天津鄉(xiāng)土文化的“半城市化”生存

喬貴平

[摘要]在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，要堅(jiān)持“文化傳承，彰顯特色”的基本原則。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分，做好鄉(xiāng)土文化保護(hù)是傳承和弘揚(yáng)老天津衛(wèi)文化的重要舉措。“半城市化”模式對地方傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大的沖擊，鄉(xiāng)土文化傳承面臨著后繼乏人、傳承斷裂， 鄉(xiāng)土意識弱化陷入身份認(rèn)同危機(jī)， 文化自覺的缺失導(dǎo)致破壞性建設(shè)的文化災(zāi)難等問題。面對鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與城鎮(zhèn)化建設(shè)相遇的種種糾結(jié)和沖突，作為傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)，天津市在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中啟動(dòng)了非物質(zhì)文化傳承保護(hù)工作和鄉(xiāng)土歷史文化研究行動(dòng)，相關(guān)政策措施逐漸完善，投入不斷加大，在繼承與創(chuàng)新中，為傳統(tǒng)文化注入新的生命力，傳遞“中國夢”的正能量。

[關(guān)鍵詞]天津；鄉(xiāng)土文化；城市化；“半城市化”

中圖分類號：G127文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008410X（2015）03010706

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)化的推進(jìn)，中國城市化步伐大大加快①?！俺鞘谢褪侨丝趶霓r(nóng)村向城市集中，從第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換的過程。當(dāng)然，在這一過程中還會(huì)帶來其他一些伴生現(xiàn)象，如城市生活方式及城市文明向鄉(xiāng)村滲透?！盵1]截至2012年底，中國常住人口城市化率②已達(dá)52.57%，城市化取得顯著成效。但是，在中國城市化發(fā)展過程中，也伴隨著“半城市化”現(xiàn)象。根據(jù)《2012年中國城市化率調(diào)查報(bào)告》顯示，2012年中國戶籍城市化率為35.33%。由此可見，按城鎮(zhèn)常住人口計(jì)算出的城市化率和按照非農(nóng)人口計(jì)算出的城市化率兩者之間的差值高達(dá)17.24%，涉及人口達(dá)2.32億人。“半城市化”模式對于地方傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大的沖擊，農(nóng)村承載的鄉(xiāng)土文化斷流，農(nóng)民業(yè)余文化生活匱乏。為此，應(yīng)自下而上地觀察城鎮(zhèn)化建設(shè)的“落地”情勢，直面鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與城鎮(zhèn)化建設(shè)相遇的種種困境和沖突，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中守護(hù)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、天津遭遇“半城市化”挑戰(zhàn)

“半城市化”是一種“城市化的不徹底”狀態(tài)，或者是一種沒有徹底融入城市社會(huì)的狀態(tài)。從總體看，我國內(nèi)陸各省、自治區(qū)、直轄市都不同程度地存在“半城市化”現(xiàn)象，而且隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，差值被逐步拉大，“半城市化”現(xiàn)象愈發(fā)明顯?！鞍氤鞘谢睆?qiáng)調(diào)的是一種城市化的過渡性地域類型，是指人口從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)化過程中的一種不完整狀態(tài)。這種“半城市化”具體表現(xiàn)為，農(nóng)民已經(jīng)離開鄉(xiāng)村到城市就業(yè)與生活，但幾乎沒有享受到城市市民的社會(huì)福利待遇和各種權(quán)利，他們在享受公共服務(wù)方面不能和真正的市民對等，形成公共服務(wù)的分配不公，不能像市民一樣體面地有尊嚴(yán)地生活。顯然，這是一種殘缺的狀態(tài)，意味著享受國家發(fā)展成果的不平等。

