摘 ?要：文言詩文的教學歷經(jīng)百年，對于文言詩文的教學，我們既要堅守又要改革。堅守文言詩文的教學價值，包括語言及人文的教學價值;堅守文言詩文的教學方向，要去粗取精、消除隔閡、分清層次。改革文言詩文教學，要科學選編文言詩文教材、整體規(guī)劃文言詩文教學以及改進創(chuàng)新文言詩文教法。堅守與改革文言詩文教學，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，古為今用，從而更好的反思自我、發(fā)展自我。

關(guān)鍵詞：文言詩文教學 ?堅守 ?改革

我國著名語言學家、教育家王力在《古代漢語》中指出：“以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古作品中的語言，也就是通常所謂的文言。”[1]文言文，也就是用文言寫成的文章，是以先秦典籍所反映的古代語言為基礎(chǔ)形成的一種定型化的書面語言。文言文是現(xiàn)代漢語的源頭，它使我們這個人口眾多，方言復(fù)雜的多民族國家在書面語言上求得了統(tǒng)一，同時，記載下了我國歷代高度發(fā)展的文化，留下了許多不朽的詩文名篇。

優(yōu)秀的文言詩文能夠承載民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學習這些優(yōu)秀的文言詩文能夠更好地進行民族精神教育，通過對其學習達到“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。”[2]的語文課程目標。文言詩文的教學歷經(jīng)百年，對于文言詩文的教學，我們既要堅守又要改革。在堅守與改革的基礎(chǔ)上，學習文言詩文中充滿永久生命力，符合當今時代發(fā)展要求的東西，借鑒前人的智慧，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，古為今用，從而更好的反思自我、發(fā)展自我。

一、堅守文言詩文教學

（一）堅守文言詩文的教學價值

文言詩文是歷史的產(chǎn)物，是一種歷史語言現(xiàn)象，離現(xiàn)今比較久遠。就內(nèi)容而言，其不易為學生理解，無法引起共鳴;就形式而言，其表達與現(xiàn)代漢語也相去甚遠;加之現(xiàn)代社會快餐文化的影響，很多學生缺乏學習文言詩文的興趣，在文言詩文學習中容易產(chǎn)生排斥和應(yīng)付心理，認為“古文難，古文難，一提古文心就煩?！庇胁糠謱W者甚至認為文言詩文已經(jīng)過時，文字枯燥無味，晦澀難懂，與其死記硬背地學習不如全部放棄，呼吁取消基礎(chǔ)教育語文課程中的文言文學習。筆者認為這種提法是非常不合理的，雖然文言詩文具有歷史性，但張志公先生曾經(jīng)說過：“決不能因為文言文不是現(xiàn)代的，那么，談?wù)Z文學科的現(xiàn)代，就必須排除文言。這樣的邏輯推理是站不住的，不應(yīng)當?shù)贸鲞@么一個公式：現(xiàn)代化=不要一切非現(xiàn)代化的東西。這不是現(xiàn)代化，而是簡單化、絕對化、片面化?！盵3]為了培養(yǎng)現(xiàn)代人，培養(yǎng)和提高學生的語文素養(yǎng)，我們要學會反觀古人，向古人借智慧，從古代漢語文化中汲取符合現(xiàn)代社會發(fā)展的思維方式和觀點，亦或適當聯(lián)系社會生活，讓傳統(tǒng)古漢語文化富于時代思維?？傊?，基礎(chǔ)教育階段的文言詩文教學需要堅守。

首先，文言詩文具有語言的教學價值。經(jīng)典的文言詩文具有很高的文學價值，其語言質(zhì)量很高，精練、準確、成熟、雅致，且風格典雅，內(nèi)涵深遠，和諧統(tǒng)一。此外，當時的一些語音、詞匯、語法現(xiàn)象還保留在現(xiàn)代漢語中，仍然具有強大的生命力。幾千年的文化典籍中數(shù)以千計的文言成語、格言、警句等流傳至今，仍被經(jīng)常使用。一百年來的許多文言詩文，在篇章構(gòu)思、表現(xiàn)手法上堪稱經(jīng)典，其布局嚴謹，行文順暢，音韻和諧，氣韻生動，創(chuàng)作成熟，文采斐然。因此，優(yōu)秀的文言詩文具有較高的語言教學價值，學生可以通過學習其表達方式，提高現(xiàn)代文的讀寫能力。

