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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下大竹根雕技藝的傳承與保護

胡鄭麗高遠周瑞雪易建力孫燕姿（四川文理學院635000）

摘要：在當下的傳統(tǒng)手工藝術(shù)作品創(chuàng)作領(lǐng)域，根雕藝術(shù)作品無疑成為了最具有價值的手工藝術(shù)作品種類之一。而大竹根雕作為南方根雕藝術(shù)的代表，通過其講求自然天成的風韻，輔以人工雕琢的創(chuàng)作原則，向人們充分展示了根雕作品所蘊含的典雅古樸的自然美與構(gòu)思精妙的創(chuàng)意美，也因如此，使得每件大竹根雕作品成為了獨一無二的藝術(shù)品，并備受人們的青睞。

關(guān)鍵詞：大竹根雕；保護；傳承；開發(fā)

本文為：1.四川文理學院大學生科研項目《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的大竹根雕技藝的保護與傳承》。項目編號：X2014R046；2.四川省教育廳一般項目《文化生態(tài)學視域下地方文化資源的保護策略研究——以達州市為例》階段性成果。課題編號：14SB0226

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先為我們留下的最為精煉的文化財富，它不流于表象，而更多的是一種技藝、一種信仰與一種傳承?！爸窀鶆?chuàng)造藝術(shù)形象和日常生活用具的實踐活動，在原始社會用木鋤松土、商周時期造木人等木雕作品出現(xiàn)的同時就開始了。我們的祖先不僅采用木、玉、骨、石以及貝殼等物制作裝飾品，同時也采用樹根或竹根制作裝飾品?！比欢诂F(xiàn)代社會中純手工雕刻逐漸被3D打印技術(shù)的快捷所取代，投入市場的雕塑大多是工廠批量生產(chǎn)的產(chǎn)物。為了尋找純手工雕刻的精粹作品，讓它進入大眾的視野，利用大家的力量來保護雕刻技藝，筆者來到了四川省大竹縣，去探尋那藏在竹林深處的純手工雕刻技藝——大竹根雕。大竹根雕現(xiàn)已成功申報市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，省級的申報工作正在籌備中。

一、大竹縣及竹資源概況

（一）大竹縣概況

大竹縣位于四川東部，是達州市南部所轄的一個縣，東鄰梁平、墊江，南接鄰水，西界廣安、渠縣，北連達縣。南朝大同三年，即公元537年置縣，因境內(nèi)“竹地竹多、竹大”，于公元700年始稱“大竹”。

大竹歷史悠久、文化璀璨。1400多年的建縣歷史和“三山兩槽”地形特征，構(gòu)成了其獨特的旅游文化和旅游景觀。現(xiàn)有以竹景觀為主題的國家級森林公園—五峰山國家森林公園；中西合璧建筑群——清河名鎮(zhèn)（省級歷史文化名鎮(zhèn)、省級重點文物保護單位）。

大竹區(qū)位優(yōu)越，國道318線、國道210線縱橫交錯，達渝高速公路貫穿全境?？h城西至襄渝線渠縣火車站40公里，北至達州火車站60公里、達州機場70公里，南至重慶江北機場135公里、重慶港160公里，東至萬州機場、萬州港176公里，形成了“半小時達州、1小時重慶、3小時成都”的通達格局，成為川、渝、鄂、陜的物資集散地和川東北地區(qū)的商貿(mào)中心。

（二）烏木資源概況

筆者走訪當?shù)鼐用窳私獾綖跄九c大竹根雕的淵源，大竹根雕主要以陰沉木（烏木別名）為原材料。相傳大竹縣旁邊原來有一個烏木村，村里常有人發(fā)現(xiàn)地底下有一種奇怪的木材，木硬似石、形態(tài)各異，兼有木的古雅和石的神韻。許多能工巧匠視其原有的神韻加之人工雕琢后，一件件根雕作品頗具神韻，以為佳品，大竹根雕由此而來。大竹縣現(xiàn)今發(fā)掘并保存有眾多烏木原料，其中還有一些巨型烏木原料長達十米有余。因而，大竹根雕是就地取材，因地制宜發(fā)展的。

二、大竹根雕的技藝與傳承

（一）大竹根雕的類別

以“自然、夸張、抽象和大寫意”的手法，用金絲楠烏木為原料創(chuàng)作“百態(tài)人生”系列、“十二生肖”系列、“八仙過?！毕盗泻汀笆肆_漢”系列作品。