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，天津市具備了“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市帶動(dòng)農(nóng)村”的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。近年來，天津市利用良好的區(qū)位優(yōu)勢，因地制宜，搞好頂層設(shè)計(jì)和制度安排，以人的城鎮(zhèn)化為核心，經(jīng)過幾年的探索實(shí)踐，趟出了一條以“宅基地?fù)Q房”示范小城鎮(zhèn)建設(shè)為龍頭，農(nóng)民居住社區(qū)、示范工業(yè)園區(qū)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)“三區(qū)聯(lián)動(dòng)”的適合城市周邊的城鎮(zhèn)化新路子[2]。天津城市化發(fā)展中也存在“半城市化”問題。2012年按城鎮(zhèn)常住人口計(jì)算出的天津城市化率已達(dá)到81.55%，而按照非農(nóng)人口計(jì)算出的天津城市化率僅為62.14%，這兩者之間的差值高達(dá)19.41%。根據(jù)《2012年天津市人口發(fā)展?fàn)顩r報(bào)告》，截至2012年底，津城常住人口總量達(dá)1413.15萬人，這意味著有近268萬生活在城鎮(zhèn)里的人沒有城鎮(zhèn)戶口及享有城鎮(zhèn)居民待遇，這部分人就是“半城市化”人口。這部分“灰色人口”在制度上沒有享受完全的市民權(quán)，沒有公平均等的基本公共服務(wù)。

“半城市化”一方面為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了動(dòng)力與商機(jī)，另一方面也給城市化進(jìn)程中的資源整合、社會(huì)管理和融合、文化適應(yīng)等帶來了諸多挑戰(zhàn)。高質(zhì)量的城市化不僅包括城鎮(zhèn)數(shù)量的增加和不同等級城鎮(zhèn)規(guī)模的擴(kuò)大，也包括了城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、文化和城市生活方式向廣大農(nóng)村地區(qū)的擴(kuò)散，這是一個(gè)與國家政治制度變革、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型相一致的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程。因此，“文化傳承，彰顯特色”是新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中必須堅(jiān)持的一項(xiàng)基本原則。新型城鎮(zhèn)化是一種基于傳承的城鎮(zhèn)化發(fā)展理念，是將文化自覺融入城市并改變城鄉(xiāng)居民生活方式的過程。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市文化建設(shè)，既包括保護(hù)與傳承農(nóng)村鄉(xiāng)土文化，保留城市歷史記憶與文化脈絡(luò)，也包括在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上孕育發(fā)展先進(jìn)文化， 塑造具有地域特色的現(xiàn)代城市精神，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)良性健康發(fā)展。作為傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)，老天津衛(wèi)鄉(xiāng)土文化魅力無窮，天津狗不理、泥人張、楊柳青年畫、老美華服飾以及侯派京劇臉譜藝術(shù)等都是天津特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)彌足珍貴，它積淀在人們生活的這片土地的歷史事件里，凝結(jié)在一處處老民居、老字號中，體現(xiàn)了人們的生活方式與文化精神。傳統(tǒng)農(nóng)民由原來的鄉(xiāng)土生活方式向市民生活方式的轉(zhuǎn)型過程，不單單代表地理意義上的變化，更代表一種文化意義上的轉(zhuǎn)變。在這一轉(zhuǎn)型過程中，鄉(xiāng)土文化要經(jīng)歷斷裂、縫合、再造、創(chuàng)新等階段。新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程使鄉(xiāng)土文化的保護(hù)、傳承和建設(shè)前景面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

二、城市化推進(jìn)中老天津衛(wèi)

鄉(xiāng)土文化的生存境遇從鄉(xiāng)村社會(huì)向城鎮(zhèn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型打破了傳統(tǒng)的生活方式，傳統(tǒng)形式的共同體和文化的“原生”屬性大大削弱?！翱v觀整個(gè)20世紀(jì)，政府對村落的介入給原有的鄉(xiāng)土生態(tài)帶來影響，但傳承鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的個(gè)體及民間組織，往往會(huì)有條件地選擇與政府合作，將之視作改善自身生存狀態(tài)的契機(jī)。鄉(xiāng)村社會(huì)為適應(yīng)時(shí)代而形成的‘新傳統(tǒng)，久之也成為鄉(xiāng)土文化的一部分，凸顯堅(jiān)韌的文化適應(yīng)能力?！盵3]但在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，鄉(xiāng)土文化面臨著破壞性建設(shè)的文化災(zāi)難，后繼乏人、傳承斷裂，鄉(xiāng)土意識日漸淡化，陷入身份認(rèn)同危機(jī)等問題。

