戴青

“少教多學(xué)”注重學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，它意味著不再依賴于死記硬背的學(xué)習(xí)、反復(fù)的考試和“以不變應(yīng)萬變”的教學(xué)方式，更多地關(guān)注經(jīng)驗式的發(fā)展、自主學(xué)習(xí)、差異化教學(xué)和發(fā)展能力的培養(yǎng)。它重視學(xué)生思維、態(tài)度、性格和價值觀的形成，力圖通過教學(xué)策略和方法的創(chuàng)新塑造學(xué)生的精神品格，促進學(xué)生的健康成長。傳統(tǒng)的語文教學(xué)局限于課堂，缺乏相應(yīng)的探究性研究型學(xué)習(xí)場所，廣泛的課程資源處于被埋沒、被擱置的狀態(tài)，對于與學(xué)生關(guān)系最密切的本土的文化資源的利用更是少之又少，因而課程往往脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗，學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣不濃厚。筆者所執(zhí)教的貴州省黔南州山青峰奇、風(fēng)光絢麗，名勝古跡眾多，民俗風(fēng)情濃郁，本土文化資源豐富，應(yīng)充分挖掘并利用這些寶貴的資源，整合運用到教學(xué)實踐中，真正實現(xiàn)語文教學(xué)“情感態(tài)度與價值觀”人文教育目標。

所謂本土文化，狹義的是指具有濃郁地域特色和民族特色的各種文化、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情的總稱，它是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。各地區(qū)、各民族的文化內(nèi)涵是不相同的。充分利用區(qū)位優(yōu)勢，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生研究、探討這種本土文化，開墾、培植這塊百草園，這對學(xué)生的影響將是終生的、永恒的。

為了改變當(dāng)前語文課堂教學(xué)的被動局面，我們要以開放的理念、寬容的心態(tài)，允許學(xué)生走出課堂，走近本土文化。本土文化的確是課程資源中不容忽視的寶貴財富，因為它與學(xué)生的生活距離近，學(xué)生更容易接納這樣的文化，也更容易、更直接融進這樣的文化，從而去領(lǐng)略，去探索。

現(xiàn)在隨著外域文化、時代信息的涌入，本土文化正面臨一場前所未有的沖擊，人們紛紛躍上時代潮頭，追趕時代步伐，而忽視了腳下生我養(yǎng)我這塊殷實的土地。本土文化觀在時代大潮的激蕩下迷失了，因而在語文教學(xué)中有意無意地被忽略了，在學(xué)生心目中被淡化。為了讓學(xué)生關(guān)注黔南的民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和主動性。我利用假期組織學(xué)生從自然風(fēng)光、少數(shù)民族文化、歷史名人、紅色文化四個方面對黔南的本土文化進行了調(diào)查與梳理，探究黔南文化。

新學(xué)期的第一堂語文課上，我就問學(xué)生對黔南文化的了解有多少，能不能舉出幾個比較有名的事例。學(xué)生們紛紛拿出寒假作業(yè)展示和交流。自然風(fēng)光就有荔波樟江風(fēng)景區(qū)、甲茶風(fēng)景名勝區(qū)、青云湖森林公園等；民族節(jié)日“四月八”、“六月六”、水族端節(jié)等；就歷史名人而言，黔南地區(qū)在歷史上先后出現(xiàn)了如莫友芝父子、黃芝萌、鄧恩銘等杰出的文化名人和英雄人物；猴場會議、強渡烏江、黔南事變等，對這些極具人文價值的語文課程資源，各小組派學(xué)生代表簡要介紹本小組收集整理的資料。在此教學(xué)模式中，本著自主—合作―探究的模式組織實施課堂的教與學(xué)，體現(xiàn)了以學(xué)生為本，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是課堂的主人。在這堂課上，學(xué)生們熱情高漲，收獲自然是多方面的，更主要的是他們了解了家鄉(xiāng)悠久的歷史和燦爛的文化。為學(xué)生探究黔南文化提供導(dǎo)向，為進一步研究性學(xué)習(xí)架設(shè)橋梁。

