張志凌

摘 要：當(dāng)前我們所處的時(shí)代是一個(gè)多樣、多變、多元的時(shí)代。這對以立德樹人為根本任務(wù)的高校德育無疑帶來巨大挑戰(zhàn)，影響著德育理念、德育內(nèi)容、策略與方法。該文擬從國情、校情、學(xué)情三個(gè)維度剖析立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)的困境，提出走出德育困境的策略選擇，為當(dāng)前高校德育工作改革提供有益的參考。

關(guān)鍵詞：高校 立德樹人 困境解析

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）07（b）-0030-02

黨的十八大報(bào)告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[1]。2014年習(xí)近平總書記指出：“辦好中國特色社會主義大學(xué)，要堅(jiān)持立德樹人，把培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀融入教書育人全過程”。“立德樹人”首次確立為教育的根本任務(wù)，很好地詮釋了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題。當(dāng)前高校實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)在一個(gè)全新的時(shí)空中展開，國情、校情、學(xué)情出現(xiàn)許多新情況、新問題，給德育教育教學(xué)帶來一些新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇。對此，我們必須進(jìn)行冷靜的思考與全方位的分析，積極尋求破解德育困境的應(yīng)對策略，進(jìn)一步提高德育的針對性與實(shí)效性。

1 國情：多元化背景下立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)困境的宏觀維度分析

我們所處的時(shí)代是一個(gè)多元化的時(shí)代。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化進(jìn)程的推進(jìn)，現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，文化多元化已經(jīng)成為歷史發(fā)展趨勢，成為人們生活、生存、發(fā)展的一個(gè)必不可少的社會條件。多元化在給高校德育帶來機(jī)遇的同時(shí)，也為立德樹人為根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)帶來了新的挑戰(zhàn)，加大了立德樹人根本任務(wù)落實(shí)的困難。

第一，經(jīng)濟(jì)利益化與政治道德化的悖論，制約了立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)效度。馬克思曾指出，“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”[2]。市場經(jīng)濟(jì)自西方發(fā)軔以來，其核心要旨就是追逐個(gè)人利益。而中國的政治素有道德化的鮮明特點(diǎn)，重義輕利根深蒂固，影響深遠(yuǎn)。伴隨著市場經(jīng)濟(jì)而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益多元化，主體之間的利益邊界越來越清晰，人們的利益意識逐漸覺醒，利益訴求進(jìn)一步提升，沿襲傳統(tǒng)的“高大全”精英德育教育模式受到了強(qiáng)烈沖擊，“經(jīng)濟(jì)人”與“政治人”不斷進(jìn)行著博弈。如處理不當(dāng)，對經(jīng)濟(jì)利益多元化缺乏必要的引導(dǎo)，政治道德化大行其道，很容易受市場經(jīng)濟(jì)中利益機(jī)制的驅(qū)動，使人們滑向功利主義、個(gè)人主義、實(shí)用主義的極端，這為德育當(dāng)先、立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)帶來重重阻礙。

第二，社會思想日益多樣化，沖擊著立德樹人根本任務(wù)的主旋律。當(dāng)前我國正處于社會急劇轉(zhuǎn)型期，社會結(jié)構(gòu)、利益格局發(fā)生深刻變動和調(diào)整，社會組織形式與社會生活方式多種多樣，各種社會思潮，東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)元素、“主流”與“非主流”，出現(xiàn)前所未有的對撞與交鋒，給中國社會的主流意識形態(tài)帶來認(rèn)知與選擇上的困惑，造成大學(xué)生群體價(jià)值觀方面的混亂，容易滑入價(jià)值相對主義與虛無主義的泥潭，由此種種道德失范行為紛至沓來，立德樹人為根本任務(wù)的德育遭遇前所未有的困境。

