⊙王淺［河南大學(xué)文學(xué)院，河南 開封 475001］

淺析曹禺話劇中的空間意象

⊙王淺［河南大學(xué)文學(xué)院，河南 開封 475001］

發(fā)生在20世紀(jì)后期的空間轉(zhuǎn)向使得文學(xué)研究突破了過分重視時(shí)間向度的范式，空間成為與時(shí)間并重的研究對(duì)象，這一轉(zhuǎn)向也為文學(xué)研究開拓了新的視閾，在文學(xué)文本中，話劇可以稱得上是空間感最強(qiáng)的文學(xué)樣式之一，作為現(xiàn)代話劇經(jīng)典之作的曹禺的話劇尤其值得深入探討，他創(chuàng)造的文學(xué)空間外在上呈現(xiàn)出豐富的復(fù)雜性，內(nèi)在上隱藏著深層的社會(huì)內(nèi)涵。因而有必要通過對(duì)其話劇空間意象的分析來剖析人物深層的心理結(jié)構(gòu)和作者隱含的文化意蘊(yùn)。

空間意象 曹禺話劇 文學(xué)空間

當(dāng)代空間理論濫觴于20世紀(jì)七八十年代，法國(guó)思想大師列斐伏爾的《空間的生產(chǎn)》開其先河，并為這一理論奠定了基礎(chǔ)。1984年米歇爾·福柯發(fā)表了《不同空間的正文與上下文》，對(duì)空間問題進(jìn)行了進(jìn)一步的深入思考，兩位思想家對(duì)空間問題的極大關(guān)注標(biāo)志著空間轉(zhuǎn)向（spatial turn）的開啟，使得空間這一維度成為與時(shí)間并重的研究對(duì)象，空間轉(zhuǎn)向成為當(dāng)代哲學(xué)的熱點(diǎn)問題，也為文學(xué)研究開拓了新的視閾。上世紀(jì)90年代開始，就有中國(guó)學(xué)者開風(fēng)氣之先，將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的空間問題，謝納稱“空間轉(zhuǎn)向作為思想范式的轉(zhuǎn)型變革，給當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)帶來的不是局部的振蕩變化，它是整體學(xué)術(shù)范型的轉(zhuǎn)換，是提問方式、言說方式、解釋方式的根本性變革”①。

本文旨在以曹禺話劇為文本分析對(duì)象，在文學(xué)與空間的互動(dòng)闡釋中揭橥文學(xué)如何通過想象、再現(xiàn)、隱喻、象征等表征方式重組編碼空間表現(xiàn)的意義，賦予空間特殊的文化內(nèi)涵和生命意蘊(yùn)，并通過對(duì)話劇文學(xué)空間的建構(gòu)增強(qiáng)文學(xué)的意義表達(dá)。列斐伏爾認(rèn)為空間從來不是空洞的，而是蘊(yùn)含著某種意識(shí)形態(tài)和社會(huì)意義。

文學(xué)空間是文學(xué)和空間的結(jié)合，文本中文學(xué)對(duì)空間的建構(gòu)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其單純作為物體存在的意義。同樣的“文學(xué)藝術(shù)并不是對(duì)空間的簡(jiǎn)單再現(xiàn)式反映，它直接參與空間社會(huì)性、歷史性和人文性的建構(gòu)，賦予空間以意義和價(jià)值內(nèi)涵，并達(dá)成人與空間的互動(dòng)交流，顯現(xiàn)空間的生存意蘊(yùn)，成為空間生產(chǎn)的重要組成部分”②。作家只有借助對(duì)客觀純粹物理空間的改造，才能使其轉(zhuǎn)化為具有情感意蘊(yùn)和人文氣息的文學(xué)空間，在這期間，作家必不可少地要糅合自己的主觀選擇和個(gè)人情感進(jìn)去，因此文本中的空間設(shè)定并非隨手涂抹而是作家有意為之，我們也可以通過其對(duì)空間的把握進(jìn)一步窺其內(nèi)心。

