左昌倫

百善孝為先。孝，是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。近幾年，荊門(mén)市掇刀區(qū)雙泉小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“雙泉小學(xué)”）在開(kāi)展孝德教育的過(guò)程中，堅(jiān)持與時(shí)代互動(dòng)、與實(shí)踐互動(dòng)，賦予了孝德教育新的內(nèi)涵，創(chuàng)新開(kāi)展孝德教育。

賦予孝德教育新的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)孝文化是歷史的產(chǎn)物，精華與糟粕并存。對(duì)于傳統(tǒng)孝文化，既不能簡(jiǎn)單否定，也不能全盤(pán)照搬。在中小學(xué)開(kāi)展孝德教育，應(yīng)當(dāng)汲取傳統(tǒng)孝文化的精華，并進(jìn)行適度的現(xiàn)代詮釋，使它適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活的需要、適應(yīng)中小學(xué)教育的需要。

傳統(tǒng)孝文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇，其基本內(nèi)涵主要是善事父母、傳宗接代、葬之以禮、從父之志、光宗耀祖。其中不少觀念具有封建倫理色彩，與我們所處的時(shí)代不太合拍。雙泉小學(xué)開(kāi)展孝德教育，確定了四個(gè)方面的教育內(nèi)容：一是善事父母。要求小學(xué)生在日常生活中尊敬父母，為父母做一些力所能及的事情；長(zhǎng)大后在物質(zhì)上奉養(yǎng)父母，滿足父母的精神需求。二是感恩父母。要求小學(xué)生對(duì)父母的生育之恩、養(yǎng)育之恩、教育之恩心懷感激，通過(guò)言行回報(bào)父母的恩情。三是珍愛(ài)生命。要求小學(xué)生珍愛(ài)父母賜予的寶貴生命，愛(ài)護(hù)自己的身體，珍惜美好的時(shí)光。四是推己及人。要求小學(xué)生樹(shù)立人間“大孝”觀念，不僅要孝敬父母，還要敬愛(ài)其他長(zhǎng)輩，并由此推廣開(kāi)來(lái)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。該校在賦予孝德教育新的內(nèi)涵的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)“父慈子孝”的雙向性、互動(dòng)性。

發(fā)掘孝德教育的時(shí)代價(jià)值?！缎⒔?jīng)》開(kāi)篇就講：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！边@句話既闡明了孝德的重要性，也闡明了孝德教育的重要性。雙泉小學(xué)開(kāi)展孝德教育，絕不是復(fù)古，而是充分發(fā)掘了孝德教育的時(shí)代價(jià)值。

開(kāi)展孝德教育，是立德樹(shù)人的需要。立德樹(shù)人是學(xué)校教育的根本任務(wù)，而孝為入德之門(mén)、立身之本，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德、健全的人格有著重要的意義。孝德教育具有由己及人、由小及大、由近及遠(yuǎn)的特點(diǎn)，滲透著強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)有一種天然的親切感，便于學(xué)生感知、踐行，無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。

開(kāi)展孝德教育，是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。孝，不僅是形成和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是形成良好社會(huì)風(fēng)尚和安定社會(huì)秩序的重要精神支柱。培育學(xué)生的孝心、指導(dǎo)學(xué)生的孝行，有利于家庭美德、社會(huì)公德的形成，有利于家庭和美、社會(huì)和諧。

開(kāi)展孝德教育，是應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)的需要。人口老齡化是我國(guó)無(wú)法回避的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。解決人口老齡化問(wèn)題，固然需要政府、社會(huì)、家庭的共同努力，但其道德基礎(chǔ)是孝文化。通過(guò)孝德教育，培養(yǎng)學(xué)生從小愛(ài)老敬老的行為習(xí)慣，有利于他們?nèi)蘸笾鲃?dòng)承擔(dān)贍養(yǎng)老人的責(zé)任和義務(wù)，讓更多的老人安度晚年。

注重孝德教育的創(chuàng)新實(shí)踐。開(kāi)展孝德教育，應(yīng)處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，著力于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。開(kāi)展孝德教育，必須知行并進(jìn)，不僅讓學(xué)生知孝、懂孝，而且讓學(xué)生行孝、揚(yáng)孝。雙泉小學(xué)在孝德教育的創(chuàng)新實(shí)踐方面，進(jìn)行了一些有益的探索。

首先，建設(shè)孝德校園文化。該校的校園文化建設(shè)，突出了孝德教育這一主題，遵循了系統(tǒng)性、文化性、教育性、生動(dòng)性的原則，注重了傳統(tǒng)性和時(shí)代性的有機(jī)結(jié)合、人文景觀和自然景觀的相互滲透，營(yíng)造出既濃厚又和諧的孝德文化氛圍。學(xué)生浸潤(rùn)其中，受其熏陶和感染，孝德的種子會(huì)在幼小的心里生根發(fā)芽。

其次，開(kāi)展孝德教育活動(dòng)。該校將孝德教育活動(dòng)與學(xué)校常態(tài)教育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了孝德教育活動(dòng)體系。學(xué)生在活動(dòng)中感知孝、踐行孝、傳揚(yáng)孝，其教育效果是空洞的說(shuō)教無(wú)法比擬的。該校注重學(xué)校與家庭的互動(dòng)，經(jīng)常邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與到活動(dòng)中來(lái)，引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立當(dāng)代孝德教育理念，倡導(dǎo)家長(zhǎng)在日常生活中言傳身教，促進(jìn)了孝德教育的縱深發(fā)展。

再次，實(shí)施孝德教育課程。學(xué)校開(kāi)發(fā)了孝德教育校本課程，編印了校本教材《小學(xué)生孝德文化讀本》，制定了校本課程目標(biāo)和實(shí)施計(jì)劃。在實(shí)施孝德教育課程的過(guò)程中，堅(jiān)持以生為本、因勢(shì)利導(dǎo)，注重誦讀和感悟、體驗(yàn)和踐行，使孝德教育校本課程成為學(xué)生喜愛(ài)的課程。