宿錚

摘 要：現(xiàn)代社會充斥著對共產(chǎn)主義社會實(shí)現(xiàn)的可能性的質(zhì)疑，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會只是社會主義的烏托邦。本文從歐文共產(chǎn)主義實(shí)踐的失敗和中國富裕村帶有共產(chǎn)主義色彩實(shí)踐的成功兩種模式進(jìn)行對比，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也讓我們從中國富裕村的現(xiàn)狀中看出共產(chǎn)主義生存的空間，并對這種實(shí)現(xiàn)的可能性進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義；實(shí)踐；歐文；超級村莊；鄉(xiāng)土倫理；共產(chǎn)主義；實(shí)現(xiàn)

從16世紀(jì)烏托邦的締造者莫爾到19世紀(jì)的三大空想社會主義者圣西門、傅立葉和歐文，從19世紀(jì)的革命導(dǎo)師馬克思恩格斯到20世紀(jì)的社會主義國家領(lǐng)袖列寧毛澤東，直至跨入新世紀(jì)的今天，全世界的有識之士們?nèi)栽谂Φ貫楣伯a(chǎn)主義這個(gè)偉大目標(biāo)而奮斗。但是真正進(jìn)行過共產(chǎn)主義嘗試的只有空想社會主義家歐文以及曾經(jīng)在新中國成立后試圖“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨人，毛澤東的共產(chǎn)主義速成夢雖破滅，但仍留下了韓村河、華西村、南街村等這些集體主義模式的神話。本文將從歐文共產(chǎn)主義實(shí)踐的失敗和“超級村莊”的成功發(fā)展這一正一反的例子中得出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來分析實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的可能性。

1 歐文的共產(chǎn)主義試驗(yàn)

1824年，歐文帶著他的兒子和門徒們選擇了美國這個(gè)相對比較自由的國度作為共產(chǎn)主義實(shí)踐的地點(diǎn)，他們在印第安納州購買土地，創(chuàng)辦了名叫“紐哈蒙尼”的“新和諧”公社。在公社中，財(cái)產(chǎn)公有，成年人享有平等的權(quán)利，擔(dān)負(fù)平等的義務(wù)。公社利用最完善的方法做好經(jīng)濟(jì)工作，生產(chǎn)和消費(fèi)各種最好的物品。任何人在財(cái)產(chǎn)和待遇上都沒有高于他人的權(quán)利，人人按照年齡的區(qū)分獲得同等的食物、衣服、主張和教育，大家追求的是共同幸福。這個(gè)公社在開始時(shí)引起美國和西歐的廣泛注意，先后約有1000個(gè)來自各地的移民參加了這個(gè)公社。1828年，公社瓦解，歐文為此幾乎損失了他的全部財(cái)產(chǎn)。

2 中國富裕村莊的集體主義模式

目前中國有二十多個(gè)所謂的“超級村莊”，包括北京的韓河村、江蘇的華西村以及河南的南街村等等，這些“超級村莊”都奉行集體主義模式，走集體經(jīng)濟(jì)的道路。在這些村莊中，社會福利體系健全，住房統(tǒng)一，老有所養(yǎng)，幼有所教，病有所醫(yī)；村落都市化設(shè)備完備，讓村民足不出戶就可以看到外面的世界。從這幾個(gè)村莊的集體主義模式及共同富裕的程度來看，基本符合了共產(chǎn)主義社會的第一個(gè)基本特征：物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。所以在一定的意義上這些村莊帶有濃郁的共產(chǎn)主義色彩，在小范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義雛形。從思想的根源來講，這些村莊也都是共產(chǎn)主義思想的產(chǎn)物，比如說南街村的有著毛主席像的東方紅廣場，韓村河的“三個(gè)代表”的展廳，雖說是帶有50年代個(gè)人崇拜的痕跡，但也從另一個(gè)側(cè)面反映了這些富裕村對共產(chǎn)主義社會的追求和堅(jiān)定的社會主義信念。

3 歐文共產(chǎn)主義實(shí)踐失敗和中國富裕村共產(chǎn)主義實(shí)踐成功原因的比較

歐文的實(shí)踐注定了是失敗的結(jié)局，或者說從一開始就注定不會成功。究其原因，除了歐文代表的改良主義力量的自身軟弱，資本主義社會的強(qiáng)烈抵制與反抗外，這些試驗(yàn)的空想性質(zhì)是內(nèi)在的原因?？障肷鐣髁x的試驗(yàn)家要建造的是“空中樓閣”，而空中樓閣是不可能在現(xiàn)實(shí)世界中建成的，即使僥幸建成也會由于缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)而必然倒塌?？障肷鐣髁x的先天缺陷，使它即使在小型的試驗(yàn)中，也很快暴露出其非歷史、非科學(xué)的純粹空想性質(zhì)。

