王毅 費非

【摘要】朱熹，中國儒學(xué)史上的代表人物、集大成者，他所開創(chuàng)的學(xué)派，被后人稱為程朱理學(xué)，其所倡導(dǎo)的觀點、學(xué)說，被歷代統(tǒng)治者封為圭臬，那么，他的行狀如何，學(xué)說是怎樣形成的，本文試圖加以說明。

【關(guān)鍵詞】朱熹理學(xué)

朱熹，祖籍安徽徽州府婺源縣，字元晦。其后改為仲晦，號晦庵，云谷老人，滄州病叟等。由于其長期居閩講學(xué)，并在考亭建立書院，故后人亦稱之為考亭之學(xué)、閩學(xué)。

朱熹自幼早慧，六七歲時開蒙讀書，八九歲上讀《孟子》，以為孔孟可法，奮然以圣人自勵。十四歲時，父親早逝，臨終將其托付于好友胡賓、劉勉之等人撫育。青少年時讀《中庸》，見其中有“雖愚必明，雖柔必強”一句，大受啟發(fā)，讀書不廢。

朱熹青少年時雖進(jìn)學(xué)刻苦，卻絕非讀死書的角色，其興趣廣泛，佛、道、兵、陰陽等諸流派無不涉獵，這些都為其日后在學(xué)術(shù)上別樹一幟打下了堅實基礎(chǔ)，其廣取博覽兼匯并包的治學(xué)氣魄和人格特征此時已初現(xiàn)端倪。

當(dāng)然，在其治學(xué)上占主導(dǎo)地位仍是不折不扣的儒學(xué)。在其求學(xué)道路上，有一人，必須一提，就是李侗。公元1153年（紹興二十三年），已中進(jìn)士兩年余的朱熹赴同安任，途經(jīng)延平，拜在李侗門下，執(zhí)以父禮，以弟子事之，專攻儒學(xué)，皈依正宗。在多年之后，自己說起這段經(jīng)歷：“某少時未有知，亦曾學(xué)禪，只李先生極言不是，后來考究卻是這邊味長，才是這邊長得一寸，那邊便縮了一寸。到今銷鑠無余矣?！辈⒌贸鼋Y(jié)論“畢竟佛道無是處”。（《朱子語類》卷一零四）此話綜述了其治學(xué)方向及態(tài)度的根本性嬗變，在其由儒學(xué)啟蒙，其后兼攝佛老諸學(xué)后，又返回了儒學(xué)正宗。在追隨李侗學(xué)習(xí)的長達(dá)十年的時間里，朱熹總結(jié)出了其師的思想主旨，即是“灑然溶釋”、“體現(xiàn)未發(fā)”、“默坐澄心”、“理一分殊”。（《朱文公文集》卷九十七）。李侗不僅在學(xué)術(shù)上對朱熹進(jìn)行指導(dǎo)，駁正學(xué)術(shù)研究的方向，更在精神上幫其樹立抗金復(fù)國的信念。朱熹在為官之后，向朝廷上言事劄子，事先征詢恩師，李侗堅決反對議和，力主抗金，這些言行對朱熹抗金思想的形成起到了重要的作用。雖然其后，朱熹“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，學(xué)術(shù)思想之規(guī)模和治學(xué)胸襟已遠(yuǎn)非其師的框架所能涵蓋，但終其一生，始終視李侗為自己的精神導(dǎo)師。