曹禺是一位為時(shí)代而誕生的杰出藝術(shù)家，許多批評(píng)家將目光集中在曹禺戲劇的美學(xué)內(nèi)涵上以及專注于作品的戲劇沖突上，或者是對(duì)人物關(guān)系倫理的探討上，而就戲劇中的意象研究來說，也只是集中在幾個(gè)主要的意象上進(jìn)行象征意義的探討，例如：對(duì)《雷雨》中雷雨的意蘊(yùn)分析、《日出》中日出這一意象的分析等。而較少的人關(guān)注其作品中空間設(shè)置所折射出來的作者內(nèi)心深層的心理結(jié)構(gòu)。本文將以曹禺的《雷雨》《北京人》《日出》等幾部劇作為例對(duì)其話劇中的空間意象進(jìn)行探討，但并非將空間從時(shí)間中抽離出來單獨(dú)研究，這是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)椤拔膶W(xué)中已經(jīng)藝術(shù)地把握了時(shí)間關(guān)系和空間關(guān)系相互間的重要聯(lián)系”，巴赫金將之稱為“時(shí)空體”③，時(shí)空是共同存在的統(tǒng)一的整體，大衛(wèi)·哈維在《作為關(guān)鍵詞的空間》中強(qiáng)調(diào)“將空間從時(shí)間中剝離出來是不可能的。我們必須得關(guān)注空——時(shí)的相關(guān)性，而不是將空間孤立出來”④。因此本文中雖著重探討空間意象，但卻是將時(shí)空看作一個(gè)整體來考察的。

在文學(xué)作品中，話劇無疑是空間與時(shí)間交織出的最為耀眼的錦緞，任何話劇的展開都是在固定的空間——舞臺(tái)上進(jìn)行，通過時(shí)間的發(fā)展來鋪開整個(gè)故事。文學(xué)作品中的空間描寫成為塑造空間文化意義的主要手段，曹禺并不是對(duì)周府的簡(jiǎn)單描摹，而是賦予空間以全新的符號(hào)意義。

一、《雷雨》中的空間意象

《雷雨》故事主要發(fā)生在周公館內(nèi)，其空間設(shè)置是周家上下共同生活的家。家，在文學(xué)文本中已不是單純休息居住的地方，它與人物活動(dòng)、性格特征以及權(quán)力話語(yǔ)爭(zhēng)奪聯(lián)系在一起，蘊(yùn)含收納著人物過去的回憶、現(xiàn)在的情緒和即將發(fā)生的未來，是一種巴赫金意義上的“時(shí)空體”，因此，家是一個(gè)動(dòng)態(tài)的意義構(gòu)建場(chǎng)域。

文本中的空間想象遵循著特有的文學(xué)邏輯，在序幕中，作者介紹了周公館的門、帷幔、壁龕、墻、壁爐、柜子、燭臺(tái)、桌子，這些家具構(gòu)成了一個(gè)很完整的空間，這就好像形成了一個(gè)巨大的封閉的容器一樣，不管人物從外面走進(jìn)來，或者從這里走出去，終要匯聚在這里，所有的故事都發(fā)生在這個(gè)容器中，我們的視野聚焦在這個(gè)空間里，而固定的空間也給了我們一種靜止性，似乎所有的一切都是早已注定好了的。由于在這個(gè)封閉的空間里，故事高潮部分的悲劇也并不是因?yàn)槭裁赐庠诹α康慕槿攵鴮?dǎo)致了人物的悲慘結(jié)局，而是人物的命運(yùn)使然，天生就誕生在了一個(gè)隱埋了悲劇種子的環(huán)境之中，就像一座火山一直在慢慢加溫只待時(shí)機(jī)成熟就會(huì)爆發(fā)。在這個(gè)空間里人物命運(yùn)的歸宿是必然的，正如曹禺所說的：“情感上《雷雨》所象征的對(duì)我是一種神秘的吸引，一種抓牢我心靈的魔手，《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是我所覺得的大地間的‘殘忍’?！雹?/p>

