季科平

童真語文是兒童的語文，更是真實的語文，她讓兒童共同享有課堂出彩的機會，共同享有學(xué)習(xí)進步的機會，共同享有做最好的自己的機會?！耙哉鏋橄取笔峭嬲Z文的核心理念，“以真為先”之“真”主要指向真心、真學(xué)、真導(dǎo)。兒童是最純真的。所謂“真心”，指我們一定要以真誠的心，與兒童為友，與兒童對話，兒童才能真正視你為可親可信的人；所謂“真學(xué)”，指學(xué)習(xí)本來就不能有半點的虛假，是最應(yīng)求真的行為，否則學(xué)習(xí)過程就無法展開；所謂“真導(dǎo)”，指教師面對眼前的兒童，要學(xué)會蹲下身子，靜心傾聽，然后依據(jù)真實的學(xué)情展開智慧的引導(dǎo)。

在這樣的“三真”（真心、真學(xué)、真導(dǎo)）中，本文重點要闡述的是“真學(xué)”，因為我們面對的是純真的、具體的、發(fā)展的兒童，他們時刻與學(xué)習(xí)同在?？梢哉f，“真學(xué)”是實施童真語文的關(guān)鍵所在。把握“真學(xué)”的起點，讓我們知道童真語文該從哪里出發(fā)；建構(gòu)“真學(xué)”的過程，讓我們知曉童真語文的學(xué)習(xí)該如何展開；關(guān)注“真學(xué)”的效益，讓我們明白童真語文的學(xué)習(xí)效益該如何追尋。堅持“以真為先”，讓童真語文煥發(fā)出更強的生命力！

一、把握“真學(xué)”的起點

在教學(xué)實踐中，有的教師總是喜歡假定兒童的學(xué)習(xí)為零起點，以為上課前兒童對新知識一無所知，自己不講，兒童就不會。所以每每一定要從頭講起，講透講全，難怪兒童學(xué)得乏味。而極個別的教師卻喜歡高看兒童的起點，于是教學(xué)時深入深出，教兒童深層的文本解讀，恨不得把自己的全部理解都給予兒童，難怪兒童學(xué)得云里霧里。在童真語文的教學(xué)中，把握兒童“真學(xué)”的起點至關(guān)重要，它是我們課前預(yù)設(shè)的前提，是兒童展開真實學(xué)習(xí)的保證。

建構(gòu)主義理論明確告訴我們：“學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生自己主動建構(gòu)知識的過程，是學(xué)生自我生存的過程。這種建構(gòu)是他人無法取代的，是由內(nèi)向外的生長，而不是由外向內(nèi)的灌輸，其基礎(chǔ)是他們原有的知識和經(jīng)驗?！币寖和芙?gòu)自己真實的學(xué)習(xí)過程，教師必須把握好兒童真實的學(xué)習(xí)起點，知曉他們原有的知識和經(jīng)驗在哪里。然而在這個過程中，有的教師喜歡泛泛而談，喜歡把這個年齡階段的兒童的共性作為自己教學(xué)的真實起點，實際上這是遠遠不夠的。我們必須還要分析自己班級兒童的具體情況，分析兒童的現(xiàn)在狀態(tài)，分析兒童的發(fā)展狀態(tài)。更重要的是，我們要針對某一篇具體的課文，去探測兒童“真學(xué)”的起點。

面對每一個具體的文本，我們首先要搞清楚：兒童已經(jīng)知道了什么。文本中的有些內(nèi)容，兒童通過預(yù)習(xí)，完全可以自己讀懂。其次我們要弄明白：兒童不知道的是什么。兒童不知道的內(nèi)容往往是兒童學(xué)習(xí)的“盲點”或難點，他們沒有辦法通過自己的努力來解決。然后我們還要摸準：兒童最想知道的是什么。兒童最想知道的往往是兒童的“趣點”所在，一般比較貼近兒童的“最近發(fā)展區(qū)”。比如在學(xué)習(xí)《毛主席在花山》（人教版五年級上冊）這一課時，兒童不知道的是什么呢？兒童不知道毛主席還是個普通人；兒童對“花山”更是缺乏了解，往往以為“花山”就是一座山；兒童不知道“石碾子、簸箕、笤帚”等物品……從這樣的學(xué)習(xí)起點出發(fā)，我們作了這樣的預(yù)設(shè)：首先出示毛主席的多幅圖像，請兒童談?wù)劻私獾降拿飨男畔?。希望通過這樣的交流，豐富兒童對毛主席的認識，并了解兒童認識的“真起點”。其次教師為兒童補充“花山”的信息：花山，是一個小村莊。在河北省阜平縣一處很小很偏僻的山溝溝里。當?shù)厝罕姲堰@樣的地方稱為“山旮旯”。“山旮旯”是課文中特別難讀、難理解的詞語，經(jīng)過這樣的補充，兒童不僅知曉了“花山”，也自然地了解了難詞“山旮旯”。然后提供圖片讓兒童認識“石碾子、簸箕、笤帚”等物品。兒童的真實起點在哪里，教學(xué)就從哪里出發(fā)。

