【摘 要】在中學(xué)歷史教學(xué)中增強(qiáng)批判性思維能力的培養(yǎng)，已得到學(xué)界的廣泛重視。鄉(xiāng)土歷史資源由于其貼近學(xué)生生活環(huán)境、更具有生動(dòng)性等特點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生歷史批判思維能力方面有其獨(dú)特的效果。

【關(guān)鍵詞】歷史;鄉(xiāng)土歷史資源;批判思維

【中圖分類號(hào)】G633.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）18-0019-02

【作者簡(jiǎn)介】楊建清，江蘇省太倉(cāng)市教育局基礎(chǔ)教育科（江蘇太倉(cāng)，215400）科長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師。

歷史課程具有人文性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力方面有其特有的優(yōu)勢(shì)。鄉(xiāng)土歷史資源作為歷史課程資源的重要組成部分，由于其貼近學(xué)生生活環(huán)境、更具生動(dòng)性等特點(diǎn)，便于學(xué)生感知?dú)v史，在幫助學(xué)生還原真相、培養(yǎng)學(xué)生歷史批判思維能力方面又有其獨(dú)特的魅力。我在教學(xué)實(shí)踐中，追求歷史的真實(shí)，有效地運(yùn)用“歷史的證據(jù)、推理和想象”，通過大膽的歷史質(zhì)疑、小心的歷史想象、合理的歷史判斷等環(huán)節(jié)，將鄉(xiāng)土歷史資源與培養(yǎng)學(xué)生批判思維能力結(jié)合在一起。

1.在厘清鄉(xiāng)土歷史發(fā)展脈絡(luò)的過程中提出歷史質(zhì)疑，增強(qiáng)學(xué)生的歷史批判意識(shí)——以問題“維新遺址是太倉(cāng)之根嗎？”為例。

鄉(xiāng)土歷史因?yàn)槠涮赜杏H近感和歸屬感容易激起學(xué)生對(duì)身邊的過去進(jìn)行不斷的追問，在追問中不斷厘清鄉(xiāng)土歷史發(fā)展脈絡(luò)，在整理脈絡(luò)的過程中會(huì)產(chǎn)生各種各樣的觀點(diǎn)和陳述，學(xué)生在運(yùn)用鄉(xiāng)土史料的過程中感受過去的神秘，在質(zhì)疑中找尋早已不存在的先人留下來的文明。

維新遺址位于江蘇省蘇州太倉(cāng)市雙鳳鎮(zhèn)維新村?？脊艑W(xué)家認(rèn)定其是一處良渚和馬橋文化遺址。走進(jìn)遺址公園，學(xué)生依循考古學(xué)家的考證方式，將出土文物的形制外觀、紋飾圖案與其他地區(qū)的文物作比對(duì)，通過思維演繹，可以推斷出維新遺址屬于良渚文化中晚期階段。學(xué)生在觸摸太倉(cāng)歷史痕跡的過程中不斷感知鄉(xiāng)土歷史現(xiàn)象，在生動(dòng)的鄉(xiāng)土歷史文脈續(xù)接中找尋遺落的那節(jié)歷史項(xiàng)鏈——距今4500年左右的太倉(cāng)歷史。生動(dòng)的歷史溯源到此為止了嗎？鄉(xiāng)土歷史發(fā)展脈絡(luò)厘清與否？良渚文化中晚期的文化在太倉(cāng)有了鐵證，但刻有“太倉(cāng)之根”的大型石碑矗立于遺址公園中，難道這里就是太倉(cāng)的根嗎？

以上基于鄉(xiāng)土情結(jié)的設(shè)疑，激起學(xué)生思想上的某些波動(dòng)，學(xué)生主動(dòng)地將自己的思維卷入歷史長(zhǎng)河，去探求事物間的因果關(guān)系。通過查閱資料，辨別真?zhèn)?，學(xué)生得出了自己的觀點(diǎn)——“太倉(cāng)之根”的結(jié)論有點(diǎn)草率，因?yàn)檫@里是良渚文化中晚期遺址，如果早期（距今7000年前）的遺址在太倉(cāng)某一地區(qū)被發(fā)現(xiàn)，那么這塊石碑該放哪里？“太倉(cāng)之根”到底在哪里呢？