序幕和第一幕、第二幕、第四幕、尾聲都是發(fā)生在周公館的客廳里，“笨重”的門上面雕著舊花紋，“古式的西洋木飾，令人猜想這屋子的前主多半是中國(guó)的老留學(xué)生”“它好沉重地在門軌上轉(zhuǎn)動(dòng)，會(huì)發(fā)著一很久摩擦的滑聲，像一個(gè)經(jīng)過很少事故，很沉默，很溫和的老人?！雹捱@就在暗示著也許屋子以前的主人很可能是一個(gè)稍微接觸了新文化的人，但他深層的思想形態(tài)上還是保守的，他的保守必然蔓延全家，或者說這是一個(gè)保守的家庭環(huán)境。“空間是任何權(quán)利的基礎(chǔ)”⑦，因而周樸園在周府這個(gè)由四周墻面所圍成的“絕對(duì)空間”⑧中，理所應(yīng)當(dāng)?shù)匦惺怪饨议L(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)力，房間里都是三十年前的老家具，待在周樸園規(guī)定的位置上，“我從南邊移到北邊，搬了多少次家，總是不肯丟下的（戴上眼鏡，咳嗽一聲），這屋子擺的樣子，我愿意總是三十年前的老樣子，這叫我看著舒服一點(diǎn)”⑨，這些都構(gòu)成了對(duì)周樸園性格的暗示性刻畫，他偏執(zhí)地固守著所有家具原有的位置，不準(zhǔn)更換和移動(dòng)。他在家中的強(qiáng)權(quán)是“什么事情都要依著他，他是什么都不肯將就的”⑩。不僅僅是家具，連這個(gè)家中的人，周樸園也以自我認(rèn)定的“整齊的家庭”為主軸，整飭著所有家庭成員生命的經(jīng)緯。他要的是“最圓滿，最有秩序的家庭”，因而在周府這個(gè)絕對(duì)空間中“一切曖昧和不確定性都要從根本上加以清除”?，任何人都要對(duì)周樸園的命令絕對(duì)服從，這一點(diǎn)在蘩漪身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

二、身體是空間性的存在

“空間意義的生產(chǎn)于是構(gòu)成了人與其生存空間互動(dòng)的結(jié)果，只有借助‘人’才能揭示文本中的空間性。”?作為曹禺筆下最璀璨的女主角，蘩漪這個(gè)人物形象尤其值得多方面地挖掘與探討，周公館內(nèi)悶熱憋氣，了無生機(jī)，正如蘩漪的心一般行將就木，用物質(zhì)空間暗喻心理空間，二者達(dá)到了統(tǒng)一?！吧眢w位于空間的核心處，身體在空間中所占據(jù)的位置構(gòu)成空間的身位性，成為空間坐標(biāo)的主軸，是空間的原點(diǎn)或焦點(diǎn)。因此，身體是一種空間性的存在，同樣空間也是一種身體性的存在。”?將身體看作一種空間性的存在，就可以將身體的空間統(tǒng)治設(shè)定為研究的切入點(diǎn)，進(jìn)而探究空間是如何在權(quán)力的驅(qū)使下控制、壓迫、扭曲人的身體，同時(shí)作為生命載體的身體又是如何反抗空間壓迫以及如何改變自身和空間。周府在周樸園的掌控下成為對(duì)蘩漪身體（包括心靈）壓迫控制的場(chǎng)所，它消磨掉蘩漪“愛”的能力，周樸園又用不容置疑的威嚴(yán)逼迫蘩漪看醫(yī)生吃藥。

周樸園（慢）倒了？哦？——（向四鳳）藥還有么？

魯四鳳藥罐里還有一點(diǎn)。

周樸園倒了來。

周蘩漪（反抗地）我不愿意喝這種苦東西。

周樸園（向四鳳）倒了來。?

在這個(gè)家中，周樸園的命令是無法抗拒的，周樸園從精神和身體兩方面對(duì)蘩漪壓迫控制，蘩漪自身的本真性生存意蘊(yùn)被否定剝奪，于是強(qiáng)化了蘩漪生存空間的壓抑性。她身體中自然性的生命能量與激情被消磨殆盡，“女性”這一自然屬性和“愛”這一天性需求被壓抑封存，周樸園的“妻子、周沖的“母親”成為蘩漪這一個(gè)活生生的女人的空洞的符號(hào)，對(duì)于蘩漪來說，不管是在其中生活的周公館還是自己受之父母的身體都充滿了來自周樸園的壓迫，這種壓迫成為她最終瘋狂的原因。

三、《北京人》與《日出》中的空間意象

“空間的構(gòu)造以及體驗(yàn)空間、形成空間概念的方式，極大地塑造了個(gè)人生活和社會(huì)關(guān)系?！?《北京人》整個(gè)故事都是發(fā)生在曾家小花廳里，相對(duì)來說這也是一個(gè)封閉的場(chǎng)所，但是它與周公館還有所不同，因?yàn)樵业男』◤d是處在上房大客廳與前后院朝東的廂房交集處，而且好幾次對(duì)話還是切換到小花廳緊挨著的大客廳里進(jìn)行的，這是通著前院交匯的場(chǎng)所，就要以“交匯”的空間形式為切入點(diǎn)，從而探討話劇文本中的空間意義，這是一個(gè)年輕人和老年人，新事物和舊事物，新思想和舊思想交匯的場(chǎng)所，正如以曾瑞貞、曾霆為代表的年輕人的思想和以曾皓為代表的封建思想的碰撞——