（一）文化自覺的缺失導(dǎo)致破壞性建設(shè)的文化災(zāi)難

城市建設(shè)的設(shè)計(jì)者和決策者缺乏對農(nóng)村社會(huì)的地方傳統(tǒng)文化的一種文化自覺而導(dǎo)致破壞性建設(shè)的文化災(zāi)難。大規(guī)模的城市拆遷使一些風(fēng)情獨(dú)特的古村落、民居、街坊和其他歷史遺產(chǎn)無處藏身。還有一些老街古鎮(zhèn)由于村民的離開，原著居民的生活方式、原味的文化形態(tài)已不復(fù)存在，雖然保存了原貌，但由于破壞了其人文內(nèi)涵和生存環(huán)境，其所承載的文化韻味也隨之消失。城市建設(shè)發(fā)展中保留城市歷史記憶就是要把反映一座城市發(fā)展脈絡(luò)和歷史的老街巷、老民居、老字號都保留下來，讓人來到這個(gè)城市能感受到這個(gè)城市的底蘊(yùn)和品位。但是，現(xiàn)在很多城市管理者一度把“城市歷史記憶”當(dāng)成是阻礙城市建設(shè)和取得更多城市建設(shè)資金的阻力拆除。這些短視行為導(dǎo)致在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)情特色工藝失傳，民俗風(fēng)情不復(fù)存在。endprint

展現(xiàn)天津民俗、風(fēng)物和民間文化是提升城市的軟實(shí)力、塑造地區(qū)良好形象的重要舉措?！靶滦统擎?zhèn)化過程是將文化自覺融入城市并改變城鄉(xiāng)生活方式的過程，地脈與文脈的有效融合和相互作用，標(biāo)榜著一種基于傳承的城鎮(zhèn)化發(fā)展理念，標(biāo)榜著市民與城市在歷史文化個(gè)性與其走向現(xiàn)代化、國際化過程中的共性、和諧與夢想，是城鎮(zhèn)化走向‘深水區(qū)的重要條件?！盵4]一些地方在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中急功近利，只顧眼前的效益和“看得見的”政績，把傳統(tǒng)文化資源當(dāng)作發(fā)展負(fù)擔(dān)和包袱予以拆除和丟棄。在城市化進(jìn)程中，很多地方的歷史風(fēng)貌慘遭破壞和拆除，呈現(xiàn)在人們面前的多是些所謂現(xiàn)代化的高樓大廈，一些城鎮(zhèn)、村莊甚至都變成了“同一張臉”，建筑風(fēng)格單調(diào)乏味，古樸風(fēng)韻蕩然無存，田園風(fēng)光銷聲匿跡，失去了自己的特色。

城市化塑造城市文明的同時(shí)，也在消解著鄉(xiāng)土文化，城鄉(xiāng)文化趨同日益明顯。中國城市越來越歐美化成為一種普遍現(xiàn)象，城市化失去了文化自覺的能力，迷失了自我認(rèn)同?！拔覀儗?shí)在沒有必要去刻意強(qiáng)調(diào)硬件方面的新型，例如新型的大樓、新型的立交橋、新型的交通工具等等。如果能夠把‘人的因素引入到城市化里面來，并且成為城市化的優(yōu)先考慮，那么就必然會(huì)產(chǎn)生方方面面的‘新型來。在城市化過程中，那些關(guān)乎人的因素的創(chuàng)新才是真正的創(chuàng)新?！盵5]（P204）檢驗(yàn)一座城市或一個(gè)國家是不是夠現(xiàn)代化，不再是“國際大都市” 的戰(zhàn)略定位，而是逐漸替換為“宜居城市”、“文化城市”等。由于缺乏對優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和長遠(yuǎn)規(guī)劃，加速的城市化住宅場所沒有對資源進(jìn)行有效的開發(fā)利用，忽略對原始生態(tài)與傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，自然環(huán)境漸趨惡化，對持續(xù)發(fā)展構(gòu)成威脅。

