劉晶媛

（安徽工商職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥231131）

一. 引言

夏洛蒂·勃朗特（1816-1855）是英國維多利亞時期著名的女作家。 她的代表作《簡·愛》自問世以來就受到了讀者的廣泛喜愛。 這部小說描述了女主人公簡·愛的一生，塑造了一個出生卑微，相貌平平的女家庭教師堅持維護(hù)獨(dú)立的人格，追求自由平等的人物形象[1]。

縱觀勃朗特的一生我們可以發(fā)現(xiàn)，簡·愛的坎坷的經(jīng)歷正是夏洛蒂人生的真實(shí)寫照。 勃朗特5 歲時， 他們的母親就去世了。 父親不得不將他們送往由慈善機(jī)構(gòu)所資助的寄宿學(xué)校中。 之后勃朗特姐妹們輾轉(zhuǎn)各地，以做家庭教師為生。 迫于生活的壓力，她們開始了文學(xué)創(chuàng)作，留下了幾部曠世之作。

長期以來，很多學(xué)者嘗試使用不同的研究方法去解讀《簡·愛》，如超驗主義，后殖民主義，女性主義等[2]。 國內(nèi)的學(xué)者也試圖從人物形象、意象等角度去詮釋這部作品。 值得注意的是，使用概念隱喻理論去研究的學(xué)者為數(shù)不多。 因而將這個理論應(yīng)用于作品的分析中可以為《簡·愛》的解讀帶來較為新穎的研究視角。

二. 概念隱喻理論

傳統(tǒng)的隱喻理論將隱喻看成是一種語言現(xiàn)象，是一種用于修飾話語的修辭現(xiàn)象。 亞里士多德曾在《詩學(xué)》一書中提出了對隱喻的定義：隱喻通過把屬于別的事物的詞給予另一個事物而構(gòu)成，或從“屬”到“種”，或從“種”到“屬”，或從“種”到“種”，或通過類比[3]。

然而，隱喻并不僅僅是一種語言現(xiàn)象，它更重要的是一種認(rèn)知現(xiàn)象。 理查茲指出，隱喻是人類“語言無所不在的原理”。 他認(rèn)為隱喻從根本上說是“語境之間的相互作用[4]。 ”1980 年萊考夫和約翰遜發(fā)表了著名的《我們賴以生存的隱喻》，標(biāo)志著認(rèn)知隱喻學(xué)的開端。 他們認(rèn)為隱喻在日常生活中是無處不在的，它不但存在于語言中，還存在于思想和行為中。從本質(zhì)上說，我們賴以思考和行動的日常概念系統(tǒng)也是隱喻性的[5]，因為隱喻的本質(zhì)就是人們通常利用相對熟悉或者比較容易理解的經(jīng)驗來了解和掌握相對陌生的領(lǐng)域的經(jīng)驗。

按照萊考夫和約翰遜的觀點(diǎn)， 概念隱喻大致可以分為三類：本體隱喻，方位隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。 而最普遍的一類隱喻是結(jié)構(gòu)隱喻。 它是一種用一事物隱喻性地解釋另一事物的手段。通常是以一種更為具體，直觀的經(jīng)驗或事物去解釋一種較為抽象、復(fù)雜的事物。前者的某些特征會被突顯，映射于后者之上，以達(dá)到認(rèn)識新事物的目的。 比如， 在日常生活中， 我們會使用如下類似的表達(dá)：Your claims are indefensible （你的觀點(diǎn)不堪一擊）；He attacked every weak point in my argument（他攻擊了我論據(jù)的每一個薄弱環(huán)節(jié)） 等等。 隱藏在這些表達(dá)之后的是結(jié)構(gòu)隱喻：Argument is war（爭論是戰(zhàn)爭）。由此，我們可以贏得或者輸?shù)粢粓鰻幷摗?我們將爭論的對象視為敵人。 我們攻擊他的觀點(diǎn)， 保衛(wèi)和堅持自己的立場等。 這些表達(dá)由于結(jié)構(gòu)隱喻的作用而具有內(nèi)在的系統(tǒng)性。