其次，文言詩文具有人文的教學價值。文言詩文作品是古代社會生活的一面鏡子，映射出古代燦爛的文化，包括政治經(jīng)濟、文化藝術(shù)、科學技術(shù)等，對繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀的文化意義重大。通過對經(jīng)典文言詩文的學習，中學生能夠了解中華文化的博大精深與源遠流長，能夠繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，能夠增強民族自尊心、自信心、自豪感和榮辱感，從而進一步增強熱愛祖國傳統(tǒng)文化的思想感情。研習經(jīng)典的文言詩文有利于全面涵育學生的人文精神，從而促進學生語文能力的全面提高，有利于幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。由于優(yōu)秀的文言詩文還具有很高的審美價值，文言詩文的學習對于培養(yǎng)學生的審美情趣，提高學生的審美品位具有很重要的作用。因此，教師在文言詩文的教學中要關(guān)照其人文價值，積極引導(dǎo)學生學會用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視和學習文言詩文，通過對經(jīng)典的傳承浸潤心靈，涵育品德。

（二）堅守文言詩文的教學方向

《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》在課程目標上強調(diào)7—9年級的學生要能夠“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位?！盵4]因此，基礎(chǔ)教育階段的文言詩文教學既要立足于文本，注重語言形式的教學，強調(diào)“工具性”;又要立足于培養(yǎng)中學生文言詩文的閱讀與鑒賞能力，注重語言內(nèi)容的教學，強調(diào)“人文性”。在文言詩文教學中，要堅守文言詩文的教學方向，要將“工具性”與“人文性”完美統(tǒng)一，從而全面提高學生的語文素養(yǎng)，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

首先，文言詩文教學要去粗取精。誠然，文言詩文是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是珍貴的文化遺產(chǎn)。但不可否認，部分文言詩文中存在著形形色色的糟粕，如強烈的封建意識，落后的價值觀念，濃重的奴化思想以及固定的僵化思維等，這些糟粕不符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求與價值取向，我們必須清醒認識，正確對待。在文言詩文的教學中，教師要引導(dǎo)學生學會用批判的意識、歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念去對待傳統(tǒng)的文言詩文，學會取其精華，去其糟粕，正視其文學價值、文化價值與審美價值，以期傳承文明，發(fā)展自我。

其次，文言詩文教學要消除隔閡。第一，要消除時代隔閡。由于時代久遠，文言詩文中所反映的社會現(xiàn)象及思想觀念不易為現(xiàn)代的學生理解與接受。因此，在文言詩文的教學中，教師要補充必要的知識，如時代背景、作家作品、風物人情等，幫助學生理解作品中所反映的內(nèi)容，用歷史唯物主義作指導(dǎo)，客觀評價古代作家作品。第二，要消除語言隔閡。文言詩文的教學首先要掃除文字障礙，在讀懂的基礎(chǔ)上才能進一步鑒賞。因此，在文言詩文的教學中，教師要使學生掌握古漢語的規(guī)律性知識，指導(dǎo)學生運用積累、比較、歸納、演繹的方法掌握古漢語知識，為文言詩文的學習打下基礎(chǔ)。

最后，文言詩文教學要分清層次。由于學生的古漢語知識文化的積累、閱讀知識面的寬窄、對于新知的接受程度、學習能力的大小不盡相同，對于文言詩文的學習會出現(xiàn)“吃不下”與“吃不飽”的情況。因此，在文言詩文的教學中可以考慮學生的實際情況，將教學內(nèi)容分為必學內(nèi)容、補充內(nèi)容與選學內(nèi)容三個層次。對于教科書中所選的文言詩文，學生必須透徹掌握，這是必學內(nèi)容;與所學文本相關(guān)，能夠?qū)W生的學習有所補充，有所啟發(fā)，有所拓展的內(nèi)容是補充內(nèi)容;針對課內(nèi)所學，教師推薦相關(guān)書籍及學習資料，并且給予一定的學習指導(dǎo)，學生依據(jù)自身情況進行自學的內(nèi)容是選學內(nèi)容。這三個層次的劃分，考慮到了學生學習的實際需要，具有較強的可操作性，能夠一定程度上提高文言詩文教學的有效性。

二、改革文言詩文教學

（一）科學選編文言詩文教材

語文教科書對于文言詩文的選編要堅持科學性、連續(xù)性和多樣性的原則。

首先，要堅持科學性的原則。入選教科書的文言詩文必定是文質(zhì)兼美的，要符合不同學段學生的身心發(fā)展特點，學生通過系統(tǒng)的學習能夠理解并欣賞所學的文言詩文，從而提高語文技能、提升人文素養(yǎng)、傳承傳統(tǒng)文化。因此，教材編者要以辯證唯物主義思想作指導(dǎo)，科學地考察、反復(fù)地推敲，長期地實踐，建立科學的教材體系，確保所選文言詩文的科學性。

其次，要堅持連續(xù)性的原則。小學、初中、高中的語文教科書對于文言詩文的選編要有連續(xù)性，要形成序列，確保學生對于文言詩文的學習不出現(xiàn)斷層。小學階段應(yīng)注重選編一些易于學生閱讀和背誦的文言詩文;初中階段要增加選文的數(shù)量及難度，要與小學階段學生接觸過的文言詩文正相關(guān);高中階段要在初中的基礎(chǔ)上，增加選文內(nèi)容的難度、知識的廣度以及思想的深度。

