李爽

摘 要：元代長期廢除科舉，迫使一向以此作為出路的讀書士子轉向勾欄瓦舍，成為元雜劇的創(chuàng)作主將。伴隨“戲曲的民眾意識和‘別是一家的韻味”①逐漸深入，元雜劇成為封建社會中啟迪性靈、表達士人內(nèi)心情感的主要形式。元雜劇的創(chuàng)作多以愛情作為主要題材，其中《西廂記》《梧桐雨》《漢宮秋》等更是被尊為典范。馬致遠的《漢宮秋》將昭君出塞的佳話再創(chuàng)作后變成忍辱含冤的悲喜劇，文化場內(nèi)各要素之間相互作用，促進愛情悲劇的產(chǎn)生或消解。

關鍵詞：王昭君 ?漢元帝 ?文化場 ?愛戀悲喜劇

元代是少數(shù)民族統(tǒng)治的時代，元代的漢族人的民族情結和悲憤心理在元雜劇中得以展現(xiàn)?！稘h宮秋》中王昭君與漢元帝的愛戀悲喜劇與史實有所出入也與這種特殊的時代背景有關，這里不做過多贅述。元雜劇是中國戲曲發(fā)展史上的第一個黃金時代?！爸灰窃谝粋€社會中形成一種文化，就必然會在文化與產(chǎn)生這種文化的社會環(huán)境之間存在一個相互作用的范圍——‘文化場?！雹凇稘h宮秋》中馬致遠對昭君出塞的再創(chuàng)作是基于一定的文化場而言?！八^文化場，就是彌散于整個社會的系統(tǒng)化了的信息，一種類似于‘物的客觀存在?！雹墼谖幕瘓龅姆秶鷥?nèi)，作品中的各個人物與各個事件相互聯(lián)系、相互制約，共同形成最終的事件結局。每個要素在各自的層面上展開、綜合、碰撞、分散，使得整個事件呈現(xiàn)出多層次的結構。漢元帝和王昭君的愛情悲喜劇就是在個人情感和民族大義兩個大的層次所展開的。接下來將對漢元帝和王昭君的愛情悲喜劇在文化場的角度進行分析和闡釋。

一、文化場中愛戀悲喜劇模式圖簡析

在漢元帝和王昭君的愛情悲喜劇中，王昭君處于核心位置，毛延壽、文武大臣、呼韓邪單于以及漢元帝自身都對其情感進行制約。兩人愛情悲喜劇的發(fā)展始終沿著兩條線索發(fā)展，一條是愛情線索，另外一條便是政治線索。在愛情線索中，毛延壽充當了重要的角色，是兩人愛情的阻礙之一。毛延壽的貪圖錢財和諂媚狡詐一步步引導王昭君和漢元帝的愛情走向不可回轉的悲劇之中。在戲劇的另外一條線索中，民族矛盾承擔了重要角色。在面對與匈奴之間的外患時，不僅僅是呼韓邪單于對漢元帝施加壓力，滿朝文武的勸諫對漢元帝的行動與抉擇也產(chǎn)生了重要的影響。

在兩條線索中，愛情線索基于個人情感層面，政治線索基于民族大義層面。王昭君和漢元帝作為整個戲劇的中心人物，深受自己內(nèi)心情感的約束和民族大義的拷問。文化場中的這五個要素相互聯(lián)系、相互制約，各自在愛與義的文化場中做出不同的抉擇，最終形成漢元帝和王昭君的愛情悲喜劇。

圖一

如圖一所示，漢元帝、毛延壽、文武大臣、呼韓邪單于四處力量都對王昭君的情感進行直接約束。漢元帝和毛延壽是基于自身情感對王昭君進行制約，而文武大臣和呼韓邪單于是在民族大義方面對其進行制約。在《漢宮秋》所限定的文化場內(nèi)，王昭君在受到錢財、權利、戰(zhàn)爭等各個因素對自身感情的約束后，最后只能被迫與漢元帝分離。除此之外，之所以會形成漢元帝和王昭君的愛情悲喜劇，是因為毛延壽與文武大臣對漢元帝的情感也形成了制約，從而間接對兩人的愛情形成約束，造成王昭君最后的投江自盡，抱憾終身。在王昭君死后，呼韓邪單于將毛延壽送回漢朝接受漢元帝的斬首懲罰，祭獻明妃，也最終為悲劇的結局增添一點喜劇因素，消解兩人的愛情悲劇。

