劉春++汪欣

孔祥星，中國(guó)文物學(xué)會(huì)青銅器專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北大資源學(xué)院文物鑒定專業(yè)教授、《中國(guó)古代銅鏡》著作者，在發(fā)現(xiàn)“六安出土戰(zhàn)國(guó)六山鏡”這件文物的信息見諸報(bào)端之后的第二天，為了見到這件文物，帶著幾個(gè)學(xué)生專程來(lái)到六安。

汪欣，一名從事了近30年的文物考古工作的文物工作者，主要負(fù)責(zé)六安市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的田野考古發(fā)掘工作，發(fā)掘了數(shù)以百計(jì)的古代墓葬，見過(guò)大量的文物，卻在發(fā)掘到這樣的文物之后內(nèi)心興奮了許久。

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到底是怎樣的一件文物，讓這些見多識(shí)廣的專家們?nèi)绱伺d奮呢？這就是2011年3月在六安市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)白鷺洲墓地戰(zhàn)國(guó)雙墓中出土的一面六山鏡。該鏡雙弦紋鈕，圓鈕座，主紋區(qū)為順時(shí)針?lè)较蛳噙B的六個(gè)“山”字，羽狀地紋?！吧健弊肿煮w瘦削，傾斜度很大?！吧健弊种虚g的豎畫甚長(zhǎng)，頂住鏡緣。每個(gè)“山”字的外框鑲有細(xì)邊，左邊細(xì)邊延長(zhǎng)伸至另一山字的底邊，形成六出星芒形。六個(gè)“山”字內(nèi)部圍成對(duì)稱的六角形，六角內(nèi)及“山”字上方左右兩側(cè)共18個(gè)小區(qū)間分布18個(gè)小圓圈，圈內(nèi)空。寬平素緣。鏡面近平，保存完整鏡圓形（見圖1）。直徑27厘米、鏡緣厚0.6厘米。

這面銅鏡剛出土?xí)r看起來(lái)并不是那么起眼，泛著微黃的銹跡，靜靜地躺在琳瑯滿目的陪葬品之中（見圖2）。沒(méi)有大件青銅器震撼眼球的魅力，也沒(méi)有鏤空玉器的精美光澤。似乎就是一面普通的銅鏡，實(shí)際上這面六山鏡有它的特別之處。

一是尺寸大、數(shù)量少。直徑達(dá)到27厘米，不管是什么類型的戰(zhàn)國(guó)漢代銅鏡，這么大的尺寸都不多見。它的主紋區(qū)有六個(gè)“山”字，稱為六山鏡，這樣的銅鏡非常少見。根據(jù)銅鏡“山”字的數(shù)目可分為三山鏡、四山鏡、五山鏡、六山鏡四種，其中四山鏡出土數(shù)量最多，可占山字紋鏡的百分之七十到八十，而山字紋鏡中六山鏡的數(shù)量是絕少的、罕有的。目前全世界現(xiàn)存的六山鏡不足十件，其中一件較大的藏于中國(guó)國(guó)家博物館的六山鏡，直徑23.2厘米，厚度0.6厘米。在厚度一樣的情況下，此鏡比六安出土的六山鏡直徑小3.8厘米。銅鏡這種以毫米計(jì)算直徑的文物，相差3.8厘米無(wú)疑具有顛覆性。六安出土這件銅鏡是迄今為止已發(fā)現(xiàn)的六山鏡中最大的一件。

二是紋飾形制特別，品相堪稱完美。該鏡鑄造工藝精湛，紋飾精美。每一處細(xì)小的紋飾都清晰可見，每一個(gè)“山”字都如出一轍，棱角分明，剛勁有力，拐角處如刀似削。羽狀地紋，繁星點(diǎn)點(diǎn)，變幻多姿，耐人尋味。經(jīng)歷兩千多年埋藏地下的水、土侵蝕，沒(méi)有自然力的損害，在出土?xí)r沒(méi)有人為的破損，至今依然保存完好。