1.“百態(tài)人生”系列作品和“十二生肖”系列作品

百態(tài)人生和十二生肖系列作品作為經(jīng)典的大竹根雕作品，在根藝創(chuàng)作中始終把根的自然形態(tài)放在第一位，在不破壞自然形態(tài)的前提下，巧妙構(gòu)思，以自然、夸張、抽象和大寫意的“筆觸”，勾畫人生百態(tài)和生肖動物，把人物和動物的神韻寄托在根的自然天成上，使其妙趣橫生，千作千面。同時，根雕技藝傳承人在創(chuàng)作中還特別注重運用金絲楠的特殊材性，把材料中最漂亮的金絲部分表現(xiàn)在作品最為生動的部位，使材料本身的貴重價值與其創(chuàng)作的藝術(shù)價值相得益彰，實現(xiàn)完美的統(tǒng)一。將人為藝術(shù)的痕跡隱藏在自然美當中來，最大限度的保護根的自然美，根雕創(chuàng)作也遵循“減法”原則，合理的取舍才能創(chuàng)造出完美的藝術(shù)品，多一分則損，少一分則怪。

2.“八仙過?！毕盗凶髌?/p>

“八仙過?！毕盗兄饾u開始了純寫意向半寫意半寫實的方向轉(zhuǎn)變，使得根雕作品對八大仙人的形象描繪更加真實細致，并且不失趣味，更加傾向于作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果與民眾欣賞鑒別水平，為大竹根雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣普及奠定了堅定基礎(chǔ)。

3.“十八羅漢”系列作品

“十八羅漢”系列在人物創(chuàng)作上較之“八仙過?！毕盗杏辛烁油怀龅乃囆g(shù)表現(xiàn)力，系列有兩個最重要的特點：一是中國大多的羅漢都是東方面孔，而大竹根雕師傅所創(chuàng)作出來的十八羅漢是印度面孔；二是在十八羅漢當中，只有2個羅漢有手，其它的羅漢看似有手，實則沒有，這種介于一種實與不實之間，似與不似之間的創(chuàng)作手法，使作品有了一種似有非有的朦朧感，慢慢品味，意味深長。將寫實寫意精妙的結(jié)合在一起，將民眾熟悉的十八羅漢結(jié)合他們的藝術(shù)氣質(zhì)和代表精神通過寫意的傳統(tǒng)手法表現(xiàn)，而在細節(jié)之處通過精細的寫實手法雕刻將人物的神態(tài)動作細膩的表現(xiàn)出來，可以說是目前大竹根雕在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，擴大受眾和民眾的興趣點，使得大竹根雕在今后的發(fā)展道路中更加廣闊。

（二）大竹根雕的制作工藝

1.工藝流程

大竹根雕技藝工藝流程共有六步，分別是：選材，構(gòu)思，創(chuàng)作，打磨，拋光，配座。

（1）選材。精選金絲楠烏木、金絲柚、巖桑等枯根作為上乘根材。

（2）構(gòu)思。根據(jù)所選材料的自然形態(tài)，酷似動物（“十二生肖”系列）、人物（“百態(tài)人生”系列）、器物等巧妙構(gòu)思。巧，追求奇巧；妙，追求“妙在似與不似之間”。

（3）創(chuàng)作。構(gòu)思后，用鑿、錘、鋸、勾、叉、刮刀等傳統(tǒng)工具進行加工創(chuàng)作。保持“七分天然、三分雕琢”，追求最佳審美效果。

（4）打磨。創(chuàng)作初型后，用刨刀、銼刀、砂子等進行人工打磨，將創(chuàng)作的人工痕跡打磨成自然形態(tài)，以達到“天人合一”的境界。

（5）拋光。打磨完畢后，若是自然原形的，用絲綢布硬拋光；若是打磨光亮的，上蠟后用電吹風熱吹，讓蠟完全滲透，再用絲綢布拋光。

（6）配座。拋光完畢，根據(jù)作品的具體情況，需要配座的，配上一個起到烘托作用的底座，做到“一品一座”。

2.工藝特征

（1）自然天成，少加修飾。其獨創(chuàng)以“自然、夸張、抽象和大寫意”手法，用金絲楠烏木為材料創(chuàng)作作品，妙在“似與不似之間”，達到了“天人合一”的藝術(shù)效果。

