論大學(xué)生誠(chéng)信及其與社會(huì)誠(chéng)信的關(guān)系

喬林?張衛(wèi)軍?任瀅

摘 要：在社會(huì)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，社會(huì)誠(chéng)信的作用就慢慢體現(xiàn)出來(lái)，這里包括：政府誠(chéng)信、企業(yè)誠(chéng)信、個(gè)人誠(chéng)信等多種主體誠(chéng)信，在一個(gè)人的誠(chéng)信建立中，以這個(gè)人具備獨(dú)立自主的意識(shí)行為，具備獨(dú)立法人能力為基準(zhǔn)，在我國(guó)以18歲定為成年人，這個(gè)年齡段的廣大人群還處于學(xué)生階段，多在大、專院校接受即將邁入社會(huì)的能力培養(yǎng)，所以本文的宗旨是關(guān)注大學(xué)生建立誠(chéng)信規(guī)范、增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，并在院校中建立誠(chéng)信制度與社會(huì)誠(chéng)信規(guī)范，作為重點(diǎn)研究方向，希望通過(guò)本文的研究能夠從一個(gè)人的誠(chéng)信建立到進(jìn)入完整的誠(chéng)信規(guī)則中的各部分做好銜接工作。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生誠(chéng)信；社會(huì)誠(chéng)信；社會(huì)關(guān)系

項(xiàng)目資助情況：受天津師范大學(xué)校級(jí)項(xiàng)目資助（項(xiàng)目號(hào)：52WY1404）

1 誠(chéng)信的歷史

所謂誠(chéng)信即是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中思想道德文化素質(zhì)進(jìn)化出的具有本體實(shí)質(zhì)化的體現(xiàn)。在當(dāng)今世界飛速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)往往是從經(jīng)濟(jì)方面觀察的，國(guó)家強(qiáng)盛、個(gè)人富有被視為強(qiáng)弱的體現(xiàn)，但事物的本質(zhì)不能從單一的方面觀察，財(cái)富只能片面的顯示出有與無(wú)、能與不能，但人類的進(jìn)化從思想方面觀察還包括好與壞的體現(xiàn)。誠(chéng)信作為一個(gè)新名詞，在近幾年才被人們熟悉，但何為誠(chéng)信？誠(chéng)信有什么作用？誠(chéng)信在未來(lái)將如何發(fā)展？這些都被打上一個(gè)個(gè)的問(wèn)號(hào)，那么首先從誠(chéng)信的定義上分析，字面上看誠(chéng)信二字是誠(chéng)實(shí)、信譽(yù)的體現(xiàn)，但作為實(shí)際的應(yīng)用，誠(chéng)信的衍伸是具有多種含義的，基本的原則是一個(gè)人的基礎(chǔ)素質(zhì)體現(xiàn)，這里包括了誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)、信用、信譽(yù)等基本條件。在世界各國(guó)的傳統(tǒng)文化思想中，誠(chéng)信就是思想品德的體現(xiàn)，在我國(guó)也是這樣。我國(guó)被譽(yù)為四大文明古國(guó)，證明我國(guó)有著悠久的歷史，文化底蘊(yùn)深厚，思想教育尤為突出，在各時(shí)期的思想文化中突出體現(xiàn)的就是做人的原則，例如儒家思想、道家思想、法家思想、墨家思想，歷代被傳揚(yáng)的各種教育理論的統(tǒng)一本質(zhì)就是教人向善，樹(shù)立做一個(gè)好人的準(zhǔn)則，這里已經(jīng)具備了誠(chéng)信的萌芽理論，只不過(guò)由于處于封建統(tǒng)治階段，作為公平的基礎(chǔ)原則沒(méi)有建立，而且社會(huì)形態(tài)也不具備建立完善的管理制度，所以也僅僅停留在理論層面中，各種思想也僅作為育人所用。這些思想教育也由復(fù)雜的思想體質(zhì)教育逐步演化為基礎(chǔ)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)行為被人們廣泛傳播，例如：一諾千金、言必行、行必果等成語(yǔ)至今仍被用來(lái)提醒人們遵從行為規(guī)范[1-2]。