每次走進課堂，我們不要急著展開教學(xué)，可以通過談話、提問、檢查等方式來面對面地了解兒童的真實起點之后再進行教學(xué)?？梢宰寖和涣饕延械氖斋@，可以讓兒童提出自己的疑難問題，還可以檢查兒童的預(yù)習(xí)情況……有經(jīng)驗的教師通過課前科學(xué)的分析，再加上課始認真的了解、仔細的觀察、直覺的感知等，均可把握住兒童真實的學(xué)習(xí)起點。童真語文的教學(xué)必須從兒童真實的學(xué)習(xí)起點出發(fā)。

二、建構(gòu)“真學(xué)”的過程

要建構(gòu)真實的學(xué)習(xí)過程，必須要有這樣的氛圍，用佐藤學(xué)先生的話來說，就是首先要建構(gòu)一個“潤澤的教室”，在這個教室里，兒童沒有害怕，沒有恐懼，唯有喜歡，單純的喜歡。兒童在其中可以自由地、充實地學(xué)習(xí)，多種多樣的想法自然地冒出來，師生沉浸在民主、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中，共同經(jīng)歷真實的學(xué)習(xí)過程。

（一）在積極參與中學(xué)習(xí)

課堂學(xué)習(xí)活動的主體是兒童，兒童能否積極參與學(xué)習(xí)，直接關(guān)系著學(xué)習(xí)過程能否真實展開。在積極參與的過程中，兒童被真正“喚起”，表達自己真實的想法，敘說自己真實的言語……擴大參與面，讓更多的兒童甚至是每一個兒童都擁有積極參與的意識，實現(xiàn)全員參與；拓展參與流程，讓更多的環(huán)節(jié)甚至是每一個環(huán)節(jié)都可以讓兒童主動參與，實現(xiàn)全程參與；豐富參與手段，讓更多的兒童甚至是每一個兒童都擁有自覺參與的渠道，實現(xiàn)全面參與……實際上很多時候，并不是兒童不會參與，而是我們沒有給足他們參與的時間和空間，沒有給足他們積極參與的勇氣，以至于他們失去了參與的興趣和熱情。

（二）在同伴交往中學(xué)習(xí)

繁體字“學(xué)”字的上部，其中間的兩個“×”表示“交往”的意思，那包著“×”的兩側(cè)，形狀像大人的手，意味著老師要千方百計地向兒童的交往伸出雙手，給予支持，讓兒童在與同伴的交往中建構(gòu)“真學(xué)”的過程。我們也可以把這種同伴交往學(xué)習(xí)稱為“對學(xué)”?！皩W(xué)”的環(huán)節(jié)之所以重要，一是因為它為每一個孩子提供了主動參與的機會，二是因為它能夠真正發(fā)揮雙方之間的互助作用。但“對學(xué)”必須建立在兒童“獨學(xué)”的基礎(chǔ)上，否則它將會失去大半的價值。在“對學(xué)”過程中，教師要深入其中，了解情況，隨機點撥，對有共性的問題更要梳理提煉，供大家探討。比如在學(xué)習(xí)《給予是快樂的》（人教版四年級上冊）這一課時，課文里有許多信息都能證明“給予是快樂的”，我讓兒童在獨立捕捉信息的基礎(chǔ)上展開“對學(xué)”，“和同桌比一比，看誰找到的理由多，如果同桌比你多，就請你給予同桌一份鼓勵，為她打上一顆五角星。然后選一個你最有感受的理由和同桌說一說，如果你比同桌說得好，就請同桌給予你一份鼓勵，為你打上一顆五角星?！痹谶@樣的基礎(chǔ)上再展開“群學(xué)”，自然提高了交流的質(zhì)量。同時在“對學(xué)”的過程中，兒童自然擁有了“給予是快樂的”真實體驗。

（三）在兒童互教中學(xué)習(xí)

不要小看兒童，以為兒童什么也不懂，以為什么都非要老師教不可。實際上，有很多時候，我們可以試著讓兒童自己來教自己，殊不知，這樣的學(xué)習(xí)效果是最好的。在教學(xué)活動中，當兒童自己探究時遇到不能解決的問題，我們不要急于去教，而應(yīng)該發(fā)揮兒童的力量，引導(dǎo)兒童“互教”，讓“會的”來教“不會的”?；蛟S一個兒童還“教”不太清楚，那就再請幾個兒童來一起“教”，通過“教”指導(dǎo)兒童的“學(xué)”，促進兒童的認知水平不斷提升。開始的互教可以從生字詞語的學(xué)習(xí)開始，我負責教這一個，你負責教那一個。負責的同學(xué)自然特別認真，參與學(xué)習(xí)的同學(xué)自然感到特別新鮮，學(xué)習(xí)效果也就真實地呈現(xiàn)出來了。慢慢地，我們還可以試著把學(xué)習(xí)過程中暴露出來的矛盾、呈現(xiàn)出來的錯誤拋給兒童，讓他們自己通過互教來展開真實的學(xué)習(xí)，實際上這就是最好的、最真實的學(xué)習(xí)。