（2）造型美觀、崇尚自然?！爸袊嚨睦砟钤从凇烊撕弦唬婪ㄗ匀弧闹袊糯軐W思想。于無聲處有旋律，于靜止中顯飛揚。根藝一要講品質(zhì)，二要講靈性，三要講意境。”大竹根雕的原材料也都是來自于自然，從自然界獲取，天然的環(huán)境塑造了原材料各種各樣的形狀，作為根雕的創(chuàng)作者，所進行的活動是一個創(chuàng)造的過程，匠人們在作品中融入了自己的主觀意識、聯(lián)想和想象，而這一切的基礎(chǔ)在于材料本身。我們在參觀過程中發(fā)現(xiàn)，基于“尊重自然”的理念，幾乎所有的作品都是根據(jù)材料的原始形狀雕刻出與之相適的造型，如十二生肖系列、十八羅漢系列等。

（3）追求和諧，技藝精湛。正是大竹根雕的這種尊重自然，與自然和諧共融的雕刻理念使之在雕刻界確立了獨特的地位，這也是為什么其雕刻作品能得到相關(guān)人士的贊賞和推崇的原因之一，再加上幾代傳承人的鉆研，將精湛的技藝施加在雕刻上，從而造就了大竹根雕的榮耀，增加了其蘊含的藝術(shù)價值和收藏價值，這在一定程度上為大竹根雕的保護提供了一個很好的契機，能夠吸引人們的目光，提高大竹根雕在人們心目中的地位，從而重視對其進行保護。

（三）大竹根雕的傳承現(xiàn)狀及問題

1.傳承人譜系調(diào)查

王道明先生為第一代傳承人，王光龍先生為第二代傳承人，涂建明先生與涂小平先生為第三代傳承人。大竹根雕技藝起源于根雕技藝第二代傳承人王光龍老師的父親王道明，據(jù)考證，烏木村挖出千年烏木之后，當時是木匠的王道明先生走訪烏木村，發(fā)現(xiàn)這些出土的烏木形態(tài)各異，很多都有生活中一些物品的影子，他思考能否經(jīng)過一些處理讓這些朽木成為藝術(shù)品，王先生以其豐富的想象力以及嫻熟的雕刻技藝將一塊塊烏木雕刻的別有一番韻味，似與不似之間的拿捏更是傳神，從此大竹根雕技藝便應(yīng)運而生了，并且在周圍村子里頗有盛名?！霸趥鞒腥说牟恍概ο拢聍攘Πl(fā)揚光大并吸引了眾多文藝愛好者加入到其中?！薄按笾窀窦妓嚾缃裰阅苡腥绱酥麣馀c聲譽，第三代傳承人涂建明先生在背后的推動是功不可沒的。二十年前，涂建明先生師從民間根藝大師王光龍先生學習根雕藝術(shù)，后逐步轉(zhuǎn)向烏木根藝的創(chuàng)作與收藏，為弘揚和傳承烏木根藝做出了重大貢獻。他投資數(shù)百萬元，創(chuàng)辦了竹人根石藝術(shù)館（藏霖館），并為其根藝產(chǎn)品注冊了‘巴山根藝’品牌商標。在他的積極組織和帶動下，大竹縣以烏木根藝為代表的根雕藝術(shù)創(chuàng)作不斷繁榮發(fā)展，創(chuàng)作出了一大批高品質(zhì)、高品位的烏木根藝作品，并頻頻亮相于各大展事、賽事，使大竹逐步形成為了川東烏木根藝創(chuàng)作中心?！?/p>

2.傳承方式

“文化傳承是指文化的縱向積累和前后傳遞的過程?！焙秃芏鄠鹘y(tǒng)民間技藝相同，大竹根雕采用師徒傳承，老師將技藝教于徒弟后輩，代代由此傳承。據(jù)了解，目前大竹根雕技藝的傳承人已經(jīng)傳至第三代，其中除了第一代傳承人已經(jīng)離世外，其余的幾代傳承人皆健在。其中第一代傳承人和第二代傳承人為父子關(guān)系，為家族傳承，到第三代傳承人之時，由于二三代傳承人為朋友關(guān)系，并且再繼續(xù)家族傳承在當下并不利于大竹根雕的創(chuàng)作和發(fā)展，因而開始非血緣關(guān)系的師徒傳承方式。

3.傳承中遇到的困境

“我國非物質(zhì)文化保護工作形勢仍然嚴峻，特別是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的文化生態(tài)環(huán)境急劇改變，資源流失狀況嚴重，后繼乏人?！痹谶@樣的大環(huán)境下，作為傳統(tǒng)手工藝類大竹根雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承方面存在的問題也亟待解決。

