胡秀紅

(鎮(zhèn)江實(shí)驗(yàn)學(xué)校，江蘇 鎮(zhèn)江 212005)

京口文化特色實(shí)踐課程探索

胡秀紅

(鎮(zhèn)江實(shí)驗(yàn)學(xué)校，江蘇 鎮(zhèn)江 212005)

京口文化是鎮(zhèn)江地域人文、物質(zhì)、精神的文化結(jié)晶，是豐富、優(yōu)秀、獨(dú)特的文化教育資源，在初中社會(huì)實(shí)踐課程中融入積極的京口文化，多元化開(kāi)發(fā)京口文化特色主題課程，在課程實(shí)施中彰顯京口文化元素，按年級(jí)進(jìn)行分層教學(xué)，重視京口文化在實(shí)踐課程中的有益衍生與輻射，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

京口文化；社會(huì)實(shí)踐課程；山水文化；焦山碑林

地域文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是我國(guó)重要的物質(zhì)和精神文化遺產(chǎn),對(duì)我國(guó)教育學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響[1]。京口為現(xiàn)今鎮(zhèn)江市區(qū)的最早稱(chēng)謂，自東漢末顯名距今近2 000年，且城區(qū)是一個(gè)地方政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，用京口文化之名代稱(chēng)鎮(zhèn)江地域文化得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同[2]。京口文化是鎮(zhèn)江地域人文、物質(zhì)、精神的文化結(jié)晶，是豐富、優(yōu)秀、獨(dú)特的文化教育資源，在初中社會(huì)實(shí)踐課程中融入積極的京口文化，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。鎮(zhèn)江實(shí)驗(yàn)學(xué)校開(kāi)設(shè)了以京口文化為核心的社會(huì)實(shí)踐課程，在探索和實(shí)踐中，逐步形成以下特點(diǎn)。

1 多元化開(kāi)發(fā)京口文化特色主題課程

結(jié)合多年開(kāi)展京口文化、實(shí)踐性德育課題的研究經(jīng)驗(yàn)，在德育課程的基礎(chǔ)上，根據(jù)初中生年齡特點(diǎn)、歲時(shí)節(jié)令風(fēng)俗、基礎(chǔ)課程設(shè)置等實(shí)際情況，鎮(zhèn)江實(shí)驗(yàn)學(xué)校每學(xué)期開(kāi)設(shè)一系列京口文化特色主題課程，如社會(huì)實(shí)踐課、主題班會(huì)課、科普活動(dòng)課、參觀(guān)學(xué)習(xí)課程等，力求形式多樣，內(nèi)容豐富充實(shí)。教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)校必須合理設(shè)置并開(kāi)發(fā)課程，教師科學(xué)引導(dǎo)并激勵(lì)學(xué)生，才能讓學(xué)生在系列主題課程中產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并體會(huì)京口文化的博大精深及豐富的價(jià)值，學(xué)以致用。

要想建立一個(gè)較為嚴(yán)密、完整且極富特色的主題課程理論框架，找到課程理論的邏輯核心是前提。因此，學(xué)校確定了課程以京口文化為大綱，以“寓教于樂(lè)”為切入點(diǎn)，滲透互動(dòng)觀(guān)念，即年級(jí)間互動(dòng)、師生間互動(dòng)、校家間互動(dòng)。在課程開(kāi)發(fā)上，學(xué)校采取多種形式，不斷發(fā)揮多元價(jià)值，諸如豐富情感體驗(yàn)、促進(jìn)社會(huì)交往、拓展學(xué)習(xí)空間等，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，形成了比較系統(tǒng)完整的課程體系。