（二）鄉(xiāng)土文化后繼乏人，面臨傳承斷裂危機(jī)

鄉(xiāng)土社會(huì)無非就是農(nóng)村社會(huì)，農(nóng)村承載著對文化的孕育、傳承和發(fā)展的重要責(zé)任，其根在“土”上。社會(huì)轉(zhuǎn)型為農(nóng)村人口提供自由流動(dòng)的空間和條件，農(nóng)民紛紛來到大中城市尋求非農(nóng)的職業(yè)，傳統(tǒng)的農(nóng)村景象在一定程度上逐漸消失，農(nóng)民對真正的鄉(xiāng)土社會(huì)、鄉(xiāng)土情感越來越陌生，農(nóng)村的文化傳承功能變得不堪一擊。從鄉(xiāng)土文化傳承角度看，鄉(xiāng)土文化不僅面臨著遺產(chǎn)后繼乏人、傳承斷裂的危機(jī)，而且面臨著現(xiàn)代技術(shù)對傳統(tǒng)工藝生存空間的擠占。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，許多以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的民間技藝，由于生產(chǎn)規(guī)模小，自我更新和發(fā)展能力弱，再加上生存和傳承空間的狹小和破壞，陷入日漸萎縮甚至消失的境況。

任何一種民族文化的傳承和弘揚(yáng)都離不開具體的傳人來進(jìn)行薪火相傳。楊柳青年畫霍派第六代傳人霍慶有，“玉成號畫莊”今天的掌門人，從20世紀(jì)80年代起，利用近三十年的時(shí)間苦心鉆研勾線、刻板、刷畫裱等傳統(tǒng)技藝，掌握了一整套楊柳青年畫工藝，成為天津衛(wèi)唯一的勾、刻、刷、畫、裱“五項(xiàng)全能”的藝人，使得瀕臨絕跡的木版手工繪制的楊柳青年畫得以復(fù)蘇。鄉(xiāng)土文化無法自我復(fù)制，只能借助一定傳承方式延續(xù)或再生。目前掌握和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的人才嚴(yán)重匱乏是一個(gè)不容忽視的現(xiàn)實(shí)。學(xué)一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝少說也得兩三年才能出師，要學(xué)有所成則周期更長，現(xiàn)在很少有人愿意付出這樣多的精力和這么高的成本來學(xué)一門將來可能不會(huì)賺錢的手藝。特別是在西方文化的強(qiáng)烈沖擊下， 現(xiàn)在的年輕人鄉(xiāng)土文化意識越來越弱，考慮最多的是這些傳統(tǒng)行業(yè)和手藝賺不賺錢的問題。隨著城市化的進(jìn)一步推進(jìn)，未來將會(huì)有更多的農(nóng)村人來到城市生活， 鄉(xiāng)村“空心化”，而生長于鄉(xiāng)土間、與生產(chǎn)生活緊密相關(guān)的民俗民藝面臨后繼乏人的危機(jī)，鄉(xiāng)土文化也正在加速消失。雖然鄉(xiāng)土文化和一些民間手工藝品也開始步入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，傳承了農(nóng)村傳統(tǒng)技藝，促進(jìn)了農(nóng)民增收，推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，大多數(shù)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)仍處于起步階段，面臨著難以規(guī)?；a(chǎn)、傳承人才短缺等現(xiàn)實(shí)問題。

（三）鄉(xiāng)土意識弱化，陷入身份認(rèn)同危機(jī)

