李晗

幾千年來，玉已經(jīng)被賦予了美化、育人、通天、避邪、治病等多方面的功能。而眾多玉中，和田玉是玉文化的主體，其產(chǎn)于“萬山之祖”的昆侖山。這么多年來，和田玉的市場浮浮沉沉，那么現(xiàn)在和田玉的市場行情如何？對商家和收藏家來說是危機還是轉(zhuǎn)機？未來會有什么趨勢？《經(jīng)濟》記者為此專門采訪了中國傳統(tǒng)文化促進會玉文化委員會主任，中央美院中國玉文化研究中心副主任、特聘教授于明，及中國社會科學(xué)院青年中心副秘書長、助理研究員王宇。

市場，在自發(fā)新陳代謝

新疆和田玉市場信息聯(lián)盟透露，去年到目前，和田玉產(chǎn)品身價普遍都出現(xiàn)了下調(diào)。不少玉愛好者在揣測著是否到了最好的買入時機。

于明認(rèn)為“下調(diào)”并不準(zhǔn)確。他分析說，和田玉分為3個層次，分別為高端、中端和低端，對應(yīng)為藝術(shù)品、工藝品和商品。“市場上的消息只表明低端層次的在下降，在產(chǎn)品價格、數(shù)量和進貨量3個方面大概下降了20%-30%?！钡珒r格的下降還在變動之中，“并未觸底?！?/p>

和田玉的價格浮動有這樣一個規(guī)律：“中端”收藏價值不高，當(dāng)市場行情好的時候，它會向高端貼近，價格逐漸升高;當(dāng)市場行情低迷的時候，它會向低端靠近，價格處于下降的狀態(tài)。“往往這也是消費者可以看到，卻無法真實感受到的部分?！庇诿髡f?！案叨恕币话悴粫苁袌鲇绊?，有些大師的東西反而還在漲;“低端”利潤不高，所以跌也不會有太大的浮動?！耙虼诉€是中端和田玉價格浮動較大?！?/p>

從上世紀(jì)90年代開始，和田玉的瘋狂采挖、青海格爾木玉料的發(fā)現(xiàn)、俄羅斯玉料的大量引入以及韓國春川玉、岫巖河磨玉等透閃石玉料的發(fā)掘，造成了市場上玉料“過?！钡默F(xiàn)象。2007年、2008年和田玉迎來真正高潮，直到2014年下半年突然出現(xiàn)斷崖式的降低，那段時間幾乎很少有人買和田玉。“這和大的經(jīng)濟形勢有關(guān)?！庇诿鞣治稣f，中低端和田玉現(xiàn)在正處于新陳代謝狀態(tài)，而且是自發(fā)的。“這會淘汰掉玉器行業(yè)一半的從業(yè)人員和商戶?！?/p>

王宇認(rèn)為，這對商戶來說，是危機也是轉(zhuǎn)機。雖然市場行情不好，但也給了商戶“充電”的時間，即了解玉文化的相關(guān)知識，從文化層面上對玉進行深層次的學(xué)習(xí)和了解。

實際上，在收藏領(lǐng)域，大多數(shù)商戶都是由收藏家變?yōu)樯碳业摹Ｗ铋_始因為喜歡而進入收藏界，在練眼力的過程中，免不了會買一些并不是很好的藏品回來。隨后，通過開店鋪的方式把這些藏品賣出去?！凹瓤梢园巡恢幸獾牟仄烦鍪?，也可以用套現(xiàn)的資金去買更好的寶貝?！庇诿髡f，他并不主張“外行人”進入和田玉市場，“一定會賠錢”。

對于已經(jīng)在玉行業(yè)混跡多年的商家，于明建議，“要有策略地堅持”。也就是商家應(yīng)主動把商品往低端靠攏，即選擇低端玉產(chǎn)品中的精品來維持商鋪基本的開銷。“一來可以保持對市場的持續(xù)把握力，二來可以熟悉客戶，待時機成熟時，能更快把握商機?！?/p>

未來，會有一個平穩(wěn)高峰

和田玉承載著中國人的道德精神，玉雕是把和田玉文化融入到日常行為舉止中的重要載體，有利于弘揚玉德中真善美的品質(zhì)，營造文明禮儀的行為方式和道德標(biāo)準(zhǔn)。歷朝歷代，玉雕都有不同的風(fēng)格，這與當(dāng)時的宗教信仰、政治制度、社會風(fēng)俗有關(guān)，這里面蘊含了很多可以挖掘的元素，但從目前來看，傳承下來的并不多。

“說到底，還是玉收藏家和愛好者對玉文化了解不夠?！庇诿髡J(rèn)為，從玉本身來說，質(zhì)地勻、密度高、油度好、略帶皮色的和田玉為上等佳品。而在玉雕行業(yè)，還需考慮雕刻的工藝水平，包括創(chuàng)作者對料的理解、在雕刻過程中的創(chuàng)意以及美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)?！霸趧?chuàng)意上匠心獨運，雕刻出來的圖案栩栩如生、干凈利索，那么這塊玉就不錯，創(chuàng)作者也是大師級的人物?！?/p>

做到這些的前提是創(chuàng)作者有深厚的玉文化功底。王宇也認(rèn)為，國民對玉本來就有一種情懷，當(dāng)玉文化更深入植根于人們心中時，和田玉的未來才會有望迎來一個平穩(wěn)的高峰，“可能是三五年，也可能是十年?！?/p>

落實到具體行動中，王宇認(rèn)為要做到以下3點：第一，玉雕行業(yè)應(yīng)與文博系統(tǒng)進入深入合作，互通有無。我國被挖掘出來的地下文物中有數(shù)量巨大的玉器，這都是中華玉文化的真實寫照，也是記錄我國千年玉文化的歷史載體。對玉雕工作者也是一筆無法估量的財富。但目前古玉的研究僅停留在文博系統(tǒng)，玉雕行業(yè)也有自己的范圍，涇渭分明。因此，只有打通文博界和玉雕從業(yè)者之間的橋梁，我國玉文化才能更好地發(fā)揚和繼承。

第二，玉雕從業(yè)者要主動借鑒工藝美術(shù)的元素。新時代的玉雕，應(yīng)有一個包羅萬象的氣魄，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)的基礎(chǔ)上，把一些壽山石和其他藝術(shù)的雕刻手法運用到玉石雕刻中來，更可以借鑒磚雕、石雕、銅器、瓷器及其他工藝美術(shù)，使玉雕的美學(xué)價值得到提升。

第三，要有繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感。正如費孝通先生所說：“從歷史上來看，在石器逐漸演變成美玉的過程中，中華民族的文字也逐步形成，中國古代的社會組織也有了變化，出現(xiàn)了一個從事文化事業(yè)，靠文字、靠腦力勞動謀生的士大夫階層，正是這批人，對歷史文化傳統(tǒng)的傳承起到了很重要的作用，他們賦予了文化新的價值觀念?！?/p>

總之，要不僅看到玉石本身的物質(zhì)屬性，還要看到玉所承載的精神屬性，在其長久的歷史文化積淀中汲取精華，從而提高對玉的整體認(rèn)知，發(fā)掘玉石更深厚的文化價值?！坝竦奈镔|(zhì)屬性和精神屬性同時被挖掘，玉的價值才會達(dá)到新的高度，作為玉文化主體的和田玉才能迎來新的平穩(wěn)高峰?！蓖跤羁偨Y(jié)說。