學(xué)校課程導(dǎo)向設(shè)置是課程取得成功的第一步，各年級(jí)指導(dǎo)教師精心備課是關(guān)鍵?；顒?dòng)課前，教師們應(yīng)充分討論、規(guī)劃課程主題，確定活動(dòng)的組織形式、日常滲透、反饋消化以及家長(zhǎng)工作等內(nèi)容。在活動(dòng)討論、規(guī)劃及準(zhǔn)備中，教師積極貫徹“換位學(xué)生，共同成長(zhǎng)”的教育理念，注重觀(guān)察、分析學(xué)生在活動(dòng)課程中每個(gè)環(huán)節(jié)的體驗(yàn)感受，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)分享，鼓勵(lì)他們積極思考京口文化的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)教學(xué)，參與活動(dòng)課程的教師收獲很大，將地方資源轉(zhuǎn)化為德育教育資源的能力得到極大提高。

例如，在2014年上半年的京口文化主題校外活動(dòng)課程設(shè)置中，學(xué)校將時(shí)令與鎮(zhèn)江的歷史融合，相繼開(kāi)展了“一起踏青去”“鎮(zhèn)江的醋”“走西津”等活動(dòng)課程。

“鎮(zhèn)江的醋”主題活動(dòng)以鎮(zhèn)江醋文化為課程導(dǎo)入口，學(xué)生通過(guò)參觀(guān)醋文化博物館及親身體驗(yàn)醋加工等活動(dòng)，加深了對(duì)鎮(zhèn)江醋的認(rèn)識(shí)。

“走西津”主題活動(dòng)以建筑特色為課程導(dǎo)入口，通過(guò)游感征文及演講等多種形式，旨在陶冶學(xué)生的情操。

2 課程實(shí)施中彰顯京口文化元素

為了繼承并推廣積極的京口文化，學(xué)校不僅在實(shí)踐課程中精心設(shè)計(jì)、安排，還引導(dǎo)學(xué)生在飲食、出行、穿著等方面重視踐行傳統(tǒng)文化，各類(lèi)主題活動(dòng)凸顯京口文化元素。

比如，主題興趣活動(dòng)“快樂(lè)剪紙”。為了讓學(xué)生欣賞鎮(zhèn)江民間剪紙藝術(shù)的同時(shí)，了解京口人文景觀(guān)(宗教景觀(guān)、園林景觀(guān)、題刻景觀(guān)、渡口景觀(guān))的類(lèi)型及內(nèi)涵，在活動(dòng)課程中，學(xué)校一方面邀請(qǐng)鎮(zhèn)江地區(qū)民間藝人為學(xué)生介紹鎮(zhèn)江民間剪紙?zhí)赜械乃囆g(shù)手法；另一方面積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮豐富的想象力，以金山寺、城市山林字體、西津渡等為剪紙作業(yè)主題，讓學(xué)生表達(dá)對(duì)京口人文四大景觀(guān)差別的看法。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)校特意展示了反映鎮(zhèn)江剪紙技藝特點(diǎn)及民情的作品圖片，如《美麗金山》《夜色西津渡》《夢(mèng)溪園》《昭關(guān)石塔》等，供學(xué)生們欣賞并臨摹，拓寬他們的思路。

再比如，另一主題興趣活動(dòng)“文學(xué)鎮(zhèn)江”。為了激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣，了解我國(guó)古詩(shī)詞尤其是鎮(zhèn)江地區(qū)文學(xué)創(chuàng)作成就，在活動(dòng)課程中，學(xué)校特別設(shè)置了“渡口催生文學(xué)創(chuàng)作”主題游覽課程環(huán)節(jié)，活動(dòng)課堂設(shè)在西津渡，邀請(qǐng)鎮(zhèn)江市文聯(lián)作家現(xiàn)場(chǎng)剖析《京口津亭送張崔二侍御》《將赴京師蒜山津送客還荊渚》《泊船瓜洲》等詩(shī)詞創(chuàng)作背景，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)人借渡口多以繪渡口之景、壯渡江之險(xiǎn)、抒惜別之情的文學(xué)創(chuàng)作意圖。通過(guò)參與活動(dòng)課程，學(xué)生們對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生了濃厚的興趣，并認(rèn)同了西津渡是京口文化的一個(gè)重要代表。