三. 簡愛中的概念隱喻

《簡·愛》一書中蘊(yùn)含著大量的概念隱喻，它們直接或間接地反映了女主人公的人生經(jīng)歷。 這其中最為重要的是結(jié)構(gòu)隱喻Life is a journey（生活即旅途）。 簡·愛的旅途不僅僅是從蓋茨里德到羅沃德學(xué)校，到桑菲爾德府，到沼澤居，最后再回到羅切斯特先生的身邊，也是一場心路歷程。 隨著簡·愛的四處漂泊，她也在成長，逐漸變得成熟，更加堅定地信奉自己的所追求的自由與平等的信念。

簡·愛父母早亡，寄居在舅舅家。 舅舅里德先生病逝后，舅母將其視為累贅，于是打算將她送入慈善機(jī)構(gòu)資助的寄宿學(xué)校羅沃德以此來擺脫她。 在與羅沃德校長勞埃德先生的對話中，簡經(jīng)過復(fù)雜的思想斗爭后最終決定去上學(xué)。 “更何況上學(xué)也是改換環(huán)境，也是一次遠(yuǎn)行，意味著同蓋茨里德完全決裂，意味著全新的生活旅程[6]”。 因為在幼小的簡·愛看來， 在學(xué)校里的女孩子可以接受嚴(yán)格而系統(tǒng)的教育，最重要的是可以擺脫蓋茨里德那令人壓抑的環(huán)境， 重新開始一段新的生活。 從蓋茨里德到羅沃德寄宿學(xué)校是簡·愛人生的第一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 在前往勞沃德的旅途中，簡回憶道：“路上的情況，我記得的不是很多。 只知道那天長得出奇，似乎趕了幾百里路[6]”。 簡·愛對這次長途旅行模糊的記憶，一方面體現(xiàn)出舅母的無情與冷漠，讓一個十歲的孩子獨(dú)自一人長途跋涉，另一方面也暗示簡·愛對于將要面對的陌生環(huán)境及未知生活的不安和期待。

羅沃德生活艱苦，教規(guī)嚴(yán)厲。 簡·愛在那兒受到了精神和肉體的雙重摧殘。六年后，簡·愛留校任教。任教兩年后，由于最崇敬的教師坦普爾小姐結(jié)婚并永遠(yuǎn)地離開了學(xué)校， 簡終于開始厭倦這種枯燥乏味的生活。 她渴望自由，渴望擺脫一成不變的生活狀態(tài)。 后來通過刊登廣告，簡·愛即將前往桑菲爾德，做一位家庭教師，開始一種新的生活。 前往目的地的旅途漫漫， 她又不覺對未知的冒險感覺忐忑不安。 “道路難走，夜霧沉沉[6]”。 不僅是環(huán)境的描述， 更是對女主人公復(fù)雜心情的真實(shí)寫照。 在桑菲爾德的生活平靜而安逸。 三個月的時光很快過去， 她不安的靈魂卻開始厭倦這種死氣沉沉的生活了。 在一個冬日的下午，簡·愛閑來無事，便自告奮勇地幫助費(fèi)爾法克斯太太去海鎮(zhèn)寄信。 “地面堅硬，空氣寒冷，無人與我同行[6]”。 誠然，步行兩英里的旅程對于簡·愛來說并算不上漫長，然而這種沉悶的生活狀態(tài)使得她向往接觸不同的人群，了解不同種類的生活狀態(tài)。