2 誠(chéng)信的建立

近代社會(huì)，全球趨于進(jìn)入平和、規(guī)范的發(fā)展秩序中，人類的主導(dǎo)思想是建立一個(gè)完整的人類生存空間，構(gòu)建多人種、多語(yǔ)言、不同思想的共同發(fā)展的統(tǒng)一體。在這個(gè)人類發(fā)展到最高層面的時(shí)候，各類思想意識(shí)的不一致會(huì)導(dǎo)致行為約束的不統(tǒng)一，不利于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，所以世界各國(guó)都在建立以誠(chéng)信機(jī)制為基礎(chǔ)的，具有一定行為約束力的，具有意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)性的規(guī)范準(zhǔn)則，并且將這些規(guī)范納入國(guó)家法制化的軌道，并在未來(lái)的發(fā)展中，將誠(chéng)信機(jī)制并軌，實(shí)現(xiàn)全球統(tǒng)一的規(guī)范體質(zhì)。

3 我國(guó)的誠(chéng)信體質(zhì)建設(shè)

我國(guó)自建國(guó)后，各層教育體質(zhì)中無(wú)不滲透著教人學(xué)好、育人向善的做人規(guī)范。自改革開(kāi)放后，西方資本主義思想逐漸滲透到人們思想中，一切以經(jīng)濟(jì)為準(zhǔn)則，忽視道德底線，給人們的思想帶來(lái)了不小的沖擊。個(gè)人道德準(zhǔn)則的缺失，導(dǎo)致社會(huì)不良風(fēng)氣的蔓延，形成了普遍的社會(huì)現(xiàn)象。那么在今天如何讓人們重新重視道德準(zhǔn)則，注重自身行為，形成具有規(guī)范化的規(guī)定并加以有效管理，這就是誠(chéng)信體質(zhì)建立的基礎(chǔ)。近幾年我國(guó)開(kāi)始著手建立個(gè)人檔案管理，個(gè)人信用管理等管理辦法，逐步形成以個(gè)人為單位的具有完善、統(tǒng)一、規(guī)范的誠(chéng)信制度，用實(shí)體化的規(guī)范去約束人的行為，這也符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和實(shí)際需求[3]。

4 我國(guó)學(xué)校誠(chéng)信制度的建立

個(gè)人誠(chéng)信的建立基礎(chǔ)需要完整的信息交互及廣大的人群基礎(chǔ)，在一個(gè)人的成人階段中，學(xué)校作為基礎(chǔ)教育平臺(tái)具有思想道德教育的基礎(chǔ)，在這個(gè)年齡段中也具備廣大的群眾基礎(chǔ)，所以我國(guó)將院校作為誠(chéng)信制度建立的一個(gè)層面，從基礎(chǔ)做起突出重點(diǎn)的建設(shè)方案。各大、專院校也都相應(yīng)號(hào)召，利用教育端口的便利優(yōu)勢(shì)，逐步建設(shè)誠(chéng)信平臺(tái)，形成以點(diǎn)代面，由面衍射至完善的綜合誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)。從社會(huì)角度分析，一個(gè)人的誠(chéng)信在于言行上，而具體的言行結(jié)果導(dǎo)致這個(gè)人的社會(huì)行為對(duì)其他人或事物造成了傷害，但由于不具備法律層面的約束及管理制度的限制，致使進(jìn)入惡性循環(huán)。由于大學(xué)生還處于學(xué)習(xí)階段，作為獨(dú)立人的社會(huì)行為還較少，并且缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并不具備完整的獨(dú)立意識(shí)行為，所以學(xué)校的誠(chéng)信制度應(yīng)以學(xué)為主，用實(shí)際的案例講解來(lái)教育學(xué)生，用一定的規(guī)范制度約束學(xué)生的言行規(guī)范，對(duì)違反規(guī)定的行為以教育為主，限制為輔的從輕處理原則。將一個(gè)學(xué)生從校園環(huán)境逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)社會(huì)環(huán)境的公民。

5 大學(xué)生誠(chéng)信與社會(huì)誠(chéng)信的關(guān)系

大學(xué)生誠(chéng)信與社會(huì)誠(chéng)信都屬于誠(chéng)信的范疇，都是為建立統(tǒng)一誠(chéng)信制度做的基礎(chǔ)鋪墊工作。從關(guān)系上講，大學(xué)生誠(chéng)信與社會(huì)誠(chéng)信具備時(shí)間關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系，時(shí)間關(guān)系是指在同一時(shí)間軸內(nèi)兩種誠(chéng)信關(guān)系是順延發(fā)生的，而遞進(jìn)關(guān)系則是大學(xué)生誠(chéng)信為基礎(chǔ)的規(guī)范制度更加嚴(yán)格、全面，并加以法制約束形成了社會(huì)誠(chéng)信。而從結(jié)構(gòu)上看，大學(xué)生誠(chéng)信以教育為主體，而社會(huì)誠(chéng)信則以約束和規(guī)范為主體。大學(xué)生誠(chéng)信結(jié)構(gòu)內(nèi)容如下圖所示：