課后，我還帶領(lǐng)學(xué)生到校園旁邊的東山參觀，一些學(xué)生現(xiàn)場當(dāng)起了導(dǎo)游員，說起了都勻市正在規(guī)劃打造東山歷史文化古街區(qū)，逐步恢復(fù)千年黔桂古驛道、高貞觀、南皋書院、文昌廟、半山亭、奎星閣等著名景點，極大促進學(xué)生對于這些文化遺產(chǎn)的關(guān)注，從被動關(guān)注轉(zhuǎn)為自覺珍視，從而成為“文化環(huán)?！笔聵I(yè)的積極響應(yīng)者?；貋砗螅瑢W(xué)生意猶未盡，幾位學(xué)生還鉆進了圖書館，有的還上網(wǎng)找尋感興趣的資料，并利用課余時間搜集整理，從而培養(yǎng)了學(xué)生的問題意識和探究精神。正如美國當(dāng)代教育家卡爾·羅杰斯說：“大量有重要意義的學(xué)習(xí)是從干中獲得；學(xué)生負責(zé)地參與到學(xué)習(xí)過程中，對學(xué)習(xí)才會促進，使學(xué)習(xí)者全身心投入的自我啟動的學(xué)習(xí)是最持久的、最深入的?！敝丶壗處熡阡粼蜻^這樣的比喻：“課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個音定準了，就為演奏或歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，就像磁鐵一樣把學(xué)生牢牢吸引住?！钡谝诲N怎么敲，敲在哪里，這是關(guān)鍵。語文起始課教學(xué)不妨與本土文化聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。這樣，一方面提高了學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，另一方面逐漸培養(yǎng)了學(xué)生對家鄉(xiāng)本土人文的熱愛之情和保持對本土一景一物、一人一事的持久的敏感。

任何地方的本土文化都有積極先進的一面，也有消極落后的一面，還有需要開掘整理開發(fā)應(yīng)用的一面。語文老師要引導(dǎo)學(xué)生對本土文化加以分析辨別，學(xué)習(xí)繼承?！案咧姓Z文課程要滿足多樣化和選擇化的需要，必須增強課程資源意識。各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多方面的語文課程資源，應(yīng)積極利用和開發(fā)……多方面的提高學(xué)生的語文素質(zhì)”。（《普通高中語文課程標準》）千里之行，始于足下。任何學(xué)習(xí)和創(chuàng)造都是從身邊開始的。

以關(guān)注本土文化的起始課為契機，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)的歷史文化和名勝古跡，積極鼓勵學(xué)生參與生活，自覺、主動地走向生活，讓本來就該鮮活的語文課真正鮮活起來，讓學(xué)生“動起來”，在輕松自如的學(xué)習(xí)環(huán)境中接受博大精深的民族文化的熏陶，潛移默化地吸收其精華。從現(xiàn)代教學(xué)方法的角度看，這種起始課符合“愉快教育”理論，使學(xué)生能被一種不可抵抗的吸引力誘導(dǎo)著去學(xué)習(xí)（夸美紐斯）。

關(guān)注本土文化，不但要關(guān)注本土傳統(tǒng)文化，還要把視角投注到本土文化中富有時代氣息的鮮活元素上，倡導(dǎo)生活化的語文學(xué)習(xí)方式。為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)注入源源不斷的時代生活的活水，讓學(xué)生接受本土傳統(tǒng)文化為的浸染，引導(dǎo)學(xué)生充分利用本土文化這座取之不盡、用之不竭的“寶庫”。

語文課堂教學(xué)不要追求大而空的純文本知識，而要引導(dǎo)學(xué)生低身俯就關(guān)注和思考自己生存環(huán)境中的文化形態(tài)特征、文化發(fā)展情況、文化成就等。在語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該大膽改革創(chuàng)新，充分發(fā)揮地域優(yōu)勢，開發(fā)利用具有民族特色的本土文化構(gòu)建多元課堂教學(xué)，其意義是重大的，而且是十分緊迫的。

總之，為改變當(dāng)前語文教學(xué)的被動局面，要上好關(guān)注本土文化的起始課。