二、文化場內(nèi)各要素對愛情悲劇形成的作用

在漢元帝和王昭君的愛情悲喜劇中，漢元帝自身是悲喜劇形成的內(nèi)在因素，文武大臣和呼韓邪單于是悲喜劇形成的外在因素，而毛延壽則是兩者之間的橋梁，連接內(nèi)在因素和外在因素，促進整個文化場內(nèi)的各要素之間相互作用，從而形成最后的事件結局。

（一）漢元帝對愛情悲劇形成的作用

漢元帝作為《漢宮秋》中的中心人物之一，在兩人的愛戀悲喜劇中擔當重要成分。他的身份具有多重性，因而他在文化場中受到多個要素的制約。漢元帝既是一國之君，又是后宮嬪妃的夫君。他在前朝受到文武大臣對他的勸諫和奸佞小人的阿諛奉承，在后宮中選擇眾多，不僅僅拘泥于王昭君一人。

《漢宮秋》楔子中說道：“（毛延壽）見在漢朝駕下，為中大夫之職，因我百般巧詐，一味諂諛，哄的皇帝老頭兒十分歡喜，言聽計從?！雹龠@里可以看出漢元帝寵信阿諛奉承之人，并不廣開言路。毛延壽貪圖錢財將王昭君的美人圖點破，漢元帝開始并未察覺，才會導致王昭君被棄之冷宮，這也為兩人的愛情悲喜劇埋下伏筆。毛延壽的點破美人圖與投靠并獻圖呼韓邪單于等行徑固然可憎，也只能稱其為牽動事件發(fā)展的客觀因素，導致這些事件發(fā)生的根本原因則在于漢元帝的寵信諂諛之人。

如若說漢元帝在王昭君初入宮時因?qū)櫺判∪硕_始兩人的愛情悲喜劇，那么漢元帝的遇事慌張，缺乏政治決斷力則造成了兩人在短暫的甜蜜之后的分離之痛。漢元帝忽視匈奴勢力，相信“嗣位以來，四海晏然，八方寧靜”，所以才會在呼韓邪單于提出索要王昭君時如此慌亂，不知所措。他不與群臣商討對策，解決和番之事，而是在朝中大臣提出和番之后說出“我養(yǎng)兵千日，用軍一時。空有滿朝文武，那一個與我退的番兵！都是些畏刀避箭的，恁不去出力，怎生教娘娘和番？”的話語。在整個愛情悲喜劇中，未見漢元帝時，王昭君只是填補后宮寂寞的一員，在面對和番時，她是避免戰(zhàn)爭的工具。由此可見，漢元帝自身的軟弱無能是兩人悲劇的內(nèi)在原因。

（二）毛延壽對愛情悲劇形成的作用

毛延壽在《漢宮秋》的文化場內(nèi)是聯(lián)系漢元帝和王昭君以及引起漢元帝和呼韓邪單于沖突的關鍵人物。他是連接兩人愛戀悲喜劇內(nèi)在因素與外在因素的橋梁，也是消解兩人愛情悲劇的關鍵所在。

楔子一開始便是毛延壽“為人雕心雁爪，做事欺大壓小;全憑諂佞奸貪，一生受用不了”的奸臣形象。正因為如此，在漢元帝打算填充后宮之時，毛延壽才會有機可乘，因貪圖錢財而欺瞞漢元帝，埋沒才貌雙全的王昭君。當自己的陰謀敗露，漢元帝想要將其斬首時，毛延壽向呼韓邪單于獻上美人圖，造成漢元帝和王昭君的分離。毛延壽也成了文化場中連接個人情感層面和民族大義層面的一個因素，將戲劇由愛情線索轉向政治線索，由個人層面上升為國家層面。

