中學(xué)文言文教學(xué)中的一點(diǎn)體會

孫延慶

文言文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。《大綱》明確規(guī)定，要培養(yǎng)學(xué)生“具有閱讀淺易文言文的能力”，這是教學(xué)文言文的基本目的。再者，中學(xué)教育又是打基礎(chǔ)階段，我們要使學(xué)生不但懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天，因此我們必須重視文言文教學(xué)，并通過文言文教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，為學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技和繼承歷史遺產(chǎn)打下初步基礎(chǔ)。

然而，文言文畢竟與現(xiàn)代文存在較大的差別，因而其教學(xué)也不應(yīng)相同。文言文在語言方面通假字多、單音詞多、虛詞多、詞性轉(zhuǎn)變多、省略句多、句式變化多，從而給閱讀帶來不少困難。再者，文言文反映的時代久遠(yuǎn)，內(nèi)容不易理解，所述的人和事，反映的社會意識、倫理觀念等，學(xué)生都很陌生，且學(xué)生自小就習(xí)慣于白話的語言表達(dá)形式，對文言句式的理解及朗讀，都感到相當(dāng)吃力、艱澀拗口，這都給文言文教學(xué)帶來了一定的困難。為了使學(xué)生學(xué)得更明白，除了要講清字、詞、句，疏通課文，分析評價文章中心思想及寫作特點(diǎn)外，還要重視做好以下幾個方面的工作。

一、重視誦讀，培養(yǎng)語感

所謂誦讀，就是在初步理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)朗讀，逐步加深理解，直到可以背誦。誦讀可以增強(qiáng)語感，只有反復(fù)誦讀才能品味辨析，增強(qiáng)語感，才有可能對優(yōu)美的語言有深入體會，從而才可能受到感染。

蘇東坡說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”朱熹說：“讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”張志公在《語文教學(xué)論集》中說道“文言文那種語言材料和評議習(xí)慣，是我們從實(shí)際生活里學(xué)不到的：背熟了若干篇文章，就純熟地積累起了若干有用的文言的語言材料，形成了某些基本的文言文的語言習(xí)慣，這樣才能初步掌握文言?！睂W(xué)生只有多讀，才能形成朗讀文言文的語言習(xí)慣，有了這個習(xí)慣，對文言文藻麗的文辭、鏗鏘的音節(jié)、朗朗上口的音律，自在讀中就能心領(lǐng)神會了。但多讀并不是多多益善，讓學(xué)生無休止地誦讀，來個“無師自通”“以讀代講”，這又和古代的私塾教育模式有何區(qū)別。要從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)地進(jìn)行誦讀訓(xùn)練，做到眼到、口到、耳到、心到?？筛鶕?jù)不同情況，采取不同的方法進(jìn)行誦讀訓(xùn)練：范讀、帶讀、齊讀、背誦、吟讀……如在講述古代詩詞時，做好吟讀，突出詩詞的韻律節(jié)奏，讀出詩詞的意境;在講述其他古文時把熟讀和講解結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生揣摩語言的興趣。如《捕蛇者說》中的“戚”的意思是悲傷，但要把握捕蛇者在對話中悲而不痛的心理及表情，與學(xué)生認(rèn)真討論與分析捕蛇者的語言，通過范讀、齊讀，在語音上充分表現(xiàn)出捕蛇者的特殊心理，用自己的表情來表現(xiàn)捕蛇者的面部表情，由于富有表演性，學(xué)生學(xué)得極有興趣，也讀得津津有味，如臨其境。又如《為學(xué)》中富僧先后說了兩次“子何恃而往？”前者是不明而問，表示驚訝語氣;后者是已明故問，表示蔑視語氣，分清之后讓學(xué)生邊讀邊模仿，效果較好。

在教學(xué)中經(jīng)常進(jìn)行這方面的具體指導(dǎo)，讓學(xué)生眼、口、耳、心并用，可逐漸培養(yǎng)語感，提高閱讀文言文的興趣與能力。

二、介紹作者和時代背景

由于古文與學(xué)生的生活時代相隔甚遠(yuǎn)，為了消除時代隔閡，幫助學(xué)生理解課文，有必要介紹作者和時代背景。任何一篇文章都與一定的社會背景相聯(lián)系，也都能反映出作者某一時期的生活及思想狀態(tài)。了解作者，了解時代背景，就能更好地體會到文章的深層含義。如教《愛蓮說》一文時，讓學(xué)生了解陶淵明與周敦頤的生活經(jīng)歷及他們的處世哲學(xué)，及唐人的生活風(fēng)氣，聯(lián)系菊、蓮、牡丹的特點(diǎn)，那么對菊、蓮、牡丹象征意義的理解就變得具體形象了，其正襯與反襯的效果也能領(lǐng)會到。課余時還可以帶學(xué)生認(rèn)識各種花草的代表意義，又提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣; 又如教《出師表》就應(yīng)該首先向?qū)W生介紹諸葛亮其人，還有《三國演義》的主要內(nèi)容與思想，然后就根據(jù)課文的需要，著重講諸葛亮寫《出師表》時的蜀國形勢與天下形勢及劉禪其人，如學(xué)生不能了解這些，也就不能真正體會到諸葛亮無限忠君的思想感情，也不能認(rèn)識到諸葛亮臨行前提出三條建議的良苦用心。

介紹作者和時代背景總要根據(jù)課文和學(xué)生實(shí)際來進(jìn)行，可以結(jié)合注釋，與解題同時進(jìn)行，也可以放到講讀課文中介紹，該補(bǔ)充介紹什么，內(nèi)容多少，都要事先進(jìn)行周密地安排。

三、講授古代文學(xué)常識

閱讀古文，除了可以學(xué)到文學(xué)上的知識，同樣可從古文中學(xué)到不少有關(guān)古代的天文、地理、典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣等;如不講，就失去了學(xué)習(xí)古文的一種樂趣，講不清或講錯，常會鬧出種種笑話。如古人計(jì)時的方式，《登泰山記》“是月丁未與知俯朱純子穎由南麓登”，句中“丁未”牽涉到古人記錄時間的法則，就應(yīng)講我國古代歷法采用干支記法，對于一個月來說，古代還有特定的名稱如每月初一稱“朔”，月底最后一天稱“晦”，大月十六、小月十五是稱“望”等;又如，《鴻門宴》里精彩的描述：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東鄉(xiāng)坐，張良西鄉(xiāng)侍”就應(yīng)講明古人室內(nèi)坐位置的講究，學(xué)生自然明白項(xiàng)羽自坐東向，正是他自尊自大、目空一切的表現(xiàn); 《愚公移山》中“達(dá)于漢陰”，可讓學(xué)生認(rèn)識“水之陰、陽”與“山之陰、陽”的表達(dá)意思及區(qū)別。古代有許多常識與現(xiàn)代有所不同，教文言文時常會接觸到，教師可以多翻閱有關(guān)參考書，適當(dāng)?shù)刂v解，既對學(xué)生理解課文有幫助，又增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性。

以上幾個方面，雖在課堂教學(xué)中不是教學(xué)重點(diǎn)，但它的輔助作用常常會給文言文教學(xué)帶來許多意想不到的效果。就目前的情況來看，如果能較順利地理解文言文大意，大多數(shù)學(xué)生還是比較喜歡學(xué)習(xí)文言文的。因而，作為語文教師，要充分發(fā)揮好文言文教學(xué)的優(yōu)勢，把文言文教好、教活。