曾瑞貞（痛心）愫姨，我們是小孩子啊，到了年底我十八，曾霆才十七呀。我同他糊糊涂涂叫人送到一處。我們不認(rèn)識(shí)，我們沒有情感，我們?cè)诜坷镞B話都沒有說的。過了兩年了，（痛苦地）可現(xiàn)在，現(xiàn)在又要——

愫方（淳厚地）那你的爺爺才喜歡呢。

曾瑞貞是呀，愫姨！我就是問為什么呀？為什么爺爺要抱重孫子，就要拉上我們這兩個(gè)可憐蟲再生些小可憐蟲呢？?

瑞貞的哭訴不僅僅是對(duì)自己沒有愛情的婚姻的悲痛，也是對(duì)制造這一切不幸的始作俑者的質(zhì)問，在這里，雖然曾皓仍然行使著封建家長(zhǎng)的權(quán)力，曾瑞貞也仍然承受著他人控制命運(yùn)的痛苦，可是女性已經(jīng)不再是任由封建家長(zhǎng)擺布的玩偶，而是具有了開始質(zhì)疑這一切的新思想。質(zhì)疑，是黑夜結(jié)束前的啟明星，正因?yàn)檫@里已經(jīng)不是周家那個(gè)完全封閉自成一體的空間，因而代表新思想的人類學(xué)學(xué)者袁敢任和他充滿活力的女兒袁圓才能打破這個(gè)原本較為封閉落后的空間，帶來新思想的新鮮空氣，因此愫方才能最終脫離曾家大宅的束縛，獲得走出這潭死水的勇氣。與愫方相反的是曾家大少爺曾文清，他始終無法離開這個(gè)家庭，段義孚說：“空間的開放性提示未來、啟發(fā)人積極行動(dòng)。然而空間的廣闊與自由亦能帶來負(fù)面的無助與恐懼感?！?正因?yàn)槿绱?，雖然外部世界可以給曾文清擺脫曾思懿的控制，但是他沒有任何謀生能力，太害怕這個(gè)“絕對(duì)空間”以外的世界，而如同精神牢籠一般的曾家可以給他安全感，他無法沖破自己給自己的禁錮，進(jìn)而也就無法反抗曾思懿，無法面對(duì)內(nèi)心真正的愛。

“從空間實(shí)踐或空間生產(chǎn)的角度看，空間不僅是人類生產(chǎn)實(shí)踐的場(chǎng)域場(chǎng)所，它還是凝聚實(shí)踐意義與價(jià)值的對(duì)象化載體”?，空間體現(xiàn)實(shí)踐的意義。《日出》中的情節(jié)是設(shè)定在妓院和陳白露居住的旅館中，在陳白露的房間內(nèi)，擺設(shè)的都是酒瓶：西洋人形、米老鼠，而且作者都加上了“畸形的”“現(xiàn)代式的”“生硬而膚淺”等修飾語(yǔ)以表示其否定情感。從某種意義上來說，妓院和旅館是有相似性的，都是帶有公共性的場(chǎng)所，它們是開放的，任何人都可以踏足，帶有不穩(wěn)定性，并不像是一個(gè)普通人居住的家庭那樣有踏實(shí)安穩(wěn)的意味，這種不穩(wěn)定性正折射出陳白露漂浮于世間無所著落的飄零感，同時(shí)在陳白露的居所里什么物品都有，而且錯(cuò)雜陳列，一切都是亂七八糟的，像陳白露的心一樣，混亂沒有個(gè)安穩(wěn)。它所折射出的也是一種凌亂的都市生活狀態(tài)。在這個(gè)繁華的都市空間中，真情的追求被假意的逢迎代替，感情不過是各取所需的借口，燈紅酒綠的浮華也只是黃粱一夢(mèng)，曲終人散留下的才是真實(shí)的孤獨(dú)、空虛和生命的破碎無妄。