學(xué)生的懷疑是有其合理性的，只不過當(dāng)下沒有結(jié)論，這種懷疑正如鐘啟泉教授所說的是“對(duì)于某種事物、現(xiàn)象和主張發(fā)現(xiàn)問題所在，同時(shí)根據(jù)自身的思考邏輯做出主張的思考”。學(xué)生通過史料信息的處理，在比較中進(jìn)行推斷，在推斷中逐漸厘清鄉(xiāng)土歷史發(fā)展脈絡(luò)，不斷地加深批判性思維意識(shí)。

2.憑借獨(dú)特的鄉(xiāng)土歷史信息進(jìn)行想象，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的歷史思維意識(shí)——以問題“箭、鏃的產(chǎn)地在哪里？為什么沒有出土玉器等‘高大上的物品？”為例。

看得見、摸得著的鄉(xiāng)土歷史資源能夠很好地凸顯歷史內(nèi)容和形式的趣味性特點(diǎn)，課堂上設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膯栴}，追求多種教學(xué)方法，讓學(xué)生關(guān)注歷史信息的內(nèi)涵，鼓勵(lì)學(xué)生用現(xiàn)有的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，通過尋找、辨析證據(jù)，進(jìn)行推理，發(fā)揮想象，還原歷史。

仍然以維新遺址出土文物為例。在馬橋文化的遺存中發(fā)現(xiàn)有陶片、土井和大量紅燒土堆積物。良渚文化遺存有圈足盤、高領(lǐng)罐、鼎足、豆把、甗、鬶等器物殘片，以及一塊彩陶片。另外還出土了礪石、箭、鏃等石制工具。

大量文物的出土，引起大家的廣泛關(guān)注，在驚嘆之余，一系列問題接踵而至。箭、鏃制作相當(dāng)精美，如此杰作產(chǎn)地在哪里？難道在維新這個(gè)地區(qū)？學(xué)生通過收集、匯集相關(guān)信息，聚焦各種資源要素（礦產(chǎn)資源、自然氣候等）找尋答案，通過分析各要素之間的關(guān)系，梳理各種觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，在不斷的否定中找到最合理的答案——太倉(cāng)沒有石材產(chǎn)地，石器隨著人口流動(dòng)流傳到了這里。另外，玉器是良渚文化代表性文物之一，為什么在維新地區(qū)沒有出土？學(xué)生立足于身邊的資源要素大膽地分析推斷，形成比較合理的答案，即維新地區(qū)當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境比較惡劣，處于“岡身”（長(zhǎng)江口南岸的沙堤）沿線，受到氣溫、海潮、臺(tái)風(fēng)等惡劣氣候影響，上層人士或許還不愿意踏足此地，因此體現(xiàn)身份的玉器等物件沒有發(fā)現(xiàn)也在情理之中。當(dāng)然，學(xué)生的推理結(jié)果不盡相同，但從歷史發(fā)展的角度，立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，結(jié)合周邊其他地區(qū)已有的出土文物情況看，上述結(jié)論有其合理性，畢竟有一分證據(jù)說一分道理。

鄉(xiāng)土文物具有獨(dú)特的歷史個(gè)性，容易引起學(xué)生的關(guān)注，身臨現(xiàn)場(chǎng)的視覺感受更易激發(fā)思維的欲望。在教師的引導(dǎo)下，從數(shù)量、種類等方面比較，對(duì)歷史文物所蘊(yùn)含的精確性和真實(shí)性可以做出合理的個(gè)人判斷與歷史想象，在不斷的批判否定中逐步勾勒出“維新”原始先民的生活狀態(tài)，這是鄉(xiāng)土歷史資源在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立歷史思維意識(shí)過程中的獨(dú)特魅力。

3.利用鄉(xiāng)土歷史資源差異性特點(diǎn)還原歷史真相，豐富傳統(tǒng)歷史觀點(diǎn)的思維內(nèi)涵——以問題“近代江蘇松江、太倉(cāng)的土布失去市場(chǎng)的原因是什么？”為例。