三是銅鏡制作工藝特殊。在中國(guó)業(yè)界習(xí)慣將制作精細(xì)的工藝美術(shù)品類稱為“特種工藝”，銅鏡專家把以上述方法裝飾的銅鏡稱為“特種工藝鏡”。此六山鏡背部分布18個(gè)小圓圈，在小圓圈內(nèi)至今尚可見朱紅色，應(yīng)是涂的色彩。同時(shí)小圓圈內(nèi)空，據(jù)推測(cè)可能曾鑲嵌有寶石等，在銅鏡下葬時(shí)鑲嵌物已遺落。所涂的朱紅色凸顯出古人對(duì)斑斕色彩的迷戀，也一定程度彰顯當(dāng)時(shí)此地的繁華與強(qiáng)盛。

六山鏡中“山”字的含義至今仍然是學(xué)界的未解之謎。有人認(rèn)為這是對(duì)自然界“山”的圖騰崇拜，是從象形文字“山”演化而來(lái)的圖案；也有人認(rèn)為甲骨文里“火”與“山”相似，山字鏡應(yīng)該是火字鏡；還有人認(rèn)為銅鏡中的“山”字與中山王墓出土的“山”字形禮器十分相似，而寓意也是一樣，并且都是作為禮器使用。目前大家對(duì)“山”字的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有統(tǒng)一，其具體何意，需要進(jìn)行新的考古資料出土和研究。

六安出土這件銅鏡絕非偶然。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，厚葬之風(fēng)盛行，并與仁、義、孝相結(jié)合，所謂“棺槨必重，葬埋必厚?！币蚨还苁侵T侯還是平民，都會(huì)在墓葬中隨葬大量的世間用品，銅禮器、銅劍、銅鏡、玉器、金銀器、陶器等，品種和數(shù)量眾多。早在商代，銅鏡是作為祭祀的禮器出現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)至秦，一般只有王和貴族才能使用。到漢代，銅鏡慢慢地走向民間，成為人們不可缺少的生活用具。墓葬發(fā)掘中，商、西周和春秋時(shí)的銅鏡都有零星發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)后出土銅鏡的數(shù)量和質(zhì)量都有很大的飛躍。戰(zhàn)國(guó)末期的六安是一處繁華之地，也是一片不平靜的土地。境內(nèi)諸侯爭(zhēng)霸，強(qiáng)大國(guó)家征服弱小、蠶食土地，互相征戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人民是殘酷的，卻在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。歷史的延續(xù)、社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、人口的繁榮、文化的交融，這一系列因素成為出土這面銅鏡的原始背景。

六安地區(qū)出土這樣一件銅鏡具有重要的歷史文化價(jià)值。就像銅鏡的兩個(gè)面，承前啟后，它一面展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)甚至更遠(yuǎn)時(shí)期六安地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌和生活場(chǎng)景，另一面也展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)高超的鑄造工藝技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。在青銅工藝即將沒(méi)落之時(shí)，以這件六山鏡為代表的春秋戰(zhàn)國(guó)銅鏡以其絢麗多姿的紋飾、精致的形態(tài)達(dá)到了當(dāng)時(shí)青銅鑄造工藝的高峰。從之前的類似銅鏡和出土這件六山鏡的墓葬形制及隨葬品來(lái)判斷，這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)所鑄銅鏡。大量春秋戰(zhàn)國(guó)墓葬發(fā)掘和六山鏡的出土，為六安作為楚國(guó)的重鎮(zhèn)之一提供了有力的實(shí)物證據(jù)。銅鏡并不是青銅器中的重器，當(dāng)時(shí)并不能引起上層社會(huì)的重視。而為何這樣一座等級(jí)并不是很高的墓葬內(nèi)可以出土這樣一件少見的銅鏡，可能是某些貴族有特殊的偏好，不過(guò)也只有高級(jí)貴族才會(huì)陪葬如此珍貴的特種工藝銅鏡。這件銅鏡背后的價(jià)值仍然是值得考古人員繼續(xù)探討的問(wèn)題。

孔祥星先生見到這件銅鏡時(shí)，激動(dòng)不已，評(píng)價(jià)其為“國(guó)內(nèi)首屈一指”。不管是先祖皋陶之公琴，還是硝煙彌漫的春秋戰(zhàn)國(guó)沙場(chǎng)，都沉淀在這微黃的銹色里，熠熠生輝。如今這件銅鏡尚未定級(jí)，就陳列在六安市皖西博物館的大廳里，向每一位來(lái)此參觀的人們娓娓地述說(shuō)著兩千多年前的歷史。