朱熹不光對學(xué)術(shù)醉心其中，也時刻關(guān)注著當(dāng)時的時局。公元1161年（紹興三十一年），呈書當(dāng)時的樞密使，痛斥議和之辱。讀來感情深沉、心思迫切、使人扼腕。公元1163年（隆興元年）赴行在，入殿召對，面對天子的垂詢，連上“修政事、攘夷狄”，“罷黜和議，追還使者”等數(shù)封事，復(fù)國憂民之心溢于筆端，夢寐恢復(fù)之志豈可言表！然而朝政的頹唐，遠(yuǎn)非朱熹能左右。公元1164年（隆興二年），宋金“隆興和議”草簽，消息傳來，士農(nóng)四民奔走哭號、晝夜講論如喪考妣，自此后直至公元1188年（淳熙十五年），朱熹鑒于隆興和議所帶來的南北對峙、偏安一隅局面的實際形成，在奔走力言抗金的同時，痛感恢復(fù)之事，如夢如囈，因此，重心轉(zhuǎn)而入學(xué)，是年六月“除兵部郎中，以足疾丐祠，未供職”（《朱文公行狀》）。其后“除值寶文閣，，主管西京崇福宮?！?，除主管西太一宮，兼崇政殿說書，辭”。公元1167年（乾道三年），薦除編修樞密院，以足疾辭，詔書屢下，催促赴任，而以養(yǎng)親為由辭不就赴。面對朝廷的新命，堅辭不就長達(dá)十幾年之久，在封建社會是不常見的，其實細(xì)細(xì)分析，不難體味其中奧秘。老夫子視官場為探湯，不外乎三點原因：首先是對“隆興和議”及其造成山河豆剖局面形成的極度不滿，認(rèn)為恢復(fù)之事，終不可言，這是最主要的原因。其二：醉心學(xué)術(shù)，此條應(yīng)該看成與上一條密切相關(guān)的因素。國運不振讓朱熹痛感“學(xué)術(shù)不明，天下事絕無可為之理”的堪憂局面（《朱文公文集》卷四十三），因此，潛心論著，此后十余年，是其講學(xué)著述的豐盛時期，《資治通鑒綱目》、《八朝名臣言行錄》、《論語精義》、《孟子精義》等先后出爐，其思想體系大致奠定，就在此時，朱子與呂祖謙合著的《近思錄》形成，并與陸氏兄弟在江西鉛山舉行了著名的“鵝湖之會”。其三：奉養(yǎng)老母，也是朱熹在劄子中屢次提到的因素?！胺美嫌H行年七十，旁無兼侍，尤不欲其至于如此”，且這種狀況已使朱子“日夕憂煩，幾廢寢食，人子之心，深所不遑”，因此請求“俾得婆娑丘林，母子粗保，逞其麋鹿之性，實為莫大之幸”（朱熹《與陳丞相書》）。

公元1178年（淳熙五年），朱熹奉詔赴南康軍（南宋“軍”為行政單位）視事，任知南康軍事，面對難得的主政一方的機遇，朱熹切實的在其治下推行儒家傳統(tǒng)的治國教民的理念，先后頒下《知南康榜文》，《勸諭救荒》等文告，開荒田、勸農(nóng)桑、減賦稅、輕徭役、辦學(xué)校、敦道統(tǒng)等舉措相繼展開，力圖使南康軍變成理想之處。值得一提的是，著名的白鹿洞書院就興辦于此，此后成為理學(xué)道統(tǒng)流布傳播的策源之所。公元1180年（淳熙七年），朱熹上《封事》，其中有“國家之大務(wù)，莫大于恤民，而恤民之實在省賦，省賦之實在養(yǎng)軍”，在上書中，請求朝廷給于蠲免賦稅。公元1181年（淳熙八年），調(diào)任提舉兩浙東路茶鹽公事，期間，微服入民間，“按行境內(nèi)，單車摒侍從，所去人所不及知，郡縣管理憚其風(fēng)采”，因此，多得下情，于民瘼悉為知曉，興利除弊，以至“廢寢食”。（《宋史—本傳》）。并于公元1188年（淳熙十五年）上書言事，以儒家大中至正的胸襟相天子奏陳：“天下之大本者，陛下之心也。今日之急務(wù)，則輔翼太子、選任大臣、振舉綱維、變化風(fēng)俗、愛養(yǎng)民力、修明軍政，六者是也?！保ā吨煳墓募肪硪灰唬?，忠愛血誠流于筆端，以致孝宗皇帝秉燭夜讀，擊節(jié)感慨。其后，公元1183年至1188年（淳熙十年至淳熙十五年），朱熹先后辭去兵部郎中、崇政殿說書等職，悉心學(xué)術(shù)，此間又有一批專著問世，如《易學(xué)啟蒙》、《孝經(jīng)刊誤》、《小學(xué)》等對儒家傳統(tǒng)經(jīng)典的詮釋性的書籍，此外又成《太極》《通書》《西銘解義》等傳之子弟，以示后人。公元1192年（紹熙三年），朱熹居于福建考亭，蓋竹林精舍，以講學(xué)傳道為業(yè)。相繼編成《中庸章句》、《大學(xué)章句》、《論語集注》、《孟子集注》、《文集》等書。

公元1193年（紹熙四年），朱熹除授潭州荊湖兩路安撫使，并嚴(yán)命，不許辭免，朱熹不得已履新視事。在任期間，仍是一如既往踐行儒家理念，自身也期以內(nèi)圣外王之道，諸多善政不勝枚舉。而頗值得注意的是兩件：一是任內(nèi)平定了苗民之變，并在岳麓書院右側(cè)立碑以紀(jì)其功；二是奏請朝廷將由辛棄疾建立起來的飛虎軍調(diào)至湖南，以期整頓使用。