桑菲爾德府的生活圈子狹小。 她遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足于同費(fèi)爾法克斯太太、她的學(xué)生阿黛勒，甚至是約翰夫婦，女傭莉婭和法國保姆索菲亞的日常溝通與交流。 她感到孤獨(dú)， 并深深地渴望得到靈魂的共鳴。 就在這一次送信的途中，簡偶遇了外出歸來的桑菲爾德的主人——羅切斯特先生。 兩人慢慢產(chǎn)生了真摯的愛情。 在舉行婚禮的前夜，簡·愛對于匆忙的結(jié)婚準(zhǔn)備、身份的巨大變化和第二天即將開始的新生活所懷的希望感覺興奮不已。 天色漸晚，天氣也愈發(fā)惡劣，而羅切斯特先生卻遲遲未歸。簡·愛開始焦慮起來。 一方面是擔(dān)心他的安全， 另一方面急切地需要羅切斯特解開自己心中的謎團(tuán)。 在焦急的等待中簡·愛眺望窗外，只見“風(fēng)在遮掩著大門的巨樹中瘋狂地呼嘯著。 但目光所及的路的左右兩旁都悄無聲息， 只有云的陰影飛快地掠過[6]”。 這樣的天氣也反映了簡狂亂的心境。 她對于未知的生活充滿期待， 又對于即將面臨的困難有一些忐忑與不安。 在婚禮上， 有人闖進(jìn)來指出古堡頂樓的瘋女人竟然是羅切斯特的妻子。 一切真相大白后，簡·愛幾近崩潰，她對新生活所燃起的希望完全被殘酷的現(xiàn)實(shí)撲滅了。 她不知道自己將面臨怎樣的生活，更看不到未來。 曾經(jīng)一度熱情奔放的女人再度郁郁寡歡?！白蛞惯€噴香吐艷的小巷， 今日卻被千年積雪封住了道路；十二小時前還樹葉婆娑、香氣撲鼻猶如熱帶樹叢的森林，現(xiàn)在已經(jīng)白茫茫一片破敗，猶如冬日挪威的松林[6]”。簡·愛全部的希望破滅后，她的信念被扼殺，信任被摧毀。她感覺自己“陷入了深深的泥沼，覺得無處立足，墮進(jìn)深淵[6]”，被激流所淹沒了。 然而，她不愿自己純真的愛情被世俗玷污，不愿做羅切斯特先生的情婦而與他長相廝守。她不知道什么時候走，怎樣走或者上哪兒去，而她對愛情的信念及熱衷自由平等的靈魂卻始終在召喚她離開桑菲爾德， 離開羅切斯特。 在經(jīng)歷了理智與情感痛苦的掙扎后，簡·愛終于在一個清晨逃離了桑菲爾德。 深愛著羅切斯特的簡·愛，雖然可以掙脫傳統(tǒng)觀念的束縛，但是她沒法忍受自己真摯和純潔的愛情被謊言所掩蓋，因此，在萬念俱灰之際， 她仍然清楚地知道自己應(yīng)該做出怎樣的選擇， 那就是選擇離開， 離開她的主人——羅切斯特先生。 “一英里外田野的那邊有一條路，伸向與米爾科特相反的方向。 這條路我盡管經(jīng)常看到，但從未走過，不知道它通向哪里。 我信步朝那個方向走去。 此刻不允許懷舊了，更不允許往后看一眼，甚至也不能往前看一眼[6]”。簡·愛想要逃離誘惑，在內(nèi)心的疼痛和狂熱地恪守原則之中，她不惜一切代價也要重新主宰自己的命運(yùn)。

之后，簡坐上了一輛馬車，兩天后被帶到了一個叫做惠特克勞斯的地方。 簡·愛此時身無分文，唯一的包裹也忘記從馬車中取出來。 環(huán)顧四周，“一條條道路伸向東南西北——灰白、寬闊、孤零——全都穿過荒原，路邊長著茂盛的歐石南[6]”。 完全陌生的環(huán)境加之簡·愛潦倒的境地使她感覺孤單而恐懼。 她感覺自己孤身一人仿佛與人類社會完全失去了聯(lián)系， 也沒有人會向她表達(dá)一絲善意或良好的祝愿。 “我得用疲乏顫抖的雙腿走完很長的未知的路，才能到達(dá)有人煙的地方[6]”。 迷茫的簡·愛感到了深深的痛苦與絕望， 她面臨著生存的考驗。 作為一個無家可歸者，她甚至必須犧牲自己的自尊才能祈求到別人冷冷的慈悲！ 這對于簡堅強(qiáng)不屈的靈魂而言是多么的不堪忍受！