三、關(guān)注“真學(xué)”的效益

課堂是個常數(shù)，我們從真實的學(xué)習(xí)起點出發(fā)，經(jīng)歷真實的學(xué)習(xí)過程，那又該如何獲得更好的學(xué)習(xí)效益呢？這是童真語文必須面對的問題。學(xué)習(xí)金字塔理論告訴我們：不同的學(xué)習(xí)方式達到的學(xué)習(xí)效益是不同的。在兩周之后，學(xué)生對知識的保持率就會呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，大概從5%～90%不等。通過“聽講”方式學(xué)到的內(nèi)容，只能留下5%；通過“閱讀”方式學(xué)到的內(nèi)容，可以保留10%；用“聲音、圖片”的方式學(xué)習(xí)，可以達到20%；采用“示范”的學(xué)習(xí)方式，可以記住30%；“小組討論”，可以記住50%的內(nèi)容；“做中學(xué)”或“實際演練”，可以達到75%；最后一種在金字塔基座位置的學(xué)習(xí)方式，是“教別人”或者“馬上應(yīng)用”，可以記住90%的學(xué)習(xí)內(nèi)容。看來，在童真語文的學(xué)習(xí)過程中，我們必須十分重視學(xué)習(xí)方式的選擇，方可獲得最佳的學(xué)習(xí)效益。

以教學(xué)葉圣陶先生的《爬山虎的腳》為例，這是人教版四年級上冊第二單元中的課文，這一單元圍繞“觀察與發(fā)現(xiàn)”這一專題編排。其中課文的第3、4、5自然段，作者以細膩的觀察、細致的描寫展現(xiàn)了趣味盎然的爬山虎的腳以及爬山虎是怎樣爬的。有些教師在教學(xué)中喜歡引導(dǎo)兒童來找爬山虎的腳長在哪里，然而一味地找“腳”，卻讓兒童缺失了對語言文字的準確把握。童真語文工作室成員張錢江老師在教學(xué)這一課時明確地提出：要把“觀察”的點落在語言上。他首先認為要看一看，抓準“觀察”的重點。利用實物，讓兒童自己教自己獲得直觀的感受；借助語言，找準重點詞，通過合作朗讀體會作者用詞的準確。其次要寫一寫，明確“觀察”的指向。學(xué)習(xí)作者描寫爬山虎腳的方法，讓兒童馬上遷移應(yīng)用，來試著寫寫爬山虎的幾片葉子。最后是動一動，解決“觀察”難點。讓兒童運用手的動作演示再現(xiàn)爬山虎爬的過程，邊演示邊朗讀，邊朗讀邊演示，分組合作進行，讓靜止的文字在孩子們眼前舞動起來。就這樣，張老師讓兒童在積極的聽說讀寫訓(xùn)練中綜合觀察語言，發(fā)現(xiàn)了語言文字中露在側(cè)面、藏在反面、隱在里面的更多的“爬山虎的腳”，逐漸增長了兒童對語言文字的感悟力與表達力。

用學(xué)習(xí)金字塔理論來觀照張老師的教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)，張老師采用了“教別人”“馬上應(yīng)用”“動手演示”“小組合作”等方式引領(lǐng)兒童展開真實的學(xué)習(xí)過程，而這幾種學(xué)習(xí)方式的效益都在50%之上?？梢姀埨蠋熞呀?jīng)具有了選擇學(xué)習(xí)方式的意識，讓課堂生成了真實的學(xué)習(xí)效益。實際上，不管我們的課堂怎么折騰，不管兒童的學(xué)習(xí)如何展開，有無學(xué)習(xí)效益是童真語文必須引起足夠重視的問題。

“以真為先”，是童真語文的核心理念，但理念不能只停留在口頭上，光喊口號根本不能解決實際問題。我們要把“以真為先”的理念植入自己的心間，并讓她從心里自然地流淌出來，更關(guān)鍵的是要落實在具體的教學(xué)行動中。讓我們帶著“以真為先”的理念去把握“真學(xué)”的起點，去建構(gòu)“真學(xué)”的過程，去關(guān)注“真學(xué)”的效益，這樣童真語文就具有了強大的生命力！

（浙江省紹興市柯橋區(qū)柯巖中心小學(xué) 312030）