中國傳統(tǒng)儒家培養(yǎng)出來的政治家，都有一個共同的特征，即注重教化，朱熹也不例外。在湖南任職期間，這位老夫子頗感“士氣不振，議者惜之”，鑒于此狀況，于是在“本州州學(xué)之外，復(fù)置岳麓”，（《朱文公文集》卷一百），由此岳麓書院應(yīng)運而生。對于此書院，朱熹可謂是頗費躊躇，據(jù)說“規(guī)模宏闊，教條詳明，……，所謂學(xué)徒千余人，食田五十傾，載諸碑側(cè)，不可誣也“，以至于“一時湖南道化之盛，至比鄒魯”（明陳鳳悟《岳麓書院序》），儼然成為朱學(xué)重鎮(zhèn)。

公元1194年（紹熙五年）光宗辭位，朱熹受趙汝愚的推薦，赴臨安奏事，頗值一提的是，道經(jīng)宜春，弟子劉黻向老師請安，問道：“先生此行，上以慮心以待，敢問其道何先？”朱熹意氣勃發(fā)，慨然答道：“今日之事，非大變革，不足以悅天意，服人心”。（《朱熹年譜》卷四），慷慨任事的朱熹哪里想到，由于當(dāng)時趙韓兩黨明爭暗斗，而其又是受趙黨核心人物的推薦而入京師，日后不可避免地陷入政爭的泥淖之中，并由此引發(fā)南宋最大的黨爭事件——慶元黨禁，以致朱熹晚年深受迫害，其弟子門人都被囊括其中，概莫能免。這次，朱熹在朝任職僅四十六天，就被排擠外黜，以后徘徊江西講學(xué)，最后到達(dá)考亭，等待他的是精神上的備受摧殘、政治上的嚴(yán)酷打擊、生活上的疲憊窘迫和學(xué)術(shù)上的壓制困厄。

公元1196年（紹熙六年），御史中丞何譫攻擊朱熹的道學(xué)實為偽學(xué)，公元1196年（慶元二年）劉德秀上書“偽學(xué)之魁，以匹夫竊人主之柄，鼓惑天下，故文風(fēng)未能丕變，請將語錄之類盡行銷毀“，（《續(xù)資治通鑒》第4137頁）。當(dāng)年大比，“稍涉義理者悉黜”（《續(xù)資治通鑒》第4137頁），其后深究其源，連儒家經(jīng)典之書籍《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》也被列為禁書。更有甚者，矛頭直指朱熹本人，十二月監(jiān)察御史沈繼祖上言事劄子，直刺朱熹，羅列大罪其六，惡行有五，并要求將其革職拿問。這對朱熹而言是絕大的侮辱，當(dāng)時其內(nèi)心的苦悶完全可以推想。就在此時，因受朱熹牽連，一代大儒呂祖謙病死貶所，使朱熹深感“親朋凋零，……，令人痛心，益無生意”，（《朱文公文集》卷三十八）。

迫害遠(yuǎn)未休止。公元1197年（慶元三年）王渷乞置偽學(xué)之籍。當(dāng)時著名的學(xué)者，因政見不同而被羅列其中的多達(dá)五十九人，朱子作為所謂偽學(xué)之魁當(dāng)然名列其中，至此，政治對學(xué)術(shù)的摧殘臻于兩宋頂點，南宋大批學(xué)術(shù)和思想上的中堅人物備受折磨，儒學(xué)受到了一次大的迫害，而整個有宋的文化走勢也由盛轉(zhuǎn)衰。

朱熹雖處頹唐之境，卻越發(fā)著述不輟，這才是學(xué)者的真道德、真品性。公元1197年（慶元三年），《周易參田契考異》、《韓文考異》、《書集傳》、《四書集注》、《楚辭集中》等相繼問世。公元1199年（慶元五年），已經(jīng)古稀之年的朱子，悲痛地對弟子說：“某要見復(fù)中原，今老矣，不及見矣”，這位真儒的憂患意識并未因慶元黨禁而消磨，反而日久彌篤，即便身心備受折磨，也從未動搖，朱子是一位“雖刀鋸在前，鼎獲在后，視之如無”的真儒者（《朱子行狀》）。

公元1200年（慶元六年）三月初九，朱熹溘然長逝。這位被辛棄疾稱為“歷數(shù)堯唐千載下，如公僅有兩三人”的儒者，我們推崇他，不僅在于他的學(xué)識博大、用意精深、刷新儒學(xué)、足法后世，還在于他的人格高尚、操守濂潔、品質(zhì)卓絕、不墜污淖，更在于其面對艱難困苦，不改初衷、矢志不渝、日久彌篤、愈挫愈奮，正是應(yīng)了蘇軾的一句話“古今之成大事者，不唯有超世絕倫之才，亦必有堅忍不拔之志”。

最后，套用一句古人的話“高山蒼蒼，云水茫茫，先生之風(fēng)，山高水長”?！?/p>

（作者單位：王毅，安徽博物院；費非，安徽日報社）

責(zé)編：周蕾