第三，自媒體的普泛化，提高了立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)難度。隨著信息全球化與數(shù)字科技化的迅猛發(fā)展，BBS、貼吧、QQ群、微信、飛信等社交工具、微博等不同表現(xiàn)形式的自媒體蜂擁而起。自媒體具有很強(qiáng)的交互性、傳播性與輿論導(dǎo)向性，覆蓋面廣，影響深遠(yuǎn)，以其無所不在的信息源，海量龐雜的信息，即時(shí)高速的傳播等特點(diǎn)開啟了真正屬于“草根”的新數(shù)字時(shí)代。自媒體特有的難以抵抗的參與性和影響力，深刻地影響著學(xué)生生活方式、交往方式，也影響著學(xué)生的思想道德觀念，帶來了道德認(rèn)知與選擇上的種種困惑。主要表現(xiàn)為混淆道德是非，在面對新鮮事物時(shí)很難做出正確的判斷，在社會亂象中容易迷失方向；深陷“人—機(jī)”虛擬二維世界難以自拔，帶來現(xiàn)實(shí)“人—人”交往的某種制障；“泛西方化主義”嚴(yán)重，對本國的價(jià)值規(guī)范產(chǎn)生排斥情緒，沖擊著我國核心價(jià)值觀。這些都對高校立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)帶來了難以估量的負(fù)面影響。

2 校情：高等教育大眾化階段立德樹人實(shí)現(xiàn)困境的中觀維度分析

目前，我國高等教育已由精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育發(fā)展階段，教育與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)度不斷提升，教育功能日益多樣化，其溢出效應(yīng)不斷強(qiáng)化，粗放型的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式逐漸偏離立德樹人根本任務(wù)的重心，導(dǎo)致教育本性的迷失。

第一，人才培養(yǎng)急功近利，“德育為先”的中心地位被邊緣化。伴隨著高等教育大眾化與市場化，高校面臨著生存與發(fā)展的巨大挑戰(zhàn)，不可避免地卷入優(yōu)勝劣汰的競爭角逐，迫使一些高校以浮躁的心態(tài)去追逐利益。這主要表現(xiàn)為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)沒有把德育放到學(xué)校一切工作的首位，德育被軟化，德育機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)，對德育重視不足，把更多的精力放在生源擴(kuò)大、重點(diǎn)專業(yè)、實(shí)訓(xùn)實(shí)驗(yàn)、專項(xiàng)評估等方面上，一味追求學(xué)校的“上層次”“上水平”，把德育看成“陪襯”“副業(yè)”。教師重教書輕育人，重技能，輕德育，淡化了立德樹人的根本信念。一些高校將立德樹人僅僅看和是德育任課教師與輔導(dǎo)員的任務(wù)，造成了德育工作低效運(yùn)行，大大弱化了立德樹人效能。

第二，德育體系缺乏系統(tǒng)性。從形式上看，高校的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法德育途徑、德育管理與評價(jià)比較完整，但它卻是在一個(gè)相對封閉的系統(tǒng)中運(yùn)行，整體性、層次性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，德育實(shí)施過程常常有始無終，經(jīng)常出現(xiàn)德育鏈條斷裂現(xiàn)象。如德育目標(biāo)與內(nèi)容錯(cuò)位，未能與高校出入口、學(xué)生年段相契合，實(shí)施分層施教；德育途徑狹窄；德育方法非人性化，沿襲傳統(tǒng)的強(qiáng)制灌輸；德育管理單向度；德育評價(jià)流于形式，評價(jià)主體單一等等，難以實(shí)現(xiàn)立德樹人教育預(yù)期，使高校德育長期滯留于應(yīng)景、應(yīng)付的狀態(tài)。立德樹人根本任務(wù)停留在口號上，高高在上沒有實(shí)現(xiàn)落地，德育實(shí)效性低下，尚未形成樹人合力。

第三，德育理論研究長期滯后于文化多元化帶來的變化。多元化的時(shí)代帶來了德育教育教學(xué)的許多新情況、新問題，需要理論研究的支持，亟需通過德育理論研究的不斷創(chuàng)新來應(yīng)對時(shí)代的挑戰(zhàn)。而現(xiàn)有的德育理論不能做到與時(shí)俱進(jìn)，難以滿足受教主體生存與發(fā)展境遇中的種種訴求，及時(shí)解決德育教育教學(xué)過程中的各種困惑與疑慮，客觀上也制約了高校立德樹人實(shí)現(xiàn)的有效度。