最后， 奄奄一息的簡·愛得到了沼澤居圣·約翰兄妹的救助，并成為了一名鄉(xiāng)村教師。圣·約翰被簡·愛的堅韌不屈的性格和智慧打動了，并由此向她求婚，希望和她一起前往印度完成自己傳教的畢生理想。 簡·愛深知圣·約翰希望與她結(jié)婚并不是因為愛情而是出于對自己的事業(yè)和理想的考慮，因而斷然拒絕了。 可見，簡理智的大腦一如既往地為她指引方向，而不被外界的一切誘惑或假象所蒙蔽。

簡·愛最終還是答應(yīng)了圣·約翰的求婚， 并希望在臨行前回一趟桑菲爾德。 然而此時的古堡已成一堆廢墟，放火的瘋女人也已墜樓身亡，羅切斯特先生因此受傷致殘而下落不明。 經(jīng)過四處打聽，簡·愛得知羅切斯特和瑪麗夫婦已經(jīng)搬到了芬丁的住所， 并立即動身前往。 莊園的四周是一片茂密的樹林。 沿著一條雜草叢生的小道走了很久卻始終不見住宅。 “夜色和密林的灰暗同時籠罩著我，我環(huán)顧四周，想另找出路，但可惜沒有找到，這里只有縱橫交織的樹枝、 圓柱形的樹干和夏季濃密的樹葉——沒有哪兒有出口[6]”。 尋找羅切斯特先生的旅途艱辛，簡·愛卻始終不放棄走自己選擇的道路。 最終，簡·愛回到了她所鐘愛的主人——羅切斯特的身邊。

四.總結(jié)

夏洛蒂·勃朗特在創(chuàng)作《簡·愛》這本書時，英國婦女的社會地位仍然不高， 也沒有獲得平等的權(quán)利。 這部自傳體小說不僅反映了當(dāng)時婦女悲慘的處境，更提出了她們要求擺脫男權(quán)壓迫和歧視， 提高社會地位的強(qiáng)烈要求。簡·愛是那個時代具有先進(jìn)思想的婦女的縮影。她渴望平等，向往自由，期待真摯美好的愛情。簡·愛曲折的一生都是在對幸福和對人生真諦的探索。 她的每一次遠(yuǎn)行都標(biāo)志著前一段生活的終止和一段新生活的開始。 她的理想與信念始終指引著她的前進(jìn)方向。 通過概念隱喻“Life is a journey”（生活即旅途），我們可以從總體上把握簡愛的人生發(fā)展道路，更為清晰地了解女主人公的成長過程。 如果可以將當(dāng)代語言學(xué)更多先進(jìn)理論用于此類文本的分析，相信學(xué)科間的交融會給文學(xué)的研究發(fā)展帶來新的研究視角和思路。

[1]任偉亞& 余蘭. 簡·愛：夏洛蒂·勃朗特本人的寫照[J]. 西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版）, 2007, (12): 18-21.

[2]李銓. 從概念隱喻視角解讀《簡·愛》[D].蘇州：蘇州大學(xué)外語學(xué)院. 2009, 11-44.

[3]Aristotle. Rhetoric and Poetics [M]. New York: The Modern Library. 1954.

[4]束定芳. 隱喻學(xué)研究[M].上海：上海外語教育出版社. 2000.

[5]Lakoff , G & Johnson, M. Metaphors We Live By [M].Chicago: University of Chicago Press. 1980.

[6]勃朗特著. 楊琦譯.《簡·愛》[M]. 哈爾濱：黑龍江人民出版社. 2007.