（1）傳承人青黃不接，大眾不理解這個職業(yè)。大竹根雕傳承人現(xiàn)在發(fā)展到第三代，然而精通雕刻技藝的傳承人不超過10人。根雕雕刻作為一種小眾化技藝，很多人沒有信心掌握其深刻要領(lǐng)，雕刻技藝的復雜性以及需要一定的時間、經(jīng)歷來磨練雕刻家的手藝，使得雕刻藝術(shù)并不是一項立竿見影技術(shù)，很多年輕學者很難靜下心來對雕刻技藝潛心研究，中途轉(zhuǎn)行的學者比比皆是，也加大了傳承難度。

（2）對傳承人的保護機制不健全。“文化傳承是發(fā)展文化生產(chǎn)力的歷史起點和邏輯起點，是發(fā)展文化生產(chǎn)力的前提條件和重要因素?！薄胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重點是傳承人?！眰鞒腥耸撬木杷?，是其靈魂出處，然而對于大竹根雕技藝這門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，官方出臺的傳承人保護機制辦法籠統(tǒng)，不便于實際操作，更多的是傳承人的個人保護，保護壓力比較大。

（3）繼承中創(chuàng)新理念面臨挑戰(zhàn)。在文化產(chǎn)業(yè)化不斷興盛的今天，大竹根雕技藝面臨著是走文化產(chǎn)業(yè)化還是將產(chǎn)業(yè)文化化的問題；面臨著在產(chǎn)業(yè)化過程中創(chuàng)新吸引力與傳統(tǒng)技藝的矛盾；面臨著投入市場后的適應(yīng)能力問題；面臨著在市場中原始技藝創(chuàng)作與批量生產(chǎn)的矛盾。

三、大竹根雕的保護

（一）保護現(xiàn)狀

1.大竹根雕原材料的貯存現(xiàn)狀

走訪時，筆者在幾位大竹根雕傳承人的帶領(lǐng)下，參觀了儲存大竹根雕原材料的地點，參觀中發(fā)現(xiàn)，大竹根雕原材料的保存采用露天存放和倉庫存放相結(jié)合。大件原材料以防水布遮蓋置于室外，中小件在倉庫內(nèi)存放。

2.大竹根雕作品的收藏現(xiàn)狀

（1）多數(shù)雕刻成型的根雕藝術(shù)品被陳列在專門用于展示大竹根雕的私人小型展覽館或私人倉庫內(nèi)。僅第三代傳承人的私人倉庫里保存的大竹根雕作品就有大大小小上千件之多。

（2）獲獎作品，具有較高的藝術(shù)價值和收藏價值的雕刻藝術(shù)作品被大型展覽館收藏。據(jù)幾位傳承人介紹，他們有不少的雕刻作品在全省、全國的比賽中都獲得過不錯的成績，其中不乏金獎作品，這些作品都獲得了雕刻界的專家、學者以及愛好者的一致認可，并且被一些大型展覽館收藏。

3.政府和傳承人的共同保護

（1）外部動力：政府部門的政策支持導向。在筆者的考察過程中，一個深刻的體會是，大竹根雕技藝的保護和發(fā)展始終都離不開政府部門，不論是國務(wù)院、文化部對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的宏觀政策，還是四川省文化廳乃至大竹縣文化局都對大竹根雕技藝出臺過相應(yīng)的保護措施，這在很大程度上為大竹根雕技藝的保護提供了政策支持。

（2）內(nèi)在動力：傳承人自身的使命感。在大竹根雕技藝的幾位傳承人身上無不體現(xiàn)出對大竹根雕技藝的熱愛、堅持努力讓民眾了解關(guān)注大竹根雕，而這樣的使命感正是大竹根雕保護的內(nèi)在動力。

（二）保護中存在的問題

1.貯存方式存在諸多弊端

（1）達州地區(qū)多雨，多烈日，簡易的塑料薄膜在風吹日曬下，大部分都已經(jīng)損壞了，大件烏木直接暴露在天空下，烏木表面已經(jīng)出現(xiàn)了大的裂痕和木質(zhì)脫落的現(xiàn)象。

（2）不少大型的烏木直接堆放在人們活動頻繁的建材市場內(nèi)，有些中空的烏木內(nèi)部殘留著很多垃圾袋，污水，甚至還有小孩子的廢棄玩具，并且無人對此進行監(jiān)管和打掃。

（3）小件烏木材料堆放在原料加工間，但由于房屋四周草木繁多，沒有窗戶，地處地勢低洼，導致室內(nèi)溫熱，空氣流通不暢，使室內(nèi)變得更加潮濕，不利于儲存。