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的人長期附著在土地上，具有不流動(dòng)的特性。鄉(xiāng)土文化在人與空間的關(guān)系上是相對固定的，“鄉(xiāng)土性”最根本的表現(xiàn)在人與空間關(guān)系的不流動(dòng)性上。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的封閉逐漸被打破，部分農(nóng)民開始離開土地進(jìn)城務(wù)工?！敖陙?，村落中青壯年長期向城市的涌動(dòng)和遷居（‘去村落化或‘城鎮(zhèn)化），與村落生活的城市化轉(zhuǎn)變（‘在地城鎮(zhèn)化），構(gòu)成了當(dāng)代中國鄉(xiāng)村社會(huì)‘城鎮(zhèn)化的基本特征?！盵3]進(jìn)入城市的農(nóng)民已形成我國社會(huì)結(jié)構(gòu)中一個(gè)龐大的新群體——“進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民”。由于體制原因，大量進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民無法參與城市的政治生活，成為城市政治邊緣人。在農(nóng)村，因長期沒時(shí)間參加農(nóng)村的政治生活，成為農(nóng)村政治邊緣人。許多農(nóng)業(yè)人口雖然在城市工作多年，但是難以真正融入城市并在心理上獲得認(rèn)同，經(jīng)常往返于城鄉(xiāng)之間，過著遷徙式的生活。這些人既不能扎根城市，又不愿回歸農(nóng)村，依然游離在城市與鄉(xiāng)村的邊緣。因?yàn)槌青l(xiāng)差別、困難的生存條件以及種種不公平待遇，他們極容易產(chǎn)生心理失衡，在心理上沒有歸屬感，缺乏對城市的認(rèn)同感和責(zé)任感，成為社會(huì)不穩(wěn)定的重要因素。

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，大片郊區(qū)變?yōu)槌鞘?，許多村莊轉(zhuǎn)為城市社區(qū)，形成了失地農(nóng)民這樣一個(gè)特殊的社會(huì)群體。失地農(nóng)民往往集中安置，形成了居住相對集中的社區(qū)?！吧蠘恰睂κУ剞r(nóng)民來說應(yīng)該是件好事，然而，由于長期受到傳統(tǒng)的農(nóng)村文化的影響，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活習(xí)性的變化，導(dǎo)致他們一時(shí)無法轉(zhuǎn)變社會(huì)角色，表現(xiàn)出對城市生活的茫然不知所措。在進(jìn)入城市社區(qū)初期，失地農(nóng)民的社會(huì)記憶依舊停留在以往農(nóng)村生活的場景之中，其集中居住社區(qū)帶有濃厚的“鄉(xiāng)村氣息”。失地農(nóng)民在精神追求和生活模式等諸多方面與城市居民存在異質(zhì)性，加上城市居民對失地農(nóng)民居住社區(qū)可能存在不同程度的排斥，導(dǎo)致其對所在城市缺乏歸屬感，好比是城市的“農(nóng)村人”。因此，失地農(nóng)民在初期可能存在不能良好適應(yīng)城市的“陌生人社會(huì)”這一新的生活空間的狀況，導(dǎo)致社區(qū)認(rèn)同感較低，引發(fā)相對剝奪感、過客心理等社會(huì)后果，孕育著許多社會(huì)隱憂。

三、天津鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新

“鄉(xiāng)土文化”的含義會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而改變，但農(nóng)村文化的傳承是一貫的。作為傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)，天津市緊緊圍繞“文化資源”等目標(biāo)和主題，大力實(shí)施文化惠民行動(dòng)，在多措并舉推進(jìn)全市文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，啟動(dòng)了非物質(zhì)文化傳承保護(hù)工作和鄉(xiāng)土歷史文化研究行動(dòng)，在繼承與創(chuàng)新中，為傳統(tǒng)文化注入新的生命力，傳遞“中國夢”的正能量。endprint