作者對(duì)空間的設(shè)置并沒有局限在室內(nèi)，雖然以上都是對(duì)空間的觀察，但是需要我們注意的是，作者還對(duì)居所外圍的空間進(jìn)行了刻畫，周家的外部是壓著陰沉烏云的，“以后閃電更亮得藍(lán)森森地可怕，雷也更兇惡似的隆隆地滾著，四周卻更沉悶地靜下來，偶爾聽見幾聲青蛙叫和更大的木梆聲，野狗的吠聲更稀少，狂雨就快要來了”??！侗本┤恕分性沂沁@樣的：“曾宅的近周，沉寂若死。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在冷落的胡同里有算命的瞎子隔半天敲兩下寂寞的銅鉦，仿佛正緩步踱回家去?！?可以說兩家一個(gè)是放在了一個(gè)“黑云壓城城欲摧”的境地，另外一個(gè)是被黑暗充斥了的境地。外部空間對(duì)室內(nèi)空間起到了交相輝映的作用?！度粘觥穭t是不斷地在形容妓院外面的那些輕浮之物，陳白露居所外面充滿了各種喧雜，有唱曲的姑娘、乞丐、漂泊漢、賣報(bào)的、賣熱茶雞蛋的等等各式各色最低的賣藝人，還有那些工人的“小海號(hào)”，這些貧窮潦倒的社會(huì)底層人士都與旅館中的燈紅酒綠形成了二元對(duì)立的關(guān)系。外在景物空間不僅起著襯托氣氛的作用，也起到一個(gè)標(biāo)桿的作用，它象征了舊家族的無法喘息和即將破落，也折射出大家族的悲劇命運(yùn)和身不由己以及復(fù)雜無奈的現(xiàn)代都市生活。

文本中承載著的人物空間并不僅僅是一個(gè)物理空間，隱含著人物對(duì)其的情感體驗(yàn)與意義建構(gòu)，正如氣悶壓抑的周公館之如蘩漪、既是避世所又是牢籠的曾家之如曾文清、并非安身立命只是暫時(shí)飄泊的旅館之如陳白露，這些文學(xué)空間不僅僅是一種地理性的存在，更是作家精神追求和文學(xué)主題訴求的意象性存在。陸揚(yáng)稱空間轉(zhuǎn)向是“20世紀(jì)后半葉知識(shí)和政治發(fā)展中最是舉足輕重的事件之一”?，同時(shí)曹禺話劇中的空間設(shè)定折射著曹禺內(nèi)心的掙扎，空間的封閉性和落后性又成為了人物悲劇命運(yùn)的一部分，因而透過對(duì)空間意象的研究去探討人物的內(nèi)心世界和作家的審美經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作理念是十分必要的，以上兩點(diǎn)是寫作本文的主要目的。

①②??謝納:《空間生產(chǎn)與文化表征——空間轉(zhuǎn)向視閾下的文學(xué)研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版，第20頁(yè)，第61頁(yè)，第136頁(yè),第47頁(yè)。

③?[蘇]巴赫金：《巴赫金全集》，錢中文譯，河北教育出版社1998年版，第274頁(yè)，第274頁(yè)。

④[美]大衛(wèi)·哈維：《作為關(guān)鍵詞的空間》，《文化研究》2010年第10輯，第47—48頁(yè)。

⑤曹禺：《曹禺全集》，花山文藝出版社1995年版，第112頁(yè)。

⑥曹禺：《曹禺選集》，人民文學(xué)出版社2004年版，第5頁(yè)。

⑦[法]米歇爾·?？拢骸犊臻g、知識(shí)與權(quán)力》，夏鑄九：《空間的文化形式與社會(huì)理論讀本》，臺(tái)灣明文書局1998年版，第22頁(yè)。

⑧絕對(duì)空間：絕對(duì)空間（absolutespace）是固定的，我們?cè)谄淇蚣軆?nèi)記錄或謀劃事情。大衛(wèi)·哈維：《作為關(guān)鍵詞的空間》，《文化研究》2010年第10輯，第47頁(yè)。

⑨⑩????曹禺：《曹禺選集》，人民文學(xué)出版社1978年版，第36頁(yè)，第19頁(yè)，第33頁(yè)，第315頁(yè)，第77頁(yè)，第338頁(yè)。

?吳曉東：《“陽(yáng)臺(tái)”：張愛玲小說中的空間意義生產(chǎn)》，《熱風(fēng)學(xué)術(shù)》2009年第2期，第1頁(yè)。

?[英]丹尼·卡瓦拉羅：《文化理論關(guān)鍵詞》，張衛(wèi)東等譯，江蘇人民出版社2006年版，第180頁(yè)。

?段義孚：《經(jīng)驗(yàn)透視中的空間和地方》，國(guó)立編譯館1997年版，第54頁(yè)。

?陸揚(yáng)：《空間理論和文學(xué)空間》，《外國(guó)文學(xué)研究》2004年第4期，第31頁(yè)。

作者：王淺，河南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com