劉正宇

【摘要】從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)不僅是門(mén)藝術(shù)更是一種技術(shù)。怎樣正確的咬字、發(fā)聲，使聽(tīng)者能夠產(chǎn)生情感上的共鳴，這是作為聲樂(lè)表演者應(yīng)當(dāng)具備的基本能力。正是因?yàn)檫@樣，在相關(guān)的聲樂(lè)教學(xué)中就要求演唱者根據(jù)作品內(nèi)容以及作者在作品中寄托的情感，采取合適的處理方式和表現(xiàn)手法，將音樂(lè)中的手法以及表達(dá)的感情相互結(jié)合，以期能夠用合適的演唱將作品中的感情完美的闡釋出來(lái)。

【關(guān)鍵詞】基本要素；聲樂(lè)表演；音樂(lè)處理手技巧

聲樂(lè)可以說(shuō)是一種比較有難度的演唱藝術(shù)，因?yàn)槁晿?lè)的表演需要演唱者的身體、心靈以及大腦的高度配合，而演唱者的日常訓(xùn)練以及演唱的技巧對(duì)于聲樂(lè)這門(mén)藝術(shù)都是不可缺少也是不可替代的。特別是聲樂(lè)的演唱者，只有綜合運(yùn)用各種演唱技巧以及訓(xùn)練的技術(shù)才可以提高自己的表演水平，同時(shí)形成自己獨(dú)具特色的表演風(fēng)格，在訓(xùn)練和學(xué)習(xí)的過(guò)程中最重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練能夠正確的把握純正的音色。

一、聲樂(lè)演唱的基本素養(yǎng)

聲樂(lè)與其他的藝術(shù)形式一樣，表演也有一定的原理：演唱者在演唱的時(shí)候通過(guò)氣管呼出的氣息是唱歌時(shí)經(jīng)過(guò)肺部出來(lái)的氣息，同時(shí)還要將喉頭兩側(cè)的聲帶閉合，這樣可以使得氣息和聲帶產(chǎn)生對(duì)撞從而聲帶會(huì)發(fā)生振動(dòng)也就會(huì)發(fā)出聲音，同時(shí)還能夠?qū)⒙暻粌?nèi)部的聲音進(jìn)行調(diào)整并適當(dāng)擴(kuò)大，發(fā)出我們所聽(tīng)到的各種質(zhì)感的優(yōu)雅的聲音。在這個(gè)發(fā)出聲音的過(guò)程中，一切的基礎(chǔ)就是呼吸，發(fā)音的源頭則是喉頭，要想擁有婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的歌聲還需要結(jié)合鳴腔。

（一）呼吸

唱歌的動(dòng)力就是氣息，所以呼吸也就是歌唱最基本的要求。通常情況下歌唱者的情感會(huì)通過(guò)音色、音長(zhǎng)還有音高等發(fā)聲技巧表達(dá)出來(lái)，而這些技巧主要是通過(guò)不同位置的呼吸點(diǎn)同時(shí)結(jié)合快慢、深淺以及不同壓力等的狀態(tài)來(lái)控制發(fā)聲的狀態(tài)。

（二）發(fā)聲

發(fā)音的時(shí)候所發(fā)出的聲音是由于聲帶的振動(dòng)，當(dāng)聲帶是全振動(dòng)的形式時(shí)唱歌的時(shí)候發(fā)出的就是真聲，而聲帶如果是局部振動(dòng)的形式，那么歌唱時(shí)發(fā)出的就是假聲。也就是說(shuō)，唱歌時(shí)發(fā)出的真聲和假聲是利用聲帶的振動(dòng)形式以及歌唱者音域的不同混合比例產(chǎn)生的，也是這些不同比例的混合完成了對(duì)歌曲的不同方式的演唱。如老旦唱法中的“膛音”是利用真聲的嗓音同時(shí)加以假聲的嗓音相互混合實(shí)現(xiàn)的，青衣則不同，往往是假聲的嗓音為主同時(shí)加以真聲的嗓音，所以發(fā)聲是與歌唱的音色相互聯(lián)系的。

（三）共鳴

演唱的時(shí)候往往是嗓子發(fā)出聲音的同時(shí)通過(guò)身體主要的六個(gè)腔體形成共鳴，即：口腔、鼻腔、胸腔、喉腔和咽腔，而這些腔體又分為了兩類(lèi)：上部共鳴腔和下部共鳴腔。同時(shí)由于這些腔體的可調(diào)節(jié)性比較高，所以還可以分為以下三種共鳴方式：頭腔共鳴、胸腔共鳴以及口腔共鳴。平時(shí)我們唱歌的聲音就是這三種共鳴產(chǎn)生的，需要注意的是這三種不同的共鳴方式以不同的比例混合時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的音色，也就會(huì)形成不一樣的演唱方法。如美聲歌唱為了體現(xiàn)出圓潤(rùn)的音色就需要進(jìn)行共鳴的混合，而民族唱法則不同，為了體現(xiàn)出明亮的音色往往需要采用局部的共鳴方式。