（一）破除思想誤區(qū)，在創(chuàng)新中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

文化的保護(hù)與傳承在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的意義非比尋常，但它所面臨的形勢也是嚴(yán)峻的。長期以來，人們在文化理念和價(jià)值判斷上出現(xiàn)了一些問題，對城市化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系存在著認(rèn)識上的誤區(qū)，把傳統(tǒng)文化看作是城市發(fā)展的“負(fù)擔(dān)”，毫不憐惜地拆除和丟棄，在城市化進(jìn)程中，地方傳統(tǒng)文化面臨的解構(gòu)和破壞是顯而易見的。

文化是一座城市的“根”與“魂”，是城市競爭力的重要組成部分。富有特色的地方傳統(tǒng)文化在城市化進(jìn)程中具有重要價(jià)值，發(fā)展城市化不能丟掉傳統(tǒng)文化，并且傳統(tǒng)文化應(yīng)成為城市化的推動(dòng)力。當(dāng)前，人們越來越重視城市建設(shè)中保持其歷史風(fēng)貌和傳統(tǒng)特色。這一思想意識的轉(zhuǎn)變或?qū)⒊蔀楸３值胤絺鹘y(tǒng)文化特色的有效推力。天津老手藝泥人張彩塑，有著170年的歷史，是天津的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以裝飾、色彩、道具等形成了泥塑的獨(dú)特風(fēng)格。從2013年初，泥人張工作室將新創(chuàng)作的反映愛國、友善、誠信等時(shí)代主題的作品收集到一起，形成“中國夢，我的夢”系列作品，如今已經(jīng)豐富到上百種。泥人張有一百六十多件優(yōu)秀作品被中央文明辦等采用，制作成公益廣告，出現(xiàn)在國內(nèi)許多城市的街頭和地鐵車站。除了泥人張彩塑，天津的“楊柳青年畫”、“風(fēng)箏魏”等傳統(tǒng)民間藝術(shù)，也將傳統(tǒng)工藝與時(shí)代精神相結(jié)合，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律。文物保護(hù)、古城古鎮(zhèn)古村保護(hù)、非物質(zhì)文化傳承是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與發(fā)展中的軟實(shí)力和助推器。利用好這個(gè)助推器，可以為新型城鎮(zhèn)化的進(jìn)程起到推波助瀾之效。

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中蘊(yùn)含著文化內(nèi)涵，如農(nóng)村人口聚集于城市過程中向城市文明的文化過渡問題，對生活方式和人居環(huán)境的人文考量等。如何提高人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識水平，重建對優(yōu)秀民族文化基本的判斷力和日?；挠H和感，是我國在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中面臨的一個(gè)重要問題。鄉(xiāng)土文化貼近人民的生活，民眾對它的感受真實(shí)而深刻，對民俗文化的運(yùn)用通常是“常用而不覺”。享有北方“曲藝之鄉(xiāng)”美譽(yù)的天津，相聲市場為吸引年輕觀眾，在傳統(tǒng)相聲創(chuàng)作中融入大量時(shí)代元素和生活元素。在內(nèi)容上，演員們精心改編，給傳統(tǒng)相聲加上富有時(shí)代特色的語言和“包袱”，聽相聲已經(jīng)悄然成為百姓生活的新時(shí)尚。天津正大力扶持文化市場建設(shè)，在傳統(tǒng)文化中融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)作了一批貼近生活的優(yōu)秀作品，極大地豐富了百姓的文化生活。

（二）通過鄉(xiāng)土文化教育提升鄉(xiāng)土認(rèn)同和培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷

鄉(xiāng)土，是民間智慧的寶庫，是文化深藏的根系，是教育放生的沃野。鄉(xiāng)土教育是新時(shí)期文化傳承最有效的手段和載體，是培養(yǎng)人們的鄉(xiāng)土情感和鄉(xiāng)土認(rèn)同的重要形式。鄉(xiāng)土教育作為一種傳承鄉(xiāng)土文化的教育，它是多元文化整合的有效途徑，也是國民教育的有益補(bǔ)充。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中應(yīng)加強(qiáng)對青少年的傳統(tǒng)文化教育，使全社會(huì)形成自覺保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識。目前，鄉(xiāng)土教育困難重重，鄉(xiāng)土教育實(shí)踐活動(dòng)的效果不盡如人意，鄉(xiāng)土教育存在教師文化傳承的實(shí)踐自覺性不夠，應(yīng)試教育制約文化傳承的積極性，系統(tǒng)的文化傳承教材嚴(yán)重滯后，以及開展范圍狹窄、形式單一、教材資料收集困難等問題。