而中國富裕村即是一定意義上歐文所要塑造的的理想社會模式，其成功的動力首先是鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展，這也是滿足共產(chǎn)主義社會物質(zhì)資料極大豐富的條件，單一的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)無法推動農(nóng)村社區(qū)邁入現(xiàn)代化?？纯慈A西村、南街村，再看看韓村河，基本上都是通過第二、三產(chǎn)業(yè)來尋求發(fā)展的道路：華西集團(tuán)的“八大公司”涉及鋼材能源等行業(yè)；南街村集團(tuán)的基于第一產(chǎn)業(yè)的面粉廠等；韓村河的建筑集團(tuán)。農(nóng)業(yè)只不過在奮斗的初級階段解決了基本的溫飽問題，農(nóng)業(yè)只不過行使了它的原始職能。成功的第二個(gè)原因是數(shù)十年來形成的具有強(qiáng)大權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)班子與好帶頭人。華西村、南街村、韓村河以吳仁寶、王洪彬、田雄為代表的管理者長期堅(jiān)持帶領(lǐng)群眾在脫貧致富的道路上苦干、實(shí)干，取得了驕人的成績，表現(xiàn)出高超的管理藝術(shù)和非凡的魄力，形成了很高的權(quán)威，群眾對其的信服是自覺的。一個(gè)好的鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)集體除有為人民服務(wù)的精神，還必須有致富一地的良策，這一良策不是來自書本，不是別人饋贈，不是主觀臆想，而是來自實(shí)踐，來自實(shí)事求是，來自鍥而不舍的追求和探索。而最后一個(gè)成功的法寶就是鄉(xiāng)土文化，及祖祖輩輩住在一起的村民相互之間的信任與尊重。傳統(tǒng)的村落中人們的行為遵循一種“社會的內(nèi)在壓力”?！斑@‘壓力不是來自于人的永恒的‘利益追求與‘自我保存，而是來自人的一種‘為承認(rèn)而斗爭的道德潛能或道德沖動。這種潛能與沖動并非發(fā)自‘人性自身，而是來自人與人之間相互依賴的一致性和必不可少的相關(guān)性”。在此種行為理性即上述的鄉(xiāng)土倫理的指引下，村落成員的理性行為更傾向于獲得內(nèi)部的承認(rèn)，以及更穩(wěn)定的社會關(guān)系；而非持續(xù)性的“經(jīng)濟(jì)利益”計(jì)算。

對比歐文的“新和諧”公社和“超級村莊”這一正一反的案例可以看出，中國的富裕村由于地域的限制，村子里的人祖祖輩輩都生活在一起，因此彼此之間都有很深的淵源和相似的文化背景，所以能夠?yàn)榱思覉@的幸福生活為了個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)共同去奮斗。而歐文的“新和諧”公社里幾百個(gè)良莠不齊的移民者蜂擁而至，懷著不同的動機(jī)，有著不同的文化背景，卻要在很短的時(shí)間內(nèi)一起生活，生活倒是可以維持，可是卻很難產(chǎn)生向心力讓他們一起去為這個(gè)協(xié)和村去自覺勞動，畢竟不是每個(gè)人都是為了幫助實(shí)現(xiàn)歐文的夢想，而是大部分都是為了自身的利益。并且歐文人性化管理在這種情況下并沒有充分發(fā)揮作用，他把自己的財(cái)產(chǎn)和別人的錢都放在一起，連起碼的財(cái)務(wù)核算都不顧，不計(jì)成本地購買土地、擴(kuò)建工廠和堂皇的建筑，使“共產(chǎn)村”很快就陷入了財(cái)政困難之中

4 共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的可能性

從上面中國存在的幾十個(gè)富裕村我們可以樂觀地看到共產(chǎn)主義的可實(shí)現(xiàn)性，但是想要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義在全世界的大范圍的實(shí)現(xiàn)，我們必須要立足于每個(gè)人生活的小范圍的共產(chǎn)主義社區(qū)的建立，這就是鄉(xiāng)土倫理的作用。

共產(chǎn)主義社會描述的按需分配的美好藍(lán)圖總是會給人們帶來好逸惡勞的“搭便車者”的擔(dān)心，實(shí)際上在社會物質(zhì)資料豐富到一定程度的時(shí)候，生理需要和安全需要已經(jīng)不再是人們追求的終點(diǎn)，總是有懶惰的人喜歡無所事事的生活，但是如果一個(gè)人處于一個(gè)“鄉(xiāng)土文化”的氛圍中，不勞而獲雖然不能給他的物質(zhì)生活帶來影響，但是卻給他的精神層面帶來了陰影，他會被周圍熟悉的人鄙視因而會受到被群體孤立的壓力，而勞動卻能給他帶來社會的認(rèn)可，周圍人的尊重以及實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的成就感。所以說在共產(chǎn)主義社會只有有能力的人才有資格去勞動，因?yàn)樗軇偃芜@項(xiàng)工作，只有弱者才過著衣來伸手飯來張口的生活。

所以共產(chǎn)主義思想并不是烏托邦，共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，只要我們用馬克思恩格斯思想指導(dǎo)我們在社會主義的道路上循序漸進(jìn)，提高社會生產(chǎn)力，用一定范圍地域的文化背景來自覺約束每個(gè)成員的行為，使他們產(chǎn)生共同的奮斗目標(biāo)，我們必然會看到共產(chǎn)主義光輝的那一天。

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