（四）語(yǔ)言

語(yǔ)言是一種獨(dú)特的語(yǔ)音，往往由元音加輔音構(gòu)成，在聲樂(lè)的演唱中，韻母的韻腹就是我們說(shuō)的元音。人類(lèi)的口腔算是最靈活的，這也使得演唱者可以通過(guò)口腔的不同變化發(fā)出不同的聲音，也就會(huì)使得元音出現(xiàn)不同的音色。所以，在聲樂(lè)演唱的教學(xué)中，演唱者的咬字必須清楚并且是發(fā)音準(zhǔn)確而又字正腔圓。

二、聲樂(lè)演唱中對(duì)于音色的掌握

音色是一個(gè)和音質(zhì)有很大區(qū)別同時(shí)又十分復(fù)雜的一個(gè)概念，自然條件下的嗓音出來(lái)后就是音質(zhì)，在此基礎(chǔ)上再經(jīng)過(guò)一些發(fā)聲的訓(xùn)練就是音色，也就是說(shuō)音質(zhì)不但是基礎(chǔ)條件而且是無(wú)法改變的，但是音色卻可以通過(guò)后天的一些訓(xùn)練有所改變和發(fā)展。就像前文提到的，不一樣的歌唱方法和演唱風(fēng)格都會(huì)產(chǎn)生不同的音色，對(duì)于音色的正確把握主要從以下的三個(gè)方面進(jìn)行：

（一）音色和音樂(lè)作品的特性

通常來(lái)說(shuō)，不同的音樂(lè)作品有自己獨(dú)特的風(fēng)格和不同的感情，而在演唱時(shí)演唱者就必須把握與品風(fēng)格以及情感都匹配的一種色調(diào)。因?yàn)樵谝皇赘枨难莩?，歌唱者的音色是最能體現(xiàn)歌曲質(zhì)地的因素。譬如，在民族唱法中，民歌和戲曲的風(fēng)格不同就很明顯的表現(xiàn)在音樂(lè)的差異上，有時(shí)候即使是一種大類(lèi)的音樂(lè)也會(huì)需要選擇不同的音色。雖然都是民歌，但是東北民歌《烏蘇里麻木》要求演唱者能把歌曲的渾厚而又深沉的音色和洪亮而又溫柔的風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)，類(lèi)似于次女高聲，與此不同的云南山歌《大河漲水沙浪沙》，卻是需要用歡快明亮的音色表現(xiàn)出俏皮的風(fēng)格，類(lèi)似于花腔女高音。

（二）音色和樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)特征

音色可以表達(dá)出音樂(lè)的情感基調(diào)同時(shí)渲染出場(chǎng)景氣氛，但同時(shí)音色還和樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)有著非常密切的聯(lián)系。東北民歌《烏蘇里麻木》的引子部分和第一二段主要講述了人民悲苦，那么在演唱的時(shí)候就需要表達(dá)出那種哀怨悲切的情感，音色主要以深沉為主；第三段開(kāi)始到結(jié)束都是寄托著人們的一種美好的希望，旋律要增高，F(xiàn)小調(diào)快速變?yōu)锳大調(diào)，這種轉(zhuǎn)換使得樂(lè)曲色彩變得明亮。除此之外，音色的微變化還可以展現(xiàn)出樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)特征，如《啊！我的虎子哥》中為了配合情感的變化就需要不斷地轉(zhuǎn)換音色，因此，音色的細(xì)微變化的調(diào)整不是因?yàn)榍拥拇笮?，而是為了配合?lè)曲作品的結(jié)構(gòu)層次。

（三）樂(lè)曲局部音色的特殊處理

對(duì)于樂(lè)曲作品局部的音色進(jìn)行處理能夠突出樂(lè)曲的風(fēng)格并表達(dá)出寄托的情感，云南山歌《大河漲水沙浪沙》中的第18小節(jié)中的“鯉”字的演唱需要加大力度來(lái)重點(diǎn)體現(xiàn)，同時(shí)需要用下滑音的假音來(lái)渲染情感體現(xiàn)出它獨(dú)特的活潑明亮的風(fēng)格。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，歌唱是門(mén)藝術(shù)，而不同的音色造就了獨(dú)特的歌曲特色，也展現(xiàn)了不同的樂(lè)曲結(jié)構(gòu)，同時(shí)出現(xiàn)了不同的演唱風(fēng)格。在歌唱藝術(shù)中，想要把握并處理好一首樂(lè)曲就必須結(jié)合樂(lè)曲的風(fēng)格和蘊(yùn)藏的情感以及它的結(jié)構(gòu)層次，對(duì)于音色的處理和運(yùn)用十分重要，只有將歌唱和這些重要的要素結(jié)合在一起，才能更好地把握樂(lè)曲中音色的處理，演繹出完美的樂(lè)曲。

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