3 年級(jí)分層教學(xué)在課程實(shí)踐中的應(yīng)用

鎮(zhèn)江傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)令民俗,是地域文化不斷積淀的結(jié)果,經(jīng)歷了一個(gè)起源、發(fā)展與變遷的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程，蘊(yùn)涵著豐富的教育資源和文化內(nèi)涵，是弘揚(yáng)和培育傳統(tǒng)文化精髓的重要文化載體，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，任重道遠(yuǎn)[3]。

不同年級(jí)及年齡的學(xué)生，因知識(shí)結(jié)構(gòu)、身心發(fā)展等差異，學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知、判斷能力亦不同。學(xué)校尊重學(xué)生的個(gè)體差異，有計(jì)劃按年級(jí)分層實(shí)施京口文化教育。在活動(dòng)課程中，教師在熟悉各年級(jí)基礎(chǔ)科目學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，研究活動(dòng)中文化元素與之的關(guān)聯(lián)性，盡可能采取多樣化的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)“分類(lèi)共收獲”的目標(biāo)，形成了一套操作性極強(qiáng)的教學(xué)模式。

根據(jù)端午節(jié)氣鎮(zhèn)江人有包粽子、懸艾草、賽龍舟、孩童佩戴百腳繩等風(fēng)俗，學(xué)校設(shè)計(jì)了年級(jí)分層實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中體驗(yàn)了鎮(zhèn)江地區(qū)端午節(jié)氣的豐富文化。初一年級(jí)編百腳繩，經(jīng)過(guò)教師的講解和示范，學(xué)生能迅速順利地完成作品，在娛樂(lè)中學(xué)習(xí)了知識(shí)，體驗(yàn)了編制的快樂(lè)，也熟悉了端午節(jié)氣“戴百腳繩”的鎮(zhèn)江地域風(fēng)俗。初二年級(jí)懸艾草，學(xué)生通過(guò)觀(guān)察和體驗(yàn)，不僅鍛煉了動(dòng)手能力，還熟悉了草本植物的特性，也加深了對(duì)懸艾草風(fēng)俗的記憶。初三年級(jí)包粽子，學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)習(xí)了豐富的民俗知識(shí)，發(fā)散了他們的思維。

4 京口文化在實(shí)踐課程中的有益衍生與輻射

陶行知是我國(guó)著名的教育家，他指出“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”，“教、學(xué)、做合一”。他的生活教育理論強(qiáng)調(diào)教育要以生活為中心，教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，關(guān)注社會(huì)生活，教育的根本目的是理論和實(shí)踐相結(jié)合[4]。根據(jù)初中生的特點(diǎn)，選取京口文化中的教育素材，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中鍛煉能力，通過(guò)聽(tīng)、看、做去親身體驗(yàn)，這樣才能讓他們對(duì)京口文化有更深刻的理解。

方言是地域文化發(fā)展的重要載體，鎮(zhèn)江方言是鎮(zhèn)江歷史發(fā)展、文化融合、人口遷移的顯著結(jié)晶，是南北兼容、東西并蓄的移民文化特征的重要體現(xiàn)。為了讓學(xué)生對(duì)鎮(zhèn)江方言有全面的認(rèn)識(shí)，學(xué)校邀請(qǐng)專(zhuān)家為學(xué)生講解鎮(zhèn)江方言的演變史，總結(jié)鎮(zhèn)江方言發(fā)音無(wú)翹舌音、入聲保留比較完整、口語(yǔ)詞匯以陽(yáng)平居多等特點(diǎn)[5]，對(duì)特色的方言字句提煉解釋?zhuān)瑢W(xué)生們積極參與發(fā)聲模仿，在笑聲中體驗(yàn)鎮(zhèn)江方言帶來(lái)的樂(lè)趣?；顒?dòng)中，教師指導(dǎo)學(xué)生表演鎮(zhèn)江方言版小品《掩耳盜鈴》，學(xué)生在歡樂(lè)的氛圍中感受方言的特點(diǎn)和魅力，同時(shí)也對(duì)鎮(zhèn)江方言產(chǎn)生了濃厚的研究興趣。