由上圖可見(jiàn)，在大學(xué)生誠(chéng)信結(jié)構(gòu)中仍與小環(huán)境影響有關(guān)，人際關(guān)系也在一個(gè)很小的范圍內(nèi)，牽涉的實(shí)際利益也很少。所以大學(xué)生誠(chéng)信的建立要考慮教育為主的主體，將未來(lái)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)關(guān)系作為培養(yǎng)的主要方向，從個(gè)人素質(zhì)、個(gè)人信用與社會(huì)誠(chéng)信的關(guān)系入手，形成具有個(gè)人主觀意識(shí)的人生觀、世界觀、道德觀、價(jià)值觀。

6 大學(xué)生誠(chéng)信建立的思路

從教育意義入手的大學(xué)生誠(chéng)信制度應(yīng)以下列幾個(gè)方面為重點(diǎn)：

以實(shí)例教育帶動(dòng)誠(chéng)信教育。采用社會(huì)實(shí)際案例才能更深刻、更具有實(shí)際意義的來(lái)幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，例如：各類違法違紀(jì)案例、社會(huì)道德問(wèn)題實(shí)例、各國(guó)誠(chéng)信規(guī)范要求等，這些都具有非常實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值，能直觀的讓學(xué)生感受到，并結(jié)合自身及周邊的人或事來(lái)進(jìn)行分析判斷，更加深刻的感悟到誠(chéng)信的重要。

建立以學(xué)校為中心的誠(chéng)信環(huán)境。學(xué)生自入校門(mén)之后，便要遵從學(xué)校的管理，在大學(xué)環(huán)境中，已經(jīng)開(kāi)始形成了社會(huì)形態(tài)，例如：食堂、超市、圖書(shū)館、活動(dòng)場(chǎng)館。這些都是具有了社會(huì)的雛形，在這種環(huán)境中，人與人的關(guān)系行為，與各部門(mén)形成關(guān)系網(wǎng)，都能形成誠(chéng)信環(huán)境。一張飯卡、一張借閱證都是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人信用的基礎(chǔ)，人與人之間的交流可以增強(qiáng)個(gè)人誠(chéng)實(shí)、守信的思想。所以學(xué)校環(huán)境的作用不可忽視。

幫扶學(xué)生從校園到社會(huì)的接觸。校園環(huán)境畢竟還有局限性，在這個(gè)環(huán)境中只能模擬出一個(gè)局限的社會(huì)，學(xué)校要通過(guò)各類活動(dòng)，讓學(xué)生多與外面的世界接觸，才能有更深刻的體會(huì)。將社會(huì)組織引入校園，從雙方角度建立相互的關(guān)系，例如：銀行、郵局、飯館、超市等，一方面從這些組織中篩選出適合進(jìn)入校園，制定適合校園的關(guān)系準(zhǔn)則，保護(hù)學(xué)生利益為主體，另一方面，教育學(xué)生應(yīng)如何遵守各組織規(guī)定，如何交流溝通等[4]。

運(yùn)用國(guó)家及地方政策，多給學(xué)生實(shí)習(xí)鍛煉環(huán)境。誠(chéng)信的建立要能適應(yīng)社會(huì)，能在社會(huì)中有自我意識(shí)和關(guān)系意識(shí)，利用各類活動(dòng)可以讓學(xué)生逐漸清晰自我認(rèn)識(shí)和在社會(huì)中的作用，這些都可以增強(qiáng)過(guò)度階段的自我形態(tài)生成，為社會(huì)提供合格的人才。

最后，社會(huì)的進(jìn)步代表著人類文明的更高提升，個(gè)人誠(chéng)信是一個(gè)人一生的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)，也是這個(gè)人的道德思想水平，社會(huì)誠(chéng)信與個(gè)人誠(chéng)信息息相關(guān)，這里需要從根本上提升社會(huì)人群的素質(zhì)觀念，從基礎(chǔ)做起，在形成一個(gè)獨(dú)立自主的公民前便打下良好的誠(chéng)信基礎(chǔ)，增強(qiáng)自我意識(shí)與社會(huì)關(guān)系能力，這樣就可以更多的為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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[2]孫裕君.建立我國(guó)個(gè)人信用制度的幾點(diǎn)思考[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲社版）， 2003， （05）.

[3]常永軍，王大力.大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）， 2008， （06）.

[4]劉光明.論市場(chǎng)秩序與企業(yè)信用[J].中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)， 2002， （03）.