近年來，隨著文化建設(shè)日益受到重視，鄉(xiāng)土教育因其在地方文化尤其是地方歷史和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面的特殊作用，又逐漸回歸到教育發(fā)展和文化傳播研究者的視線中，各種形式的鄉(xiāng)土教育活動(dòng)隨之展開，一些鄉(xiāng)土教程也應(yīng)運(yùn)而生。在培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的過程中，學(xué)校通過邀請非遺傳承人開課教學(xué)，傳授技藝。同時(shí)可以借助校園、少年宮平臺，將鄉(xiāng)土文化融入日常教學(xué)活動(dòng)中，開設(shè)一些與鄉(xiāng)土文化有關(guān)的課程，還可以將鄉(xiāng)土文化教材作為誦讀內(nèi)容。這樣，學(xué)校通過把鄉(xiāng)土文化引進(jìn)校園，利用課堂教學(xué)去引導(dǎo)學(xué)生走近家鄉(xiāng)的各種民俗文化，感受體驗(yàn)本地的風(fēng)土人情，讓孩子們從小就受到鄉(xiāng)土文化的滋養(yǎng)和浸潤。通過鄉(xiāng)土教育，從小培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土意識，讓學(xué)生在與生俱來的文化土壤中逐漸成長，熏陶和培養(yǎng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、提高素養(yǎng)的文化自覺和愛國情懷。

（三）發(fā)揮對鄉(xiāng)村社會(huì)組織性的引導(dǎo)與重建功能

在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中要加強(qiáng)新型社會(huì)文化組織建設(shè)，創(chuàng)新組織架構(gòu)和工作機(jī)制，讓鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與傳承有組織體系的保障。要關(guān)注失地農(nóng)民的需求，充分發(fā)揮新社區(qū)基層組織的功能，把處理好社區(qū)與家庭、人與社區(qū)組織之間的關(guān)系，作為社區(qū)居委會(huì)和黨組織的日常工作重點(diǎn)。在失地農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民的過程中，聚居區(qū)的社區(qū)文化建設(shè)是完成其角色轉(zhuǎn)換的文化載體。社區(qū)居委會(huì)要充分利用自己掌握的資源，通過組織社區(qū)居民群眾性的集會(huì)與交流活動(dòng)，組織群眾喜聞樂見的各種文藝活動(dòng)等多種形式，幫助他們建立和諧的人際關(guān)系模式，增強(qiáng)其對城市文化的認(rèn)同感。