山水文化是京口文化的主要特征之一[6]。為了讓學(xué)生對(duì)鎮(zhèn)江山水文化有一定的了解，學(xué)校組織學(xué)生參觀(guān)鎮(zhèn)江的名勝古跡，通過(guò)領(lǐng)略長(zhǎng)江的浩瀚、古運(yùn)河的壯美、金山的氣魄，學(xué)生們不僅感受了鎮(zhèn)江無(wú)與倫比的山水之美，還學(xué)習(xí)了鎮(zhèn)江悠久的宗教歷史文化知識(shí)。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)校開(kāi)展了“最美鎮(zhèn)江”繪畫(huà)比賽，學(xué)生用彩筆繪制了一幅幅鎮(zhèn)江風(fēng)景畫(huà)卷，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，學(xué)生的動(dòng)手能力也得到了提高。

鎮(zhèn)江焦山碑林有“江南第一碑林”之稱(chēng)，是京口文化重要的歷史遺存。為了讓學(xué)生了解這千年的歷史文化遺產(chǎn)，熟悉古代名家書(shū)法藝術(shù)，學(xué)校邀請(qǐng)景區(qū)導(dǎo)游為學(xué)生做詳細(xì)講解，學(xué)生們邊聽(tīng)邊記，積極請(qǐng)教問(wèn)題。指導(dǎo)教師在活動(dòng)中設(shè)置了“碑林感悟”的討論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生們談感受，引導(dǎo)學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，還要增強(qiáng)傳承文明和保護(hù)文物的意識(shí)。

初中社會(huì)實(shí)踐課程的設(shè)置應(yīng)圍繞初中生身心發(fā)展的規(guī)律，充分利用地方悠久的歷史文化教育資源[7]。京口文化具有悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的教育內(nèi)容。鎮(zhèn)江實(shí)驗(yàn)學(xué)校開(kāi)展以京口文化為核心內(nèi)容的課內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)，一方面，可以繼承優(yōu)秀的地方文化；另一方面，也豐富了學(xué)生的課程內(nèi)容，提高了他們的綜合素質(zhì)。

[1] 姚殷亞.談地域文化對(duì)當(dāng)前美術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響與作用[J].美術(shù)教育研究,2013(2):48.

[2] 嚴(yán)其林.京口文化芻議[J].鎮(zhèn)江市高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2000，13(2)：12-14.

[3] 劉佳,樊慶彥.古代小說(shuō)中歲時(shí)節(jié)令?yuàn)蕵?lè)描寫(xiě)的民俗價(jià)值與文學(xué)功能[J].文化遺產(chǎn),2012(1):78-85.

[4] 畢明生.陶行知生活教育理論的德育理論探析[J].思想政治教育研究,2010(2):43-45.

[5] 賀俊杰.鎮(zhèn)江方言聲調(diào)音系過(guò)程的管轄音系學(xué)解釋[J].方言,2011(1):37-43.

[6] 張利華.京口文化與鎮(zhèn)江旅游業(yè)的發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,2009(19):140-142.

[7] 王紅英.把根留住:利用地方課程資源滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐[J].教學(xué)管理,2007(2):23-24.

〔責(zé)任編輯：張 敏〕

ExplorationofthecharacteristicsJingkouculturepracticecourse

HU Xiu-hong

(Zhenjiang Experimental School,Zhenjiang 212005,China)

Jingkou culture is cultural crystallization of Zhenjiang regional human,materials,and spirit,which has rich,excellent and unique cultural resources. Integration of positive Jingkou culture in the social practical curriculum of junior middle school,diversified development of Jingkou culture practice course,and manifestation of Jingkou cultural elements in the curriculum implementation,according to the grade of stratified teaching,attach ment of great importance to useful derivatives and radiation of the culture of Jingkou in curriculum practice will help to improve studentsing comprehensive quality.

Jingkou culture; social practice course; cultural landscape; Jiaoshan forest steles

2015-03-17

胡秀紅(1984—)，女，江蘇鹽城人，中學(xué)一級(jí)教師，碩士，主要從事初中思想品德教育和心理學(xué)、教育學(xué)研究。

G623.9

：C

：1008-8148(2015)03-0119-03