2.雕刻藝術(shù)作品的宣傳

（1）在地理位置上，大竹根雕展覽館的面積較小，處在大竹縣文化管理處的外面，雖然有政府下設(shè)的文化館作為地理標識，但門匾標識較小仍比較難尋找，并且雖然展覽館不需要門票，可以隨意參觀，但到展覽館來參觀的人數(shù)很少。

（2）展覽館內(nèi)格調(diào)高雅，給人眼前一亮的感覺，但是由于整個展覽館內(nèi)部面積小，所以展示的藝術(shù)品也十分有限。

（三）對大竹根雕保護措施的建議

1.完善基礎(chǔ)設(shè)施，加強對原材料、藝術(shù)品的保護

首先，針對目前原材料存放的狀況，政府部門以及有關(guān)組織應(yīng)該出資修建專門的倉庫，對其進行儲存，保護，對于藝術(shù)品的保存依然要修建倉庫，倉庫內(nèi)保持空氣流通，避免潮濕、霉變現(xiàn)象的發(fā)生。其次，要有專門的人負責藝術(shù)品的表面清潔工作，保證藝術(shù)品的光潔。

2.保護和傳承結(jié)合

目前的大竹根雕技藝傳承人大多都已五六十歲，雖然已傳至第三代，但是從事大竹根雕雕刻事業(yè)的總體人數(shù)還很少，對其長遠發(fā)展極為不利。針對大竹根雕的傳承活力不足，力量微薄的狀況，將其進行普及化、走進學校從而提高全民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識。

3.開展多種形式的展覽會、攝影展、藝術(shù)交流會等文化活動

據(jù)筆者考察發(fā)現(xiàn)，大竹根雕在雕刻界頗具知名度，可以借助這種知名度來大力宣傳，例如開展關(guān)于大竹根雕的展覽會，攝影展等，通過現(xiàn)場展示雕刻制作過程，以及游客親自參與的活動，來增進人們對大竹根雕的親身體驗和認識，提高人們對大竹根雕的興趣。

同時，藝術(shù)交流會作為一個專業(yè)人士的交流平臺，通過和其它藝術(shù)家進行交流可以使大竹根雕在交流中學習和借鑒乃至創(chuàng)造新的技法，進行創(chuàng)作理念的創(chuàng)新，緊跟時代的步伐和潮流，雕刻出更多更有藝術(shù)價值，社會價值，反映時代生活和精神的優(yōu)秀作品。

4.將保護和發(fā)展相結(jié)合，進行市場化運作

在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，一種產(chǎn)品如果想取得長足的發(fā)展，必然離不開市場化的趨勢，對于大竹縣而言，展銷會是一個不錯的選擇，展銷會是將展覽和銷售結(jié)合起來的活動，目的是為了激發(fā)人們的購買欲望，為產(chǎn)品的市場化提供了一個平臺。

同時，在電子商務(wù)快速發(fā)展的當下，利用淘寶、京東等網(wǎng)絡(luò)商城，開展業(yè)務(wù)合作，用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢來幫助自身獲得更多的消費者，提高銷售量。

5.政府部門制定相應(yīng)政策措施，為大竹根雕的保護提供保障

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護離不開政府部門的工作，作為大竹根雕所在地的政府，大竹縣政府應(yīng)該承擔更多的責任，由縣政府牽頭，文化局主導，針對大竹根雕的現(xiàn)狀，和大竹根雕的傳承人等相關(guān)人士進行商討，集思廣益，制定出合理的政策措施，對癥下藥，將大竹根雕置于政策的保護之下，為大竹根雕的長遠發(fā)展提供保障。

6.民間組織的協(xié)助，提高創(chuàng)新能力

聯(lián)合中國美術(shù)家協(xié)會以及中國雕塑家協(xié)會等組織，借助它們的力量來開展合作，將大竹根雕技藝和優(yōu)秀的藝術(shù)家們一起進行討論交流，不斷鉆研雕刻技法，融合新的技法，形成具有當代特色的具有創(chuàng)新性的“新技藝”，對傳統(tǒng)的東西如果不改進，不創(chuàng)新，就無法繼續(xù)立足，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，對于大竹根雕來說，也是一樣，只有這樣，我們才能將大竹根雕技藝更好地保護起來，傳承下去，使之充滿蓬勃的生命力。

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胡鄭麗，四川文理學院文化與傳媒學院講師；研究方向：文化資源的保護與開發(fā)。

高遠/周瑞雪/易建力/孫燕姿，四川文理學院文化與傳媒學院在讀本科生。

作者簡介：