毛延壽將美人圖獻給呼韓邪單于，實則為了保全自身，避免斬首之禍，但也造成漢朝和匈奴的沖突，將兩人愛情上升到民族層面。毛延壽對于王昭君而言，始終扮演破壞者的角色，在這個過程中，他也一步步把自己逼向死亡的境地。

（三）文武大臣和呼韓邪單于對愛情悲劇形成的作用

在整個文化場的民族層面，是文武大臣對漢元帝的規(guī)勸和呼韓邪單于對王昭君的索要。這兩者雖也與王昭君產(chǎn)生直接聯(lián)系，但都是在內(nèi)在因素的基礎上才得以影響。呼韓邪單于聽信毛延壽讒言之后，“寫書與漢天子，求索王昭君”，對兩人愛情施加影響，逼迫王昭君在兵甲不利的情況下答應與其和親，也使得王昭君最終投江自盡。

漢元帝受到的不僅僅是呼韓邪單于的武力逼迫，還有朝中大臣的規(guī)勸進諫?！埃ㄉ袝疲┧鈬f陛下寵溺王嬙，朝綱盡廢，壞了國家。若不與他，興兵吊伐”，這些勸諫使得兩人的感情不僅僅局限于個人情感層面，更多的是為國家著想，不要因為兒女情長而引發(fā)戰(zhàn)爭，這也最終使得王昭君說出“今擁兵來索，待不去，又恐江山有失”的話語。最終，漢元帝和王昭君的愛情上升到國家安定的層面，王昭君答應和番來避免戰(zhàn)爭發(fā)生。

三、王昭君與漢元帝愛情悲劇的消解

中國古典戲劇所呈現(xiàn)的大致為“大喜——略悲——略喜——甚悲——大悲——小喜”④的結構?！稘h宮秋》也體現(xiàn)了這一結構特征，皇帝招納妃嬪本是喜事，但是因毛延壽的貪圖錢財致使王昭君被棄之冷宮那是略悲，后漢元帝與王昭君相見為略喜，接下來便是毛延壽將美人圖獻予單于導致兩人分離為甚悲，和番途中王昭君投江自盡為大悲，后漢元帝和王昭君夢中重逢、毛延壽自食惡果遭到懲罰為小喜。最后的“小喜”便是兩人愛情悲劇的一點喜劇因素，也是兩人愛情悲劇的消解。

“因毛延壽叛國敗盟，致此禍釁。今昭君已死，情愿兩國講和。（駕云）既如此，便將毛延壽斬首，祭獻明妃”，戲曲結尾處也表明毛延壽得到應有的懲罰，兩人愛情的最大阻攔因素得以消除。雖然這種結局也不能令兩人愛情得以圓滿，但畢竟這也是惡人遭到懲罰，為大悲增添一點喜劇色彩。

除此之外，第四折中寫道：“妾身王嬙，和番到北地，私自逃回。兀的不是我主人！陛下，妾身來了也?！北憩F(xiàn)漢元帝和王昭君兩人在夢中相遇，夢雖短暫，情卻真切。在現(xiàn)實中不能實現(xiàn)的情景，兩人在夢境中得以實現(xiàn)。

四、結語

《漢宮秋》沿著愛情線索和政治線索闡釋了漢元帝和王昭君的愛戀悲喜劇。兩人的愛情在個人情感的層面和民族大義的層面上受到漢元帝自身、毛延壽、文武大臣和呼韓邪單于等多個因素的制約，最終落得王昭君投江自盡的悲劇結局。戲劇的結束也為這場愛情悲劇增添一絲喜劇因素，毛延壽得到懲罰，兩人在夢境中相遇，對其悲劇性進行了消解。

注釋

① 中國十大古典名劇[M].翁敏華，馮裳，范民聲，標校.上海：上海古籍出版社，2012.下文凡《漢宮秋》引文，均引自于此.

② 黃峰.文化場[J].北方經(jīng)貿(mào)，2000（4）.

③ 冒鍵，黃毓伍.文學中的文化場現(xiàn)象初探[J].東南文化，1989（Z1）.

④ 納秀艷.《漢宮秋》悲劇結構藝術初探[J].青海師范大學學報：哲學社會科學版，2000（4）.

參考文獻

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