將鄉(xiāng)土社區(qū)的發(fā)展權(quán)力逐步讓渡于民，讓鄉(xiāng)土組織真正發(fā)揮其組織社區(qū)生活、管理社區(qū)秩序、勾連城鄉(xiāng)關(guān)系的作用。目前我國失地農(nóng)民的拆遷安置多采用集中安置模式，這部分社區(qū)既保留了原先的鄉(xiāng)土型社區(qū)的傳統(tǒng)特征，又開始逐漸具有新型城市社區(qū)的現(xiàn)代化特征。這一新型的城市社會(huì)尚未形成，社區(qū)文化建設(shè)投入不足，“城中村”、社會(huì)治安等問題嚴(yán)重，亟須探索社區(qū)整合的新途徑?！叭说某擎?zhèn)化”的基礎(chǔ)是人的社區(qū)化，民俗傳統(tǒng)理應(yīng)成為當(dāng)代城鎮(zhèn)化建設(shè)“社區(qū)落地”的重要構(gòu)建因素。如何引導(dǎo)失地農(nóng)民平穩(wěn)地度過生存環(huán)境的變化帶的來心理上和情感上的“文化震蕩”期是一個(gè)事關(guān)社會(huì)穩(wěn)定和社區(qū)和諧的重要問題。為此，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的設(shè)計(jì)中，要給失地農(nóng)民以文化關(guān)懷，培養(yǎng)對社區(qū)的文化認(rèn)同。在新社區(qū)建設(shè)上，要大力發(fā)展各類社會(huì)組織、社區(qū)組織等，在具體工作中充分發(fā)動(dòng)各類社區(qū)組織及協(xié)會(huì)組織，引導(dǎo)他們開展一些健康有益的文體活動(dòng)，以滿足其精神訴求，增進(jìn)相互信任等。同時(shí)，要看到厚重的鄉(xiāng)土文化飽含了許多現(xiàn)代文明的基因，在社區(qū)建設(shè)中也要吸收傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的精華和養(yǎng)分，如熟人社區(qū)誠信體系的構(gòu)建等，培育具有中國特色的社區(qū)文化，從而推動(dòng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與城市社區(qū)文化之間的融合，實(shí)現(xiàn)文化的升華。

（四）廣搭平臺形成鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營之路

走天津特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，做大做強(qiáng)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)，政府的作用舉足輕重。政府要加大政策扶持和資金支持力度，保障具有老天津衛(wèi)特色的鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與傳承措施切實(shí)到位。政府不僅要增加財(cái)政資金投入的力度，使傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金真正發(fā)揮引導(dǎo)、扶持、促動(dòng)的作用，保證政策落實(shí)到位，同時(shí)也要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)項(xiàng)目給予稅收優(yōu)惠政策支持。

天津要深入發(fā)掘文化元素，做大做強(qiáng)以泥人張、楊柳青年畫等為代表的傳統(tǒng)民俗文化品牌，培育戲劇臉譜、剪紙、面塑、泥塑等特色民間藝術(shù)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營運(yùn)作，打造惠民產(chǎn)業(yè)。當(dāng)鄉(xiāng)土文化搭上產(chǎn)業(yè)快車，切實(shí)發(fā)揮傳承人的領(lǐng)頭推廣作用尤為重要。發(fā)展鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)還是要以傳統(tǒng)手藝、傳統(tǒng)技法為核心。為切實(shí)發(fā)揮傳承人的領(lǐng)頭推廣作用，政府部門可以對一些著名的民間藝人，以及帶徒授藝成績突出、效果顯著的傳承人給予資金補(bǔ)助。政府也可對新入行的年輕學(xué)徒予以扶持，使他們能踏實(shí)安心地做下去。

發(fā)展是對鄉(xiāng)土文化最好的保護(hù)，通過發(fā)展產(chǎn)生效益，才能讓鄉(xiāng)土文化擁有源源不斷的經(jīng)濟(jì)和人才支撐。天津積極搭建平臺，讓鄉(xiāng)土文化走出以往的小生產(chǎn)模式，逐漸形成富有特色的農(nóng)村文化大產(chǎn)業(yè)。天津市各區(qū)縣在保護(hù)的基礎(chǔ)上，科學(xué)利用傳統(tǒng)文化資源，積極發(fā)展鄉(xiāng)村文化休閑旅游業(yè)。同時(shí)，把歷史文化名鎮(zhèn)名村、傳統(tǒng)村落以及擁有較豐富傳統(tǒng)文化資源的重點(diǎn)村莊，作為農(nóng)家樂等鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，促進(jìn)保護(hù)、利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)，使其成為展示和弘揚(yáng)天津市優(yōu)秀農(nóng)村傳統(tǒng)文化的重要窗口，促進(jìn)了農(nóng)民增收和村莊的發(fā)展，更好地保護(hù)、傳承和利用了優(yōu)秀農(nóng)村傳統(tǒng)文化。

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責(zé)任編輯：張新顏endprint