謝小英

一、文言文學(xué)習(xí)的益處

文言文是五千年中華文明的結(jié)晶，是綿延不斷的民族文化的歷史見證者。新人教版中，選錄的文言文篇目內(nèi)容廣泛，涉及政治、歷史、哲學(xué)、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面。學(xué)生學(xué)習(xí)它能從中感受古人語言的精妙；掌握古代漢語發(fā)展變化規(guī)律；由文字深入其內(nèi)在，產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)到精神品質(zhì)正面化教育；學(xué)習(xí)古人優(yōu)秀崇高的理想、堅(jiān)定意志；以古人為精神榜樣，激勵(lì)學(xué)生正確對待人生中的挫折、困苦，在漫長人生路上不迷失自我。

二、不盡如人意的教學(xué)現(xiàn)狀

學(xué)習(xí)文言文有諸多益處，東南亞周邊國家早已認(rèn)識到這一點(diǎn)。如日本、韓國、新加坡等國對中國古代文言文經(jīng)典頗為重視。我們作為古典文化的傳人和繼承者，應(yīng)大力提倡重拾經(jīng)典，對學(xué)習(xí)文言文充滿無比熱情，但實(shí)際情況并不樂觀。

在學(xué)校教育中，參與學(xué)習(xí)文言文的兩大主體——教師與學(xué)生都不同程度地存在這樣或那樣的問題。

學(xué)生是學(xué)習(xí)文言文的主體，但在實(shí)際教學(xué)中，對文言文不感興趣。把學(xué)習(xí)文言文看成比做數(shù)學(xué)題都頭疼的事，情緒上有抵觸。但學(xué)習(xí)文言文不能急于求成，一蹴而就，需要長時(shí)間基礎(chǔ)積累和一定的文化素養(yǎng)，而這些正是學(xué)生缺乏的。因此，從接受論角度來說是不利于文言文學(xué)習(xí)與接受的。

從教師因素來看，文言文教學(xué)方法陳舊，課堂模式固定化：先介紹作者生平、寫作背景；再講解文中通假字，不厭其煩地逐字逐句翻譯，總結(jié)實(shí)虛詞意義用法、特殊句式；最后分析人物形象、寫作特色。教師一節(jié)課不停地講，口干舌燥；學(xué)生卻不領(lǐng)情，課堂死氣沉沉，睡倒一大片。造成教學(xué)時(shí)間與教學(xué)效果不成正比現(xiàn)象。課堂上缺少師生間有效的交流。師者，所以傳道授業(yè)解惑也，作為文言文教學(xué)的啟發(fā)者與傳授者，缺少改變原有教學(xué)課堂模式的勇氣，不愿花較多時(shí)間，用心思激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

三、造成現(xiàn)狀的原因

（一）從文言文自身發(fā)展來看，文言文應(yīng)用基礎(chǔ)薄弱，缺乏文化氛圍。

語言是一種交際工具，有社會(huì)性和廣泛性，只有人人接受、人人適用，才有生存的可能。文言文作為我國古代的通用語言，自新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)白話文以來，便漸漸縮小適用范圍。學(xué)生對文言文有陌生感，在實(shí)際生活中很少應(yīng)用，學(xué)習(xí)文言文無異于學(xué)習(xí)一門外語。

（二）從教師方面看，文言文閱讀是高考的重頭戲，占有分值較多。

教師為保險(xiǎn)起見采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，手段粗糙，教學(xué)形式單一。思維和教學(xué)方法受到嚴(yán)重束縛，施展不開拳腳。另外，教師缺乏對文言文不斷學(xué)習(xí)、體悟的興趣，只讀課本中的篇目。要給學(xué)生一杯水，教師先要有一桶水。教師具備的文化歷史知識僅限于課內(nèi)，視野狹小，缺少課外知識延伸拓展。

（三）從學(xué)生方面看，文化知識儲(chǔ)備不足，對文言文重要性認(rèn)識不夠。

哲學(xué)認(rèn)為事物之所以不斷發(fā)展是由內(nèi)部因素與外部因素共同作用的結(jié)果。文言文學(xué)習(xí)也是如此，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文，產(chǎn)生“想要學(xué)、我要學(xué)”的主動(dòng)接受心理。如果沒有這種心理因素的推動(dòng)，那么文言文學(xué)習(xí)活動(dòng)就是被動(dòng)接受。如同應(yīng)在自己奮力下沖破蛋殼的雛雞，被人為外力牽拉出，永遠(yuǎn)是一副東倒西歪、病懨懨的樣子?？上攵獙W(xué)習(xí)效果不會(huì)好到哪里去，更不用說探知文言文內(nèi)在具有的人文精神，了解文言文文本都成問題。

