自身的認識導致詞義的“扭曲”嗎？筆者認為不然，因為文學作品中的語言使用也會對人們的認識產(chǎn)生影響，尤其是名家之作。例如巴金《隨想錄》：“她只讀了少得可憐的幾本書，就大放厥詞，好像整個中國只有她一個人讀過西方的作品。”孫中山《革命原起》：“數(shù)年之間，每于學課余暇，皆致力于革命之鼓吹，常往來于香港、澳門之間，大放厥詞，無所忌諱。”（這里的“大放厥詞”作者是用來形容自己，表現(xiàn)出自謙的態(tài)度）此外，還有鄒韜奮《患難馀生記》第二章：“只根據(jù)國民黨‘摩擦專家的單面報告，大放厥詞，置對方將領(lǐng)的無數(shù)報告的事實于不顧，完全抹煞，一字不提。”帶有貶義色彩的“大放厥詞”已經(jīng)在大眾之間廣泛使用。

只有理據(jù)性才有驗證性，以“大放厥詞”為代表的部分成語的約定俗成是有理據(jù)的，不論其理據(jù)是否正確，但總會事出有因。我們認為，部分成語約定俗成下來的原因有三：（一）成語本身的張力，使得人們?nèi)菀淄纳x；（二）社會的發(fā)展，人們的知識水平不斷提升，成語使用頻率也逐漸提高，在使用過程中對詞義理解的不透徹，容易造成成語的誤用；（三）媒體、文學作品的傳播加快了成語誤用習非成是的速度。

如今有很多成語的意義經(jīng)過詞義的轉(zhuǎn)移，已不同其本義。我們知道語言是人的語言，人是社會中的人，語言是為社會大眾服務的，那么語言一旦約定俗成下來就有必要在詞典中有所反映。從《現(xiàn)代漢語詞典》版本的更替，我們可以發(fā)現(xiàn)一些約定俗成的新義已經(jīng)有所反映，例如“空穴來風”“不亦樂乎”等。但約定俗成的成語會不會帶來麻煩呢？在筆者上高中的時候，為了應對高考背了大量的成語，很多教輔書對待成語的解釋并沒有更新?lián)Q代，這就造成了學生的誤解，這樣的誤解甚至還會出現(xiàn)在考試中，老師對這樣的問題也沒有給出很好的解釋。如今過去了四五年，由于自身的懈怠沒有及時關(guān)注成語意義的發(fā)展，對有些成語的認知依舊停留在其本義上，這就造成在翻閱書籍報刊時容易產(chǎn)生疑惑。如同我這樣的情況在當今的中小學生中依舊存在，所以這對教輔出版社加強對成語意義更新的關(guān)注以及老師自身素質(zhì)的提高提出了要求。我們總是要以發(fā)展的眼光看問題，不能停滯不前，尤其是在教育領(lǐng)域。如果一味尊其本義而忽視其發(fā)展，即使使用題海戰(zhàn)術(shù)來提高成績，我想也是徒勞。

{1} 趙元任：《什么是正確的漢語》，葉蜚聲譯，《趙元任語言學論文集》，中國社會科學出版社1985年版。

{2} 寧春巖：《語言是約定俗成的嗎？》，《現(xiàn)代語文》1996年第1期。

{3} 索緒爾：《普通語言學教程》，高名凱譯，商務印書館1980年版。

{4} 蔣濤、王紅葉：《“厥詞”是什么詞？》，《語文建設(shè)》2007年第2期。