最后，要堅持多樣性的原則。選編的經(jīng)典文言詩文要篇幅適中且風格多樣。選取不同時期，不同作家的作品，讓學生能夠接觸多樣的風格。以古典詩詞為例，可以選編激越高亢的豪放派的作品，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》;可以選編清新綺麗的婉約派的作品，如柳永的《雨霖鈴》;可以選編語言秀麗的作品，如溫庭筠的《菩薩蠻》;可以選編語言平易的作品，如李紳的《憫農(nóng)二首》等。多樣化風格的文言詩文作品可以提高學生學習的興趣，讓學生能夠沉浸其中，從而收到較好的學習效果。

（二）文言詩文教學整體規(guī)劃

文言詩文的教學要考慮到不同學段的特點，結(jié)合學生的具體學習情況，將小學、初中、高中的教學整體規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，確保教學的連續(xù)性。小學階段是學生語文學習的基礎(chǔ)階段，在此階段，學生要多接觸經(jīng)典的精短文言詩文，加強閱讀與背誦，形成良好的語感，增加積累，打好根基。初中階段要增加閱讀量，加強語言形式的學習，注重文言字詞等基礎(chǔ)知識的積累，形成成套的語言學習系統(tǒng)。高中階段要注重“義理”的學習，進一步把握文言詩文深遠的內(nèi)涵以及厚重的文化底蘊，將課內(nèi)與課外的文言詩文的學習相結(jié)合，提高學習的層次與趣味。

（三）文言詩文教法改進創(chuàng)新

第一，重視激發(fā)興趣，引導(dǎo)學生自主感悟。興趣是最好的老師。要想學生學好文言詩文，就要激發(fā)其學習文言詩文的興趣，讓他們能夠做到觸類旁通、舉一反三。教師在文言詩文的教學中不能一味地依靠教參和教輔，教師自己要對作品有閱讀心得，要避免呆板的、貼標簽式的、填鴨式的教學，讓學生能夠在教師的適當引導(dǎo)下進行自主的閱讀、思考與感悟。學生自主參與、自主感悟，而不是被動的接受，就會對學習產(chǎn)生興趣，提高學習效率，增強學習效果。教師可以在教學過程中創(chuàng)設(shè)文言詩文的課堂教學情境，讓學生進入情境去學習。此外，可以采用多種教學方式，活躍課堂氛圍，比如分角色表演，針對話題進行辯論，采用競賽的形式考量學生的掌握程度等。

第二，重視吟誦，引導(dǎo)學生品味美感。美文需要美讀，文言詩文大都短而精，講究平仄，講究起承轉(zhuǎn)合，抑揚頓挫，讀來朗朗上口。因此，文言詩文的教學要注重培養(yǎng)學生的語感。首先，教師要范讀，引起情感共鳴。聲情并茂的誦讀能使學生更好地把握文言詩文的節(jié)奏及情感的變化，產(chǎn)生心靈的律動與情感的共鳴，更好的融入到作品當中。其次，學生要多次吟誦，力求“聲入心通”。大聲而有感情的誦讀能夠使學生更好的感悟作品的語言、節(jié)奏與音韻。立足于誦讀，學生能夠逐漸熟悉文言詩文，將它變?yōu)樽约旱恼Z言習慣，從而更好的感悟自得。

第三，重視探究，引導(dǎo)學生“瞻前顧后”。在文言詩文的教學中，教師要引導(dǎo)學生“瞻前顧后”，聯(lián)系舊知，學習新知，學會舉一反三，融會貫通。語言知識的學習向來不是孤立的，知識間是相互聯(lián)系的。在文言詩文的學習中上下、左右聯(lián)系，形成網(wǎng)狀的學習結(jié)構(gòu)，能夠較好地鞏固所學。學生是學習的主體，教師要為學生提供探究的平臺，并給予適當?shù)囊龑?dǎo)，鼓勵學生進行自主合作式的探究性學習。讓學生學會主動探索，學會分析鑒賞，進而深入理解文言詩文作品。

（本文得到了2015年揚州大學大學生學術(shù)科技創(chuàng)新基金“堅守與改革文言詩文教學的意義與途徑”的資助，項目編號為：[x2015026]。）

注釋：

[1]王力：《古代漢語》，北京：中華書局，1962年版，第1頁。

[2][4]中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》，北京師范大學出版社，2011年版，第8頁，第11頁。

[3]莊文中主編：《張志公語文教育論集》，北京：人民教育出版社，1994年版，第222頁。

（李如 ?揚州大學文學院 ?225009）