當(dāng)然造成這種現(xiàn)象不能僅歸結(jié)為學(xué)生單方面因素，與當(dāng)今社會(huì)環(huán)境發(fā)生的巨變有密不可分的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機(jī)、電視等電子科技產(chǎn)品充斥整個(gè)社會(huì)?？旃?jié)奏的生活讓人無法靜下心來閱讀、欣賞文言文內(nèi)在的深刻含義，文言文與“快餐文化”格格不入。

四、教學(xué)改革對策

（一）改革理論依據(jù)。

近年來，新課改的春風(fēng)吹遍了大江南北，全國中小學(xué)掀起了跟著課改走的浪潮。但在疾行浪頭中能掌好舵、看準(zhǔn)方向才是關(guān)鍵，不能盲目前行。因此，教師要把新課標(biāo)中提出的要求作為文言文教學(xué)改革的指南針、路標(biāo)。教師一定要熟悉、了解新課標(biāo)的具體內(nèi)容，對文言文教學(xué)中知識與能力、情感與態(tài)度、價(jià)值觀培養(yǎng)目標(biāo)有所領(lǐng)悟。唯有如此，才能在實(shí)施過程中將新理念運(yùn)用到具體教學(xué)中。

（二）具體實(shí)施對策。

1.更新觀念。

新課改積極倡導(dǎo)“以生為主，師為輔”的課堂理念，極力凸顯學(xué)生的主體地位。教師逐漸改變以往無人喝彩的尷尬局面，漸以“引導(dǎo)者”的形象出現(xiàn)在課堂上。調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中。通過啟發(fā)，引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的發(fā)展需求，創(chuàng)造和諧、寬松的教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地規(guī)范組織各種教學(xué)活動(dòng)。

2.改變陳舊教學(xué)方法，設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，激發(fā)興趣。

語文教學(xué)具有工具性和人文性，也就是說不僅在實(shí)際生活中應(yīng)用性較強(qiáng)，還對學(xué)生人文素養(yǎng)提高、崇高人格塑造有不可忽視的重要作用。通過揭示文言文作品中潛涵的精神品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生心靈深處最美好、崇高的情感因子。讓學(xué)生懂得什么是愛、什么是美、什么是高尚，培養(yǎng)一批批高素質(zhì)的大寫的“人才”。

需要將原來固定不變的模式打破，重新建立一系列靈活多變的教學(xué)方法。

（1）良好的開端是成功的一半。同樣，文言文教學(xué)應(yīng)有吸引人的導(dǎo)語。《詩經(jīng)》善用“起興”之法，含蓄悠長。文言文教學(xué)可借鑒此種方法，設(shè)計(jì)相關(guān)趣味性導(dǎo)語導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生在不知不覺中進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

（2）文言文教學(xué)不可輕視文章的誦讀，“書讀百遍，其義自見”這句話用在文言文教學(xué)中是最恰當(dāng)不過的。誦讀能使學(xué)生對文言文有感性認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的語感。只有在熟讀情況下，才能把握、體悟作者思想情感。所以，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)。誦讀形式可多樣化，一般可采用三主三輔之法：以課堂誦讀為主，集體誦讀為輔；以學(xué)生誦讀為主，教師誦讀為輔。也可使用多媒體播放名家朗讀作品示范帶的方式，并且教師要對學(xué)生的誦讀加以點(diǎn)評。

（3）教師設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)緊密的問題，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦思索。設(shè)置的問題要根據(jù)所帶班級不同學(xué)情制定，難度適中，重難點(diǎn)明確。學(xué)生回答問題時(shí)，教師要有效、積極地評價(jià)。

懦夫把困難當(dāng)做沉重的包袱，勇士把困難當(dāng)做前進(jìn)的階梯。教師在文言文教學(xué)改革中應(yīng)勇于做勇士，直面困難，在困難中昂首前行。把困難作為個(gè)人能力提高的契機(jī)，突破個(gè)人成長瓶頸，將全新文言文教學(xué)帶入課堂，讓學(xué)生體驗(yàn)到文言文真正美妙之處。