陶建武

教書育人，是指教師要根據(jù)社會發(fā)展的需要和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，在教育教學(xué)過程中，自覺把教學(xué)和教育結(jié)合起來，盡職盡責(zé)，既傳授科學(xué)文化知識，又進(jìn)行思想品德教育。

唐代韓愈曾把教師的任務(wù)歸納為“傳道、授業(yè)、解惑”六個字?？梢?，古人已經(jīng)把“道”與“業(yè)”（即我們今天所說的德育和智育）統(tǒng)一起來了，把兩者看成是教師不可推卸的職責(zé)。作為一個人民教師貫徹執(zhí)行黨的教育方針，把教書與育人統(tǒng)一起來，這既是教師的基本職責(zé)，又是教師應(yīng)當(dāng)遵守的特殊道德規(guī)范。

從教學(xué)本身的規(guī)律來看，教師教學(xué)生，通過言傳身教，自然會把專業(yè)知識連同自己的教育理念、思想作風(fēng)一起傳授給學(xué)生。教師對學(xué)生往往起著潛移默化的作用。所以，教書的過程同時又是教人的過程，實際上不可能只教書不教人。關(guān)鍵在于教師是否自覺地教人和用什么樣的思想教人。

著名教育家葉圣陶先生曾親切告誡教師說：“身教最可貴，行知不可分。”所以，教師無論何時何地都必須在思想品德、學(xué)識才能、語言習(xí)慣、生活方式和舉止風(fēng)度等方面“以身立教”，成為學(xué)生的表率。

記得我在帶五年級學(xué)生上勞動課時，要將操場上的一堆沙石磚瓦運(yùn)到圍墻角落，“動員報告”做了，工具也拿來了，可學(xué)生遲遲不動手，我見此情況便拿起鐵鍬和畚箕干起來，運(yùn)了一趟又一趟，學(xué)生漸漸上來了，鏟的鏟，運(yùn)的運(yùn)，掃的掃，搬的搬，不到半小時，一大堆沙石磚塊便運(yùn)得一干二凈。我的一個行動勝過了一打“動員”。

當(dāng)然，教師培養(yǎng)人才的神圣職責(zé)，不能只停留在表率作用上，還應(yīng)當(dāng)有意識地做學(xué)生的思想品德工作。要充分運(yùn)用接觸學(xué)生機(jī)會多、了解情況方便和學(xué)生對教師的尊敬心情等有利條件，努力發(fā)揮主觀能動性，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行一些必要的思想教育工作，往往會取得事半功倍的效果。例如，我在教學(xué)老舍的《養(yǎng)花》時，結(jié)合課文內(nèi)容，教學(xué)生：做什么事要么不做，要做就做好。否則重來一次，還不如開始就做好。學(xué)生謹(jǐn)記我的話，再加上我的表率作用，以后班級工作的開展就順利多了。

教育事業(yè)是走向未來的事業(yè)，從根本上講，科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的振興，乃至整個社會的進(jìn)步，都取決于社會公民整體素質(zhì)的提高和大量合格人才的培養(yǎng)。做父母的望子女成才，當(dāng)教師的盼學(xué)生成才，其心切切，其情拳拳。理所當(dāng)然，這也是符合國家和民族的利益。

有些家長甚至老師對“才”的理解很片面，很狹隘。認(rèn)為只有上大學(xué)，當(dāng)上各方面的專家、藝術(shù)家或什么明星，那才叫“成才”。于是強(qiáng)調(diào)知識的傳授，忽略了育人。常有這種情形：有的家長在孩子的智力投資方面十分慷慨，卻舍不得讓因參加學(xué)校大掃除的孩子借用一下家里的清潔工具；有的學(xué)校，則在片面強(qiáng)調(diào)升學(xué)率的情況下，砍掉了課外活動和忽視學(xué)生的品德教育，這對學(xué)生的成長來說是極其有害的。

現(xiàn)在“高分低能”的學(xué)生，除注重學(xué)習(xí)外，其他事則漠不關(guān)心。這不正是德育工作沒有做到家，片面強(qiáng)調(diào)育才，而忽略了育人嗎？

再者，我認(rèn)為，我們的“育才”是應(yīng)有層次的，可以因地制宜，分別培養(yǎng)出高級的、中級的和普通的各類人才，而無論哪一類人才，都應(yīng)當(dāng)是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。各類人才都應(yīng)具有的共同素質(zhì)，正是我們教育工作者“育人”的任務(wù)。唯有先明確這個育人的任務(wù)，我們的教育才是祖國需要的、人民歡迎的。

著名教育家陶行知先生說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！睂嵺`證明，一個教師在給學(xué)生傳授知識和技能的同時，必須注重言行一至、表里如一，用虔誠的愛和一顆真善的心去陶冶學(xué)生、教育學(xué)生、感化學(xué)生，這樣才能算盡到了教書育人的職責(zé)。

·編輯 魯翠紅endprint