也談體驗(yàn)式教學(xué)在思想品德課中的應(yīng)用

李增軍

摘 要：體驗(yàn)式教學(xué)在思想品德這門(mén)課中有其無(wú)可替代的作用，學(xué)生在體驗(yàn)、反思中內(nèi)化形成個(gè)人的道德意識(shí)和思想品質(zhì)，在反復(fù)的體驗(yàn)中積淀成自己的思想道德行為。體驗(yàn)式教學(xué)主要有間接式體驗(yàn)和直接式體驗(yàn)兩種形式。

關(guān)鍵詞：德育；體驗(yàn)式教學(xué)；直接；間接

體驗(yàn)式教學(xué)，顧名思義，體驗(yàn)的體為設(shè)身處地，親身經(jīng)歷，驗(yàn)意為驗(yàn)證、考查、察看、感受、體驗(yàn)，具有過(guò)程性、親歷性和不可傳授性，是充滿個(gè)性和創(chuàng)造性的過(guò)程。那么，體驗(yàn)式教學(xué)在思想品德課中是如何應(yīng)用的呢？

體驗(yàn)式教學(xué)在這門(mén)課中最常見(jiàn)的有兩種形式，一種是間接式體驗(yàn)，另一種是直接式體驗(yàn)。

間接式體驗(yàn)是思想品德課中最常用的一種教學(xué)模式，因?yàn)槭軙r(shí)間場(chǎng)地等條件的影響限制，思想品德課的教學(xué)內(nèi)容不可能全部由學(xué)生親身體驗(yàn)完成，而大部分內(nèi)容用模擬化的方法，創(chuàng)設(shè)社會(huì)和生活場(chǎng)景，讓未成年人去間接體驗(yàn)，這和情境化的教學(xué)方法略有不同：前者重在情景，后者重在體驗(yàn)。二者兼有的教學(xué)模式，稱(chēng)作情境體驗(yàn)式。

間接體驗(yàn)式教學(xué)在運(yùn)用時(shí)非常靈活。如在學(xué)習(xí)《黨是我們的領(lǐng)路人》一節(jié)時(shí)，我巧妙地利用歌曲《沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)》渲染氛圍，讓學(xué)生在樂(lè)曲的旋律中醞釀情感，在歌詞的啟示中增強(qiáng)體驗(yàn)。

老師在設(shè)置問(wèn)題時(shí)，要注意使其符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)、思維特點(diǎn)，設(shè)置的問(wèn)題應(yīng)具有開(kāi)放性、針對(duì)性、新穎性、廣泛性、啟發(fā)性。

最后的點(diǎn)睛之筆在于體驗(yàn)后的交流、反思、踐行。體驗(yàn)后師生間的交流可以升華體驗(yàn)，課堂便成了學(xué)生道德感受和道德體驗(yàn)的特定空間，學(xué)生的這種情感體驗(yàn)是無(wú)可替代的，他們會(huì)在這種體驗(yàn)交流中形成自己的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而把這些體驗(yàn)逐漸內(nèi)化成自己的情感和價(jià)值觀。

另一種體驗(yàn)式教學(xué)模式是直接體驗(yàn)式。如在學(xué)習(xí)《家是溫馨的港灣》一節(jié)時(shí)，課上學(xué)習(xí)了為什么要孝敬父母和怎樣孝敬父母，安排課下作業(yè)時(shí)，我特意讓學(xué)生回家做三件孝敬父母的事，歸校后寫(xiě)一篇感悟或反思的短文交上。有的學(xué)生在感悟中寫(xiě)道：……把熱水倒進(jìn)盆里，又往里兌冷水，誰(shuí)知冷水倒多了，只好再兌熱水，如此反復(fù)五六次，才把水溫兌到合適……平時(shí)看似非常簡(jiǎn)單的一件小事，誰(shuí)知做起來(lái)竟是那樣難！……

以上兩種體驗(yàn)式教學(xué)模式，都為學(xué)生以后步入社會(huì)打下了基礎(chǔ)，教育工作者應(yīng)善于整合學(xué)校、家庭、社區(qū)、教育基地等教育資源，為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展提供更為廣闊的空間，使他們零距離去接觸社會(huì)，品味勞動(dòng)的艱辛，感悟人間的真情，為成長(zhǎng)為一名負(fù)責(zé)任的公民打下基礎(chǔ)。

編輯 趙飛飛