歷史發(fā)展的階段特點(diǎn)可以通過鄉(xiāng)土史料加以佐證，體現(xiàn)歷史發(fā)展的共性，幫助學(xué)生更為直觀地理解和認(rèn)識(shí)歷史。同時(shí)地方史料又以其眾所周知的“地方個(gè)性”，在活躍學(xué)生思維、幫助學(xué)生形成合理的價(jià)值判斷、完善歷史觀點(diǎn)的過程中有其獨(dú)特的價(jià)值。

以人教版“必修二”“近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)”一節(jié)為例。教材的文本信息如下：“質(zhì)既美，其價(jià)復(fù)廉”的洋布“充斥市場(chǎng)”，造成松江、太倉(cāng)的布市蕭條?；窘Y(jié)論是：西洋工業(yè)品比本國(guó)的手工制品有一定的優(yōu)勢(shì)，本國(guó)封建經(jīng)濟(jì)因此開始瓦解。在實(shí)踐中，筆者通過以下材料，盡可能還原歷史真相。

“統(tǒng)計(jì)州縣地不下八千余頃，大率種木棉者十之七，種稻者十之二，豆菽雜糧十之一?！薄班l(xiāng)村男婦人人諳?！薄爸劣诼榭|機(jī)織之事，則男子素習(xí)焉，婦人或不如也?！?/p>

“蓋地既產(chǎn)棉，多習(xí)紡織……自滬上工廠勃興，入廠工作所得較豐，均樂就焉?！?/p>

在整合以上史料和還原真相的過程中，因?yàn)猷l(xiāng)土史料貼近學(xué)生的生活環(huán)境，是生動(dòng)的直觀教材，使得歷史與學(xué)生所生活的地區(qū)、環(huán)境、人和事能有機(jī)地聯(lián)系在一起，學(xué)生開始與歷史進(jìn)行對(duì)話，在對(duì)話中，批判性思維技能訓(xùn)練與具體的情景加以融合，學(xué)生發(fā)現(xiàn)與本節(jié)教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的鄉(xiāng)土史料體現(xiàn)出與教材文本信息的諸多差異，學(xué)生的疑惑逐漸產(chǎn)生，思維的欲望開始激活——“教材的觀點(diǎn)是錯(cuò)的”。學(xué)生的思維開始轉(zhuǎn)入推理判斷真假的過程。

學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行再解讀，在對(duì)鄉(xiāng)土文物的內(nèi)涵信息進(jìn)行合乎邏輯的解碼過程中，通過不斷的質(zhì)疑、自我校正，不斷完善自己的判斷——原來造成蘇南地區(qū)自然經(jīng)濟(jì)逐步解體的原因可以歸納為近代工廠的創(chuàng)辦。相對(duì)于手工業(yè)帶來的收入，較高的工廠收入吸引了大量的農(nóng)村勞動(dòng)力，使農(nóng)家經(jīng)濟(jì)從商品性生產(chǎn)大量轉(zhuǎn)向自給性生產(chǎn)。而在廈門的江浙之棉布則由于昂貴的運(yùn)輸成本等原因在與洋布的競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來。上述種種原因，可以歸納為：近代西方工業(yè)文明在勞動(dòng)力、市場(chǎng)等方面對(duì)手工業(yè)進(jìn)行蠶食，使近代中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐步走向解體。

獨(dú)特的鄉(xiāng)土歷史資料，以特有的信息優(yōu)勢(shì)激活學(xué)生的思維，通過批判性閱讀、觀察和特定的語境解釋、意義澄清、論證分析，傳統(tǒng)歷史觀點(diǎn)的思維內(nèi)涵得到了不斷豐富。

由于鄉(xiāng)土歷史所涉及的內(nèi)容是以學(xué)生生活的背景為載體，是學(xué)生最熟悉的社會(huì)環(huán)境，因此嘗試把身邊的鄉(xiāng)土歷史資源與課堂教學(xué)有機(jī)整合，能夠更好地把歷史現(xiàn)象背后的文化信息解讀出來，在還原歷史真相的過程中不斷提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)與解決問題的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史批判思維能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊建清，張維麗.《歷史的證據(jù)、推理和想象》教學(xué)有效性的追蹤調(diào)查[J].歷史教學(xué)：中學(xué)版，2012（05）.

[2]（明）桑悅.太倉(cāng)州志[M].揚(yáng)州：廣陵書社，2014.