3 學(xué)情：他律化教育模式下立德樹人實(shí)現(xiàn)困境的微觀維度分析

目前大學(xué)生群體多為“90后”學(xué)生，生于改革開放年代的他們普遍具有自我意識強(qiáng)、富有活力、樂于表現(xiàn)、個(gè)性張揚(yáng)等群體特點(diǎn)，而他們自有的心智模式面對社會轉(zhuǎn)型期紛繁復(fù)雜的多元化，不可避免地陷入人生惶惑與價(jià)值迷茫之中。近年報(bào)道的一些高校出現(xiàn)大學(xué)生因“失德”而釀成人生悲劇的事件，更是直接拷問著立德樹人根本任務(wù)。

第一，大學(xué)生心智模式的不成熟影響道德認(rèn)知、評判與行為。主要表現(xiàn)在一些大學(xué)生沒有學(xué)業(yè)與職業(yè)規(guī)劃，缺乏成長內(nèi)驅(qū)力；一些大學(xué)生目光短淺，以偏概全，反應(yīng)鈍化，不能很好地適應(yīng)環(huán)境；一些學(xué)生心理狀態(tài)、思想意識失衡趨偏，強(qiáng)化個(gè)人利益至上，責(zé)任觀念淡薄，個(gè)人責(zé)任與社會責(zé)任發(fā)生錯(cuò)位。當(dāng)校園德育教育與自身道德實(shí)踐沖擊相悖時(shí)，往往會在道德選擇上陷入兩難境地，產(chǎn)生不當(dāng)或失當(dāng)?shù)男袨?。還有一些學(xué)生面臨就業(yè)競爭壓力，重視專業(yè)技能學(xué)習(xí)，輕視品德修行，德育實(shí)效性較低。

第二，大學(xué)生德育主體角色缺失或弱化，難以通過自律提升道德品質(zhì)。傳統(tǒng)非人性化的德育模式，忽略了學(xué)生的個(gè)性需要與內(nèi)心訴求，處于客體地位的學(xué)生成為被德育的工具，自律意識與慎獨(dú)能力較弱，缺乏自主的道德體驗(yàn)與錘煉，言行不一，知行脫節(jié)。

4 高校立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)困境的超越

綜上所述，高校立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)困境是由多個(gè)復(fù)雜誘因造成的。這些對高校立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)帶來的困境，遠(yuǎn)不是高校孤軍奮戰(zhàn)就能夠化解的，需要高校從更宏觀的視角，“跳出學(xué)?？吹掠薄ⅰ疤龅掠吹掠?，審視高校立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)的困境。

第一，樹立大德育觀，整體構(gòu)建立德樹人的高校德育體系。要遵循大學(xué)生心智模式特點(diǎn)與德育教育規(guī)律，充分利用各種德育資源，進(jìn)一步整合創(chuàng)新高校德育體系。具體策略包括：德育目標(biāo)統(tǒng)一性與年段性相結(jié)合，德育內(nèi)容系統(tǒng)性與層次性相結(jié)合，德育方法多維性與開放性相結(jié)合，德育途徑內(nèi)生性與包容性相結(jié)合，德育管理規(guī)范性與全員性相結(jié)合，德育評價(jià)過程性與多元性相結(jié)合，構(gòu)建一個(gè)橫向循環(huán)、縱向并行的開放式德育體系。

第二，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化的立德樹人工作新格局。充分發(fā)揮思想政治理論課、人文素質(zhì)課與專業(yè)課的“第一課堂”主渠道作用，強(qiáng)化立德樹人顯性教育的啟發(fā)性功能，實(shí)現(xiàn)教書育人一體化；汲取校園文化“第二課堂”的德育元素，強(qiáng)化立德樹人隱性教育的滲透性功能，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人一體化；注重發(fā)揮學(xué)校管理服務(wù)“第三課堂”的保障機(jī)能，強(qiáng)化立德樹人機(jī)制體制激勵(lì)功能，實(shí)現(xiàn)管理育人、服務(wù)育人一體化。

第三，積極探索主體間性視閾下立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)的新范式。傳統(tǒng)“主體-客體”二分范式給立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)帶來了極大的束縛，主體間性立德樹人工作方法突破了傳統(tǒng)德育教育單向度主體的狹隘，重新界定教師與學(xué)生同為德育主體，走向雙向度的對話與溝通，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生雙主體之間的認(rèn)可與尊重、理解與溝通，形成動態(tài)互哺、良性互動的德育生態(tài)，切實(shí)提高德育的針對性與實(shí)效性，助推立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報(bào)告，十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[C].北京：人民出版社，2012：35.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：98.