周美鳳

語文與德育其實有著密不可分的關(guān)系，這可以從工具性與人文性兩個方面來看。從工具性方面來看，其與德育有著什么關(guān)系呢?的確，工具性是解決字詞認識問題，與德育有什么關(guān)系呢?有研究者從中華漢字的構(gòu)造方面著手研究，發(fā)現(xiàn)漢字構(gòu)成包含著豐富的德育知識，在語文教學中適時滲透這些知識，可以起到德育滲透的作用;而人文性與德育的關(guān)系則十分明顯，在追求人類文化對學生的語文素養(yǎng)提升作用時，德育其實就滲透其中。下面筆者結(jié)合自身的教學經(jīng)驗，談談語文教學中德育滲透的一些淺顯經(jīng)驗。

一、文以載道，尋找文本中的德育因素

文以載道，是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，中國古代流傳下來的優(yōu)秀文本，尤其是能夠進入初中語文教材的文本，都具有豐富的德育因素。因此，尋找并依靠文本中的德育因素來進行德育滲透，是初中語文教學中滲透德育的基本途徑。

以《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》一文的教學為例，其可以滲透什么樣的德育呢?有一定初中教學經(jīng)驗的教師都知道，學生進入初中尤其是進入初三之后，在情感上往往會有相當大的飛躍，這導致了異性之間會產(chǎn)生一種相對強烈的好感。從情感角度講，這不能算是早戀，但卻需要及時引導，且這種引導并非只是班主任之事。如果注意到《關(guān)雎》一文是放在九年級上冊(蘇教版)這一特點的話，就會發(fā)現(xiàn)借助于該文的教學對學生的情感進行引導，本身就是德育的一個重要組成方面。

《關(guān)雎》是中國傳統(tǒng)文化中第一篇如此鮮明地寫男女情感的，其中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”也為學生所熟悉。因此以學生已有的認知為基礎(chǔ)，將學生內(nèi)心那種美好的情感隱而不露地滲透到本文的教學中去，讓學生認識到青春因情感而美好，而情感又因青春而純潔，這便是德育的一個重要方面。筆者在實際教學中還跟學生“戲語”:窈窕淑女，君子好逑，其實真正的君子，淑女也是“好逑”的。但前提是君子，是淑女，真誠純潔的情感是“好逑”的基礎(chǔ)。學生此時往往就會露出會心的微笑。事實表明，這樣的教學確實能夠讓學生更深刻地認識到青春情感萌芽意味著什么，更能夠引導學生將注意力集中到學習上來。

二、尋真善美，樹課堂教學的德育功能

真善美也是優(yōu)秀文本一直所追求的東西，引導學生認識文本中的真善美，并將之與假惡丑進行對比，那也可以讓學生的德育理解得到升華。

譬如《畫山繡水》一文是著名作家楊朔的名篇，其引入初中教材既有讓學生領(lǐng)略大家寫作水平的一面，又有讓學生借助于畫山繡水一文領(lǐng)略人與自然的關(guān)系的一面。需要注意的是，在該文中有四個傳說是容易引起學生的注意的，但這種注意往往是集中在對傳說故事的情節(jié)本身，而不容易上升到對事物的認識上面，學生更難發(fā)現(xiàn)其中的德育因素。而此時就需要教師引領(lǐng)，例如，父子巖的傳說中，姓龍的父子二人為了不讓糧食為地主搶過去，寧愿逃避到山洞里餓死，也不愿意助紂為虐。在這個對比中，善與惡的關(guān)系一目了然，只要稍加引導，學生就能認識到;又如寡婦橋的故事中，那位善良的寡婆婆用自己的全部積蓄去修橋，這是一種什么樣的奉獻精神?用今天的時髦用語來說，這是一個慈善事業(yè)，且是拿出了自己的全部財產(chǎn)去行善，這對于當下中國社會有著重大的現(xiàn)實意義，對于處于人生觀形成重要階段的初中學生來說，也具有巨大的引導意義。如果能夠結(jié)合社會現(xiàn)實來進行德育滲透，亦會收到非常好的效果;再說望夫石這個故事，在教學研討中，筆者與同事曾經(jīng)有過爭論，有人說學生只會認為這是一個傳說，因為當下社會事實中，人們已經(jīng)很現(xiàn)實，人們已經(jīng)不再相信善有善報。而筆者以為，正是因為如此，所以才顯示出這一傳說故事教學的重要性，作為初中語文教師必須在這一重要階段給學生一種認識上的引導，當然這種引導必須是理智的，需要讓學生認識到不能只依靠道德的力量，還需要依靠制度的力量，才能讓這種最樸素的道德規(guī)律得到傳承。

在初中語文教材中，像這樣的優(yōu)秀文本還有很多，只要教師具有德育滲透的意識，那學生的德育便會得到落實。

三、引導反思，修思考行為的德育素養(yǎng)

德育不只是口頭教育，評價德育是否有效的關(guān)鍵指標也不在于學生能夠在作文中寫出什么驚天動地的話語，而在于學生的行為是否符合社會主義核心價值體系的要求。一句話，言行一致才是德育的效果所在。

坦率地講，初中語文教育往往更多地將重心放在學生的說與寫上(當然也包括聽與讀)，但從德育滲透的角度來看，語文教師必須關(guān)注學生的言與行，要通過引導的方式讓學生去反思、關(guān)注自身的言行，以修基于學生自身思考與行為的德育素養(yǎng)。

筆者在教學中常常做的一件事情，就是在文本解讀與作文教學不僅關(guān)注理論上的教學，還常常通過反問的形式讓學生去將自己所說的與所行的結(jié)合起來。比如說問學生“你說的自己能做到嗎?”“為什么認為自己能夠做到?”“真正做的時候會有哪些挑戰(zhàn)?別人不好的言行對你會不會有影響?”這些問題樸素而有效，學生也能夠因此將思維的目光放到自己的身上，然后思考自身的行為有哪些不足，在德育修養(yǎng)上面還需要注意什么等。實踐表明，意為行之先，學生對自己的行有了意的思考